《南北朝詩話》“陳后主”條解讀

孫芳

永樂大典卷之八O七《南北朝詩話》“陳后主”條載：“陳后主作臨春、結(jié)綺、望仙三閣，與張貴妃麗華等游居其上，以宮人有文學者為女學士，使江總、孔范等預宴，號曰狎客。先令美人襞采箋制五言詩，十客相繼和。采其尤艷麗者，被以新聲，遣宮女以千數(shù)習而歌之。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等。其略云：‘壁月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新?！盵1]

鐘仕倫先生發(fā)表在《文學遺產(chǎn)》2007年第五期的《永樂大典本<南北朝詩話>論考》指出:“永樂大典本《南北朝詩話》均輯自《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《南史》、《魏書》、《周書》、《北齊書》、《北史》和《隋書》十種正史。永樂大典本《南北朝詩話》可能是現(xiàn)存詩話中以正史為全部輯錄對象的唯一一種詩話，這也是永樂大典本《南北朝詩話》最鮮明的特征，即歷史真實性與文學藝術(shù)性的高度統(tǒng)一?！薄拔覀兘袢找姷降挠罉反蟮浔尽赌媳背娫挕?，無論從文學批評史的角度還是從文獻學的角度來說都具有比較重要的價值。也正是因為這個原因，我們可以說永樂大典本《南北朝詩話》在文本的歷史性和歷史的文本性的結(jié)合上，在詩與史的關(guān)系上都堪為現(xiàn)存詩話的典范?！盵2]鐘先生準確指出了永樂大典本《南北朝詩話》以詩補史、詩史交融的特色。因此，永樂大典本《南北朝詩話》“陳后主”條的記載當具有相當?shù)臍v史可信度。并且，該條記載以極少的文字向讀者直接、間接透露出諸多歷史信息。

從一個普通人的角度來看，陳后主無疑是讓人欽羨的，他生于帝王之家，享盡榮華富貴，過著極度奢華、詩酒唱和的生活，即使亡國入隋后還班同三品，受到隋文帝的優(yōu)待。但是，在那“壁月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新”的背后，滿蘊的是一個王朝的悲哀，一個帝王的無奈，一曲宮體文學走向末路的衰音。

《陳書·本紀》載：“后主，諱叔寶，字元秀，小字黃奴?！庇州d后主“亡國之君，多有才藝?！盵3]有后人編的《陳后主集》流傳至今。陳后主為東宮太子時即已表現(xiàn)出對文學的酷愛，對有才名的文士是百般汲引，如恐不及?！蛾悤た拙膫鳌酚涊d，后主在東宮時欲以江總為太子詹事，經(jīng)過一番斗爭才如愿以償。在他周圍，逐步形成了一個東宮文人集團。他們常在東宮宴飲賦詩，相互唱和。《陳書·姚察傳》記載：“(后主)補東宮學士。于時江總、顧野王、陸瓊、陸瑜、褚玠、傅縡等，皆以才學之美，晨夕娛侍?！盵3]后主在《與江總書悼陸瑜》中的一段話很能概括他當時與文人們交往的情形:“吾監(jiān)撫之暇，事隙之辰，頗用譚笑娛情，琴樽間作，雅篇艷什，迭互鋒起。每清風朗月，美景良辰，對群山之參差，望巨波之滉漾，或玩新花，時觀落葉，即聽春鳥，又聆秋雁，未嘗不促膝舉觴，連情發(fā)藻，且代琢磨，問以嘲謔，俱怡耳目，并留情致?！盵3]可以說，后主的太子時光與山水、詩酒、琴音相伴，充滿詩情畫意，悠游而愜意。

后主即位之后，作為最高統(tǒng)治者，更加沉迷詩酒，為所欲為，文人集會由雅趨俗。至德二年（公元584年），后主于光照殿前建臨春、結(jié)綺、望仙三閣，以供享受、娛樂。三閣極盡奢華，《南史·張貴妃傳》描寫三閣：“高數(shù)十丈，并數(shù)十間。其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，并以沈檀香木為之，又飾以金玉，間以珠翠，外施珠廉。內(nèi)有寶床寶帳，其服玩之屬，瑰麗皆近古所未有。每微風，暫至，香聞數(shù)里，朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥?！盵4]后主居臨春閣，張貴妃居結(jié)綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，后主與后妃美人、賓客經(jīng)常在閣中宴飲游玩，賦詩?！蛾悤そ倐鳌酚涊d，當時江總雖擔任宰相卻不持政務(wù)，每天與后主游宴后庭?！赌鲜贰り惡笾骷o》記載：“(后主)常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔范等十人預宴，號曰‘狎客’。先令八婦人裝采箋，制五言詩，十客一時繼和，遲者罰酒?！盵4]稱為狎客，當指當時陪后主游樂的臣子與后主之間親近到不遵君臣禮節(jié)，并且無需回避參與游樂的后宮嬪妃。《陳書·皇后傳》也記載:“以宮人有文學者袁大舍等為女學士。后主每引賓客對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習而歌之，分部迭進，持以相樂?！盵3]后主文人集團創(chuàng)制的濃詞艷曲風格靡麗，較梁代為盛，內(nèi)容多涉艷情、宴飲，前人已指出：“‘璧月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新’，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色?！惫赎憰r雍《詩鏡總論》說：“詩至陳余，非華之盛，乃實之衰耳?！盵5]的確，在風光的繁花似錦之下，何嘗沒有隱含末世的哀思之音、最后的狂歡情緒。當一切都歸于沉寂之后，陳后主留給后人印象最深的就是他那滿蘊亡國哀音的一曲“玉樹后庭花”而已，真正是“花開花落不長久，落紅滿地歸寂中”。

表面上看，后主領(lǐng)著寵妃張麗華、孔貴人等及一幫“狎客”終日沉迷詩酒，縱情聲色，窮奢極欲，昏庸無能，最終導致身破國滅，但是，如果我們分析歷史就能看到，從東漢末年直至三國、魏晉、南北朝，短短幾百年，卻一直動蕩不安。陳王朝建立之初，根基已然不穩(wěn)，高祖過后，“及世祖即位，嬖幸用事，朝政漸紊”。宣帝時北伐，曾想在政治、軍事上爭得主動，但是，北伐失敗,周人將疆界全線推至長江北岸,使陳人與大敵隔江為鄰。到了后主時代，王朝基業(yè)更是飄飄欲墜。這時，陳朝外部，楊堅已經(jīng)奪取周宣帝帝位，建立了隋朝，正滿懷統(tǒng)一大志，醞釀著把南方的陳朝滅掉。而陳朝內(nèi)部，憂患重重。史載，陳至德元年（公元583年），即陳后主即位第一年，“陳郢州城主張子譏遣使請降”。[6]《資治通鑒》亦載其事,胡三省注云:“郢州治江夏,中流之重鎮(zhèn),今欲降隋,史言陳之邊將已離心?！盵7]此時，宮廷之中，奪嫡之爭等種種矛盾幾乎同時激烈上演。就在后主登基前夕，蓄謀已久的王叔陵持藥刀襲殺太子陳叔寶，如果不是太后、乳母等幾人拼死救護，陳叔寶早已命喪黃泉。在這種內(nèi)外交困的情況下，生于深宮、長于婦人之手的陳后主內(nèi)心消極、絕望是可以蠡測的。

從歷史記載來看，其實，后主繼位伊始還是想有所作為的，他曾先后頒 《課農(nóng)詔》、《求賢詔》、《求言詔》、《禁繁費詔》等，并且多次大赦天下，獎勵農(nóng)桑，優(yōu)待鰥寡癃老。但是，在當時情勢下，垂死的掙扎已難以力挽狂瀾。韓子日：“夫堯生在上位，雖十桀紂不能亂者，勢治也；桀紂亦生在上，雖有十堯舜而不能治者，勢亂也。”[8]當時的歷史形式正是“勢亂也”。在如此情形之下，陳后主該如何治理千瘡百孔的江山?陳后主內(nèi)心也許比誰都清楚他已無力回天,故不愿勤于政事,而選擇及時行樂。他詩酒自娛的背后，或許隱藏的是無力回天的悲哀和消極應(yīng)對的無奈。后主不幸生于帝王之家，在內(nèi)憂外患、天下大勢已然明朗的情形下，負載不起家國的重擔，作為長子、太子，偏偏又必須承繼父業(yè)，承載整個國家的榮辱興衰，一朝失敗，便順理成章，成了王國覆滅的元兇，成為受天下人恥笑的亡國之君的典型。

史料載，后主被俘后，似乎全然沒有亡國之痛，還向隋文帝求官號，常到仁壽宮侍宴，給隋文帝上東封書，三天兩頭喝得酩酊大醉，不省人事。文帝不禁嘆息說：“叔寶全無心肝。”[4]后主也許是裝傻，也許是真的洞穿了世界，只四個字“且隨他去”，正因此，他保全了自己的身家性命，創(chuàng)造了一個亡國皇帝茍活15年的歷史“奇跡”。被俘15年后，陳后主死于洛陽，葬于洛陽邙山，時年52歲。唐代詩人張籍在《北邙行》中這樣寫道：“洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草。車前齊唱薤露歌，高墳新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛陽城中人更多。”[9]品味歷史，榮辱興衰、寂寥繁華皆一夢，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，唯余感慨而已。

[1]永樂大典.南北朝詩話(卷八O七詩話四十九)[M].北京:中華書局,1986．

[2]鐘仕倫.永樂大典本《南北朝詩話》論考[J].文學遺產(chǎn),2007(5)．

[3]姚思廉.陳書[M].北京:中華書局,1972．

[4]李延壽.南史[M].北京:中華書局,1975．

[5]陸時雍.詩鏡總論[A]//丁福保.歷代詩話續(xù)編[M].北京:中華書局,1983.

[6]李延壽.北史[M].北京:中華書局,1974.

[7]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

[8]陳奇猷.韓非子新校注[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[9]張籍.張籍詩集[M].北京:中華書局,1959．