淺析山西河曲二人臺(tái)的藝術(shù)特征

鄔丹

一、河曲二人臺(tái)簡介

河曲二人臺(tái)是河曲人民在從事生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中不斷形成的一種地方小戲。為祖國文藝百花園中一朵鮮艷的奇葩。因生動(dòng)活潑，唱腔灑脫奔放，委婉流暢，深為廣大群眾喜聞樂見。

傳統(tǒng)的二人臺(tái)劇目大約有近百個(gè)，多以描寫勞動(dòng)人民生活生產(chǎn)、揭露舊社會(huì)黑暗、歌唱甜美愛情等為主要內(nèi)容，富有濃厚的生活情趣，另有部分神話傳說故事和歷史故事。可分為“硬碼戲”與“帶鞭戲”兩類，“硬碼戲”側(cè)重于唱、念、做，突出表演作用；代表劇目《走西口》等反映農(nóng)民背井離鄉(xiāng)走口外的悲慘生活?！皫П迲颉笔禽d歌載舞、歌舞并生，其內(nèi)容主要表現(xiàn)農(nóng)家生活和愛情生活。代表劇目《打櫻桃》等反映一對(duì)農(nóng)民青年男女淳樸的愛情生活。

二、河曲二人臺(tái)的藝術(shù)特色

河曲二人臺(tái)在發(fā)展過程中，積累了豐富的生活底蘊(yùn)，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在形式方面，河曲二人臺(tái)短小精悍、形式多樣；在內(nèi)容方面，河曲二人臺(tái)具有民間性、反叛性和喜劇性的特點(diǎn)；在語言方面，河曲二人臺(tái)質(zhì)樸鮮活、妙趣橫生。它是集演唱、表演、伴奏等于一體的民間藝術(shù)形式。

（一）演唱的藝術(shù)特色

音色的原生態(tài)。由于二人臺(tái)的創(chuàng)作演唱都是來自于民間，所以，幾乎所有的演唱者都不講究著色的潤澤、發(fā)音部位的共鳴、氣息通道的打開流暢，他們所追求和遵循的是發(fā)音的自然性、聽覺的原生性，把人性最本色的一面通過喉嚨唱出來。久而久之，那種非常近似于生活的說唱、喊唱而產(chǎn)生的自然、明亮的音色就深深植根于演唱者和聽眾的腦中。

氣息和聲音共鳴腔體運(yùn)用的靈活性。當(dāng)你聽到從大山深處傳來的一曲曲歌聲時(shí)，你會(huì)被那別具韻味的山野之美所陶醉。由于受地方語言的影響，河曲二人臺(tái)演唱聲音共鳴腔體的運(yùn)用是非常自然的，近似說話所產(chǎn)生的共鳴位置和運(yùn)用的腔體。二人臺(tái)歌唱者在后期的歌唱實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到一個(gè)好的歌唱者必須處理好各個(gè)共鳴腔體之間的關(guān)系，在演唱不同風(fēng)格的二人臺(tái)作品時(shí)，各個(gè)共鳴腔體的混合比例是不同的，甚至在同一部二人臺(tái)作品中也要隨著音區(qū)的不同來隨時(shí)調(diào)整各共鳴腔體的比例。比如在唱到高音時(shí)頭腔共鳴就多些；在中音區(qū)時(shí)口腔共鳴就多些；而演唱低音區(qū)時(shí)腹腔共鳴就運(yùn)用多些。這充分體現(xiàn)了二人臺(tái)作為民歌隨著音樂來調(diào)整各共鳴腔體的運(yùn)用比例的靈活性。

歌詞語言的生活性。二人臺(tái)歌詞無論是抒情還是直白的，都來自于勞動(dòng)人民長期生活語言的提煉和加工，有些還加入大量河曲地方的方言、土語，或讓人熱血沸騰，或讓人浮想聯(lián)翩，但從不生僻深?yuàn)W，從不拗口艱澀，而是朗朗上口、頓挫有序、自然生動(dòng)。

演繹方式的隨意性。近百個(gè)二人臺(tái)劇目都是歷代二人臺(tái)演出人員不斷加工提煉，隨著傳播地域的不斷擴(kuò)展，演繹方式推陳出新，同一劇目不同地區(qū)、不同演員都有不同的演繹方式和演出風(fēng)格，來適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖姷南猜剺芬姟?/p>

創(chuàng)作的經(jīng)典性。河曲二人臺(tái)傳承了民歌的即興演唱特點(diǎn)，而大多數(shù)經(jīng)典劇目都是口口相傳，藝人們代代保留下來的。所以河曲二人臺(tái)藝人既是曲目的演唱者更是曲目的創(chuàng)作者。他們的演唱和創(chuàng)作沒有什么具體的理論框架，只有對(duì)實(shí)踐演唱的認(rèn)識(shí)、提煉、借鑒和總結(jié)。

演技的率真性。河曲二人臺(tái)的演唱都是歌手根據(jù)自己聲音條件選擇最佳演唱方法。所以，同一首曲目在不同的人可以有不同的表演方式，即使同一個(gè)表演者在不同場(chǎng)合、不同時(shí)期表演方式也不同。

（二）表演的藝術(shù)特色

河曲二人臺(tái)在表演方面，根據(jù)劇情的不同，形成了載歌載舞的“帶鞭戲”和重唱工、做工的“硬碼戲”。二人臺(tái)的舞蹈形式有 “里外羅城”、“大圓場(chǎng)”、“套月兒”等。此外旦角的舞蹈動(dòng)作是“打閃”，吸收戲曲旦角“臥魚”身段而創(chuàng)造，為其他劇種所罕見。正戲的表演又主要有兩種類型。一種是載歌載舞的表演形式，俗稱“帶鞭戲”，如《打金錢》以抒情性的歌舞取得觀眾喜愛。另一種是側(cè)重于唱的情節(jié)戲，俗稱“硬碼戲”。主要采取跳進(jìn)跳出方式表演，如《走西口》、《下山》、《小放?！?、《打秋千》，這類戲表演比較接近生活。

（三）舞美的藝術(shù)特點(diǎn)

河曲二人臺(tái)的美術(shù)藝術(shù)包括化妝、道具、燈光布景等。通過這些進(jìn)行塑造景物，刻畫人物造型，調(diào)節(jié)氣氛，達(dá)到理想的藝術(shù)效果。其服裝、化妝等方面仿效晉劇，道具主要有扇子、手絹、霸王鞭等。河曲二人臺(tái)表演既有草原遼闊粗獷的風(fēng)格，又有北方憨直奔放的品位，深受廣大人民的喜愛。

（四）伴奏的藝術(shù)特點(diǎn)

河曲二人臺(tái)的伴奏主要樂器有“三大件”：枚、四胡、洋琴。人稱“枚為骨，四胡為肉，洋琴為衣著”，它們互相配合，互相填補(bǔ)，各抒所長，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一美妙的音樂。此外，后來在“三大件”之外還增加了二胡、中胡、琵琶、笙、阮、鑼等樂器。枚主要演奏技巧滑音、歷音、打音、花舌。四胡常用技巧有上下滑音、長音如花、回滑音。揚(yáng)琴常用技巧有八度襯音式重復(fù)手法、左手單輪與八度雙音手法。

三、河曲二人臺(tái)的發(fā)展與傳承

對(duì)于河曲二人臺(tái)的發(fā)展與傳承，除了政府給予大力支持以外，也要靠其自身積極適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的形勢(shì)，積極探索自我完善和自我發(fā)展的路子。

首先，強(qiáng)化政府投入和引導(dǎo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府對(duì)河曲二人臺(tái)要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，在維護(hù)文化市場(chǎng)秩序下，幫助其樹立正確的發(fā)展方向，加大資金投入，促進(jìn)其向高質(zhì)量、高品位發(fā)展。

其次，加快傳承人的專業(yè)化培養(yǎng)力度。近年來河曲縣創(chuàng)辦了二人臺(tái)藝術(shù)學(xué)校，對(duì)有藝術(shù)天賦、熱衷于二人臺(tái)藝術(shù)的好苗子、優(yōu)秀人才進(jìn)行封閉式的培訓(xùn)，并給他們提供多種場(chǎng)合的演出機(jī)會(huì)，這些演員扎實(shí)的基本功、優(yōu)美的唱腔給廣大觀眾耳目一新的感覺，為河曲二人臺(tái)藝術(shù)注入一股新鮮血液。

再次，注重二人臺(tái)藝術(shù)劇本的提煉創(chuàng)作。只有創(chuàng)作出富有生活氣息、時(shí)代感強(qiáng)、有地域特色的作品，才能滿足老百姓的精神文化需求，才能更多地占領(lǐng)精神文化消費(fèi)市場(chǎng)，才能獲得較高的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

最后，充分利用媒體，擴(kuò)大受眾面。需要在政府政策的引導(dǎo)和推動(dòng)下，社會(huì)各界的幫助下，借鑒近年來其他地方戲種發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，整合資源、收集人才、拓展思路、挖掘潛力，緊跟時(shí)代的要求，適應(yīng)大眾不斷提高的文化品位，把河曲二人臺(tái)事業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)，打造民族文化經(jīng)典品牌。