近二十年來金松岑研究綜述

戴鴻飛

一、前言

金松岑是清末民初著名的詩人，詩界革命后期的主將，在士林中享譽(yù)盛名，諸祖耿序其集云：“蓋民國創(chuàng)造之初，先生實(shí)為革新之一人?！盵1]高燮在《天放樓詩集序》中贊他：“自君詩出，余每為之?dāng)R筆而止，則君詩之卓絕可知矣?！盵1]他生前輝煌，但身后寂寞，未得到應(yīng)有關(guān)注。本文就二十多年來金松岑的研究進(jìn)行一個(gè)梳理，雖非有篳路藍(lán)縷之功，亦力求博洽之效。

二、生平及天放樓

對金天翮的研究從80年代后期漸漸開始，而能清晰翔實(shí)地反映金松岑的生平資料的是楊友仁的《金松岑先生行年及著作簡譜》和金立初的《伯兄貞獻(xiàn)先生行狀》，這兩篇文章由于作者和金天羽關(guān)系較為密切，所以可靠度高。

其他一些資料亦見于文史資料中，如《蘇州文史資料》中就收錄了楊友仁《緬懷金松岑先生》一文，[2]表達(dá)了對金天羽的深切懷念之情，為我們研究金天羽保存了很多文獻(xiàn)資料?！秴墙氖焚Y料》亦有記載，《吳江近現(xiàn)代人物錄》中即對金天翮的生平、著作和思想做了一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的概括和陳述。[3]在地方志上亦有記載，如徐宏慧的《一代宗師金松岑》。[4]

在作者生卒年的考證上，金本中發(fā)表《關(guān)于金松岑的生年》[4]一文，針對錢仲聯(lián)先生為金松岑撰寫的碑記中將金松岑的生年寫成1874年一事進(jìn)行考證，為金天翮的生卒年提供了確實(shí)的文獻(xiàn)材料。

金天翮曾任江蘇水利局長、吳江教育局長，在水利事業(yè)上，《江蘇水利協(xié)會雜志》記載了多份其興修水利及請求批示的公文，如《金天翮致省長公署水利主任陳君書(附錄復(fù)書)》[5]等。在教育事業(yè)上，其開創(chuàng)同川小學(xué)和學(xué)社，這方面論述，有任傳濟(jì)的《同川小學(xué)和金松岑》[6]一文，著重強(qiáng)調(diào)了金天翮創(chuàng)立學(xué)社后對學(xué)生進(jìn)行“軍國民教育精神”，于體育課外還開設(shè)了“兵式操”兩課，配刀訓(xùn)練?；诖?，陳乃林、周新國主編的《江蘇教育史》[7]便將金天翮單列一節(jié)加以論述。

金天翮還是一個(gè)藏書家，關(guān)于其天放樓及天放樓藏書，后世亦多有研究，楊奏刀撰的《金松岑先生墓表銘》即放在同里中學(xué)的“天放樓”內(nèi)。而天放樓的藏書，江慶柏在《金天翮與天放樓藏書》[8]一文中探討了金天翮的藏書過程以及“書非供藏庋為名高而已”的藏書理念，最后天方樓的藏書經(jīng)潘光旦輾轉(zhuǎn)進(jìn)入了清華大學(xué)圖書館，完成了“歸之公家之藏”的圓滿結(jié)局。

劉嗇在《金天羽及其天放樓藏書》[9]一文中對存于清華大學(xué)的藏書進(jìn)行了研究，提出天放樓藏書是民國時(shí)期典型的學(xué)者藏書，其藏書觀念體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步性及其“藏書為治學(xué)”的理念。由于金天翮的經(jīng)世致用，其藏書多有安全生產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值，這也反映在《金天羽批校本<史記集解>》中，文章利用顧廷龍對藏于清華大學(xué)圖書館的金天羽批校的《史記集解》進(jìn)行的研究從側(cè)面體現(xiàn)其學(xué)術(shù)造詣和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，特別是從批注中論述其精通輿地、融會西學(xué)等，角度獨(dú)特，新穎別致。

三、《孽?；ā?、《女界鐘》及其女性主義

金天羽被外界熟知很大程度上是由于其著《女界鐘》以及首寫《孽海花》了。而對于金天翮的研究很大程度上都是集中在此方面。

首先是《女界鐘》，它是晚清女權(quán)主義的代表作。關(guān)于金天翮和《女界鐘》，熊月之發(fā)表的《金天翮與<女界鐘>》，[10]明確提出“《女界鐘》為晚清女權(quán)主義的代表作”的觀點(diǎn)，也為金天翮在學(xué)術(shù)史中的沒落發(fā)出了哀嘆。

也有人認(rèn)為《女界鐘》開新了中國近代婦女史，如宋燁在《<女界鐘>與中國近代婦女史學(xué)開新》[11]一文中認(rèn)為金天翮所著《女界鐘》一書，是中國近代第一部闡發(fā)女權(quán)理論的專著。侯杰、李釗的《<女界鐘>：解讀國民革命思想中性別意識的重要文本》[12]一文則強(qiáng)調(diào)了其提出的女性參政的思想并探討了這種理念的現(xiàn)實(shí)可行性。

熊月之在《晚清上海：女權(quán)主義實(shí)踐與理論》[13]中將金天翮的《女界鐘》放入當(dāng)時(shí)社會和地域中加以考量。也有人將《女界鐘》的現(xiàn)實(shí)意義擴(kuò)大到今天的和諧社會理念，羅柳寧在《構(gòu)建和諧社會：對性別國家主義的再認(rèn)識——以<女界鐘>為例》[14]一文中提出了《女界鐘》是“敲響行別和諧新社會之鐘”的觀點(diǎn)。

關(guān)于金松岑與《孽海花》的關(guān)系，鄭逸梅在《近代名人叢話》中有《金松岑創(chuàng)作<孽海花>》[15]一文，著重強(qiáng)調(diào)其完成了《孽海花》的全部構(gòu)思。方繼孝在《舊墨三記》中的《金天翮與歷史小說<孽海花>》[16]文中通過分析作者家中所藏書札探討創(chuàng)作《孽海花》的政治背景和及書中的原型依據(jù)。更多的本事則是在劉半農(nóng)、商鴻逵《賽金花本事》中的《金松岑與賽金花》[17]一文中，反映了《孽?；ā返脑唾惤鸹ê驮髡呓鹚舍瘍扇说年P(guān)系，可備一考。

另外，李永東的《政治與情欲的雙重?cái)⑹隆撋虾Ｗ饨缯Z境調(diào)控下的<孽海花>》[18]一文則是探討了金天翮《孽?；ā返奈谋臼艿搅俗饨顼L(fēng)氣的制約，因而走向了政治與情欲的雙重?cái)⑹隆?/p>

四、詩歌藝術(shù)風(fēng)格與“詩界革命”

金天翮是著名的史學(xué)家，他主張廣泛吸收前人之所長，力辟新境界，才雄氣奇。其詩偏重于渾雄豪宕一路，不求拗峭生澀。

他往往以鴻篇巨制寫重大題材、新內(nèi)容，中年以后，他暢游天下名山水，故筆下山河云水，雄麗奇譎，開前人未有之境界。而關(guān)于其詩歌藝術(shù)風(fēng)格亦有多人研究過。

首先是他的文學(xué)思想，劉誠在《金天羽文學(xué)思想簡論》[19]中突出其受東西文化的相互影響，探討了金天羽對中國古典詩歌發(fā)展和源流得失的考證，也探討了其由于歷史和時(shí)代原因造就的詩歌局限性。嚴(yán)明在《金天羽詩作論》[20]中重點(diǎn)分析了其反映時(shí)局變化的紀(jì)事詩和山水詩，題材中樂府體較多，山水詩具有奇駿放達(dá)和善于鋪陳的特點(diǎn)。

關(guān)于金天羽擅長的山水和田園詩，郭前孔在《論金天羽的田園詩》[21]一文中認(rèn)為金天羽的田園詩飽蘸著對江南水鄉(xiāng)美麗風(fēng)光和農(nóng)家幸福生活的由衷熱愛，也表達(dá)了對農(nóng)民悲慘生活和命運(yùn)的深深同情，因而具有鮮明的時(shí)代特征，為近代詩壇增添了一份新綠。

金天羽善于“以詩證史，以史補(bǔ)詩”，體現(xiàn)在其與蘇州詩史傳統(tǒng)的關(guān)系上，孫康宜在《金天翮與蘇州的詩史傳統(tǒng)》[22]一文中做了深入剖析，作者提出：蘇州在世人心目中代表著一種以詩證史的強(qiáng)烈抒情聲音，即以詩歌見證人間苦難和當(dāng)代重大歷史事件。而金天翮的作品飽含強(qiáng)烈的憂患意識與感時(shí)傷國的民族主義話語合流。

在一些專著中金天羽的詩歌也被經(jīng)常論及到，如馬亞中在《中國近代詩歌史》有一節(jié)《接踵而起的新派后秀：金天羽、許承堯詩》,[23]其中指出金天羽開辟新詩界的功績。而黃霖在《近代文學(xué)批評史》[24]中亦專門論述金天翮，強(qiáng)調(diào)其“開創(chuàng)文學(xué)新紀(jì)元”、“雙重美術(shù)性”及“詩人之心”的特點(diǎn)。李繼凱等主編的《中國文學(xué)史話（近代卷）》將其放入整個(gè)歷史的大背景下考量，稱其為“江蘇詩界革命大纛”。[25]

五、結(jié)論

近代文人對金天翮評價(jià)總體較高，如陳衍稱“松岑詩才調(diào)縱橫，在畫家中為能品”。錢仲聯(lián)認(rèn)為他“詩境每變益上，騷壇赤幟，俯視閩贛，舍松岑其誰”？這位與同光體相齟齬的一代學(xué)者的異軍突起為晚期詩壇吹入了一股清新的趣味，在當(dāng)時(shí)具有很高的文學(xué)地位，值得繼續(xù)深入研究。

[1]金天羽.天放樓詩文集[M].上海:上海古籍出版社,2007.

[2]政協(xié)蘇州市委員會.蘇州文史資料第16輯[M].1987:91.

[3]政協(xié)吳江市委員會.吳江文史資料·吳江近現(xiàn)代人物錄·第13輯[M].1994:134.

[4]蘇州市地方志編纂委員會.蘇州史志資料選輯[M].2003:144,56.

[5]金天翮,陳廷英.金天翮致省長公署水利主任陳君書(附錄復(fù)書)[J].江蘇水利協(xié)會雜志,1919(4).

[6]政協(xié)吳江縣委員會.吳縣文史資料第七輯[M].1988:73.

[7]陳乃林,周新國.近代江蘇教育家的教育思想與實(shí)踐研究[A]//江蘇教育史[C].南京:江蘇人民出版社,2007:541.

[8]江慶柏.金天翮與天放樓藏書[A]//近代江蘇藏書研究[C].合肥:安徽文藝出版社,2000:284.

[9]劉嗇.清華園里讀舊書[M].長沙:岳麓書社,2010:32.

[10]熊月之.金天翮與《女界鐘》[J].史林,2003(3).

[11]宋燁.《女界鐘》與中國近代婦女史學(xué)開新[J].史學(xué)月刊,2012(9).

[12]侯杰,李釗.《女界鐘》:解讀國民革命思想中性別意識的重要文本[J].史學(xué)月刊,2007(4).

[13]熊月之.晚清上海:女權(quán)主義實(shí)踐與理論[J].學(xué)術(shù)月刊,2003(11).

[14]羅柳寧.構(gòu)建和諧社會:對性別國家主義的再認(rèn)識——以《女界鐘》為例[J].廣西民族研究,2008(4).

[15]鄭逸梅.近代名人叢話[M].北京:中華書局,2005:36.

[16]方繼孝.舊墨三記:世紀(jì)學(xué)人的墨跡與往事[M].北京:北京圖書館出版社,2007:32.

[17]劉半農(nóng),商鴻逵.賽金花本事[M].長沙:岳麓書社,1985:234.

[18]李永東.政治與情欲的雙重?cái)⑹隆撋虾Ｗ饨缯Z境調(diào)控下的《孽?；ā穂J].中國文學(xué)研究,2011(1).

[19]劉誠.金天羽文學(xué)思想簡論[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào),1988(3).

[20]嚴(yán)明.金天羽詩作論[J].語文學(xué)刊,1989(2).

[21]郭前孔.論金天羽的田園詩[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào),2002(2).

[22]孫康宜.金天翮與蘇州的詩史傳統(tǒng)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào),2007(5).

[23]馬亞中.接踵而起的新派后秀:金天羽、許承堯詩[A]//中國近代詩歌史[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011.

[24]黃霖.近代文學(xué)批評史[M].上海:上海古籍出版社,1993.

[25]李繼凱,等.中國文學(xué)史話(近代卷)[M].長春:吉林人民出版社,1998:562.