淺談音樂(lè)美學(xué)

苗淼

音樂(lè)美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。說(shuō)它古老，是因?yàn)樵谖覈?guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《樂(lè)記》就闡述了音樂(lè)本質(zhì)、美感和音樂(lè)價(jià)值。中國(guó)古代由于哲學(xué)文化的發(fā)達(dá)，使各流派的音樂(lè)美學(xué)思想空前繁榮。如：孔子的“仁”、“和”、“興、觀、群、怨”，老子的“大音希聲”，嵇康的“聲無(wú)哀樂(lè)論”，等等。在西方柏拉圖的“理式”理論和亞里士多德的“模仿”說(shuō)與“凈化”說(shuō)，成為以后西方各種不同音樂(lè)美學(xué)流派的理論淵源。

然而，將音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科則是在近代。1750年德國(guó)哲學(xué)家德姆加敦首次以 “美學(xué)”為名出版了美學(xué)專著，具有劃時(shí)代的意義。而1784年，舒巴爾特在《論音樂(lè)美學(xué)思想》中首次將“美學(xué)”和“音樂(lè)”結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

音樂(lè)美學(xué)是一門具有雙重屬性的學(xué)科，既是美學(xué)的一個(gè)分支，又有自己的特殊性。所以它是以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的基礎(chǔ)性理論學(xué)科。它從美學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、構(gòu)成、創(chuàng)造、鑒賞及音樂(lè)價(jià)值的一般規(guī)律。

音樂(lè)美學(xué)是從多角度進(jìn)行研究的，它與哲學(xué)有著十分密切的關(guān)系，特別是關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)的研究。哲學(xué)為音樂(lè)美學(xué)研究提供了基本的立場(chǎng)和方法，是研究這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)。

音樂(lè)美學(xué)也需要從心理學(xué)的角度進(jìn)行研究，音樂(lè)實(shí)踐的三大環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞都離不開(kāi)人的心理活動(dòng)。

音樂(lè)是人的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，音樂(lè)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，音樂(lè)美學(xué)中關(guān)于音樂(lè)審美價(jià)值的內(nèi)容都要涉及音樂(lè)的社會(huì)性，所以必須把音樂(lè)的社會(huì)性質(zhì)納入到自己的研究對(duì)象之中。

音樂(lè)的美是多種因素構(gòu)成的。當(dāng)我們聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生或平靜或激昂或憂傷的情緒，隨之而產(chǎn)生想象和思想，給我們以精神上的升華。音樂(lè)美的載體——音樂(lè)作品就是一個(gè)由多種因素有機(jī)結(jié)合的整體。當(dāng)我們面對(duì)一部音樂(lè)作品時(shí)，其主要的構(gòu)成：語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)手法、體裁等十分重要。音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式主要為旋律、節(jié)奏、和聲、音色等。結(jié)構(gòu)是音樂(lè)的內(nèi)部組織，結(jié)構(gòu)的形式即曲式，決定曲式的音樂(lè)內(nèi)容。音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)手法十分豐富，有配器、轉(zhuǎn)調(diào)等。一切藝術(shù)表現(xiàn)手法都是為了有效地產(chǎn)生美感，給予聽(tīng)眾更多的感受。

音樂(lè)的情感表現(xiàn)對(duì)人類理性精神有提升作用，音樂(lè)巨人貝多芬就認(rèn)為“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆出火花”。他的著名的九部交響曲是他創(chuàng)作的巔峰之作，其中的《第九“合唱”交響曲》最為著名，也最能體現(xiàn)他“四海之內(nèi)皆兄弟”的崇高思想境界。

這部音樂(lè)巨作共分四個(gè)樂(lè)章。第一樂(lè)章為奏鳴曲式，樂(lè)章開(kāi)始的一段引子，有“A”和”E”兩個(gè)音用下行五度和四度組成一些斷續(xù)音調(diào)，調(diào)性不明確，使人感到朦朧、靜寂。突然，主題威武猛烈地出現(xiàn)了，塑造了正氣傲然的音樂(lè)形象。降B大調(diào)的副題帶著一點(diǎn)點(diǎn)嘆息。第二樂(lè)章是活潑的快板，復(fù)三段，這是一首結(jié)構(gòu)宏大的諧謔曲，主部主題具有民間舞曲的特性。第一大段氣勢(shì)奔放，中段具有田園風(fēng)格，富有幻想性。第三樂(lè)章是變奏曲式，如歌的柔板，表現(xiàn)出對(duì)生活問(wèn)題的思考，極富哲理性。第四樂(lè)章，急板，把人聲放進(jìn)交響樂(lè)，是貝多芬的一種大膽的創(chuàng)造。在一陣狂風(fēng)暴雨般的樂(lè)句之后，前三個(gè)樂(lè)章的主題依次出現(xiàn)，又一一被大提琴演奏的宣敘調(diào)打斷。最后《歡樂(lè)頌》的主題終于千呼萬(wàn)喚出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)，逐漸擴(kuò)大到全體樂(lè)隊(duì)的合奏。接著人聲出現(xiàn)了。先是獨(dú)唱，再是重唱，最后合唱隊(duì)反復(fù)著《歡樂(lè)頌》的旋律。在結(jié)尾中，音樂(lè)由快板轉(zhuǎn)為急板，全曲在勝利的歡呼中結(jié)束。

在這部作品中，貝多芬從曲式結(jié)構(gòu)到旋律特征、和聲、配器等方面都突破了傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言方式，整部交響曲都滲透著巨大的張力。音樂(lè)的物質(zhì)媒介是音響，其動(dòng)力發(fā)展與調(diào)性回歸的手法貫穿始終，大幅度跳動(dòng)旋律的進(jìn)行、切分式或重復(fù)的節(jié)奏及音型、和聲與調(diào)性的復(fù)雜大大增加了內(nèi)在的緊張感。貝多芬把慣常的慢板樂(lè)章放在第三樂(lè)章的位置，似乎是要人們?cè)谇懊鎯蓚€(gè)快板樂(lè)章，在經(jīng)歷了火熱激蕩的情感之后，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)沉靜的環(huán)境，讓大家走進(jìn)一個(gè)無(wú)限遐想的境界。而在末樂(lè)章，貝多芬創(chuàng)造性地導(dǎo)入了人聲，將它作為一個(gè)豐滿的“樂(lè)器”組，自如地與管弦樂(lè)隊(duì)織體交換。這部作品之所以無(wú)與倫比，不僅因?yàn)樨惗喾腋叱募妓?，更是因?yàn)檫@部作品本身表現(xiàn)出的激蕩人心的氣魄，深遠(yuǎn)的哲理性思索和神圣的崇高感，它反映出作者終生不渝的理想。

在音樂(lè)作品中，作曲家主觀的情感體驗(yàn)具有重要意義。人們的自身感受和音樂(lè)相聯(lián)系，產(chǎn)生了豐富生動(dòng)的聯(lián)想，引出了強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。音樂(lè)的內(nèi)容是抽象的，當(dāng)我們聽(tīng)到某種震撼的音樂(lè)會(huì)熱血沸騰，會(huì)感到精神的提升，靈魂在升華，這是一種高級(jí)的審美情感。內(nèi)容美與形式美形成了統(tǒng)一，才是音樂(lè)美的生命。

[1]王次炤.音樂(lè)美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1994.

[2]龔妮麗.音樂(lè)美學(xué)論綱[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002.

[3]貝多芬.貝多芬第五交響曲[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2002.