從女性主義視角看美狄亞

汪玉霞 計(jì)美玲

自母權(quán)制被推翻后以后，女性一直處于失語的境地。然而卻有幾個(gè)堪稱異數(shù)的女性在面對(duì)男權(quán)社會(huì)的壓迫時(shí)沒有沉默，敢于反抗。在各種反抗中，最悲慘的是“殺子懲夫”?！睹赖襾啞肥恰皻⒆討头颉钡脑停赖襾喐且粋€(gè)具有獨(dú)立意識(shí)和自由精神的“新女性”。在男權(quán)社會(huì)中，女性普遍失語，因此美狄亞的形象格外引人注目，她敢于以殺子來向男權(quán)社會(huì)的“夫”報(bào)復(fù)，“殺子”的手段雖然極其慘烈，但更讓人敬佩其反抗的勇氣與決心。美狄亞也被譽(yù)為“女性覺醒的一面旗幟”。

一、復(fù)仇者的自我異化

歐里庇德斯在悲劇一開場(chǎng)就突顯了兩性之間的尖銳沖突：美狄亞被丈夫遺棄了，對(duì)一個(gè)“性情高傲且人生之路從未受挫”的女人來說，打擊非小，而這場(chǎng)痛苦與不幸正是決定她今后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折，引發(fā)了她對(duì)女人命運(yùn)以及兩性差異的思索。而這場(chǎng)婚變，在伊阿宋看來根本不是什么大不了的事，他不解美狄亞為何把幸運(yùn)當(dāng)做不幸。這種截然不同的觀點(diǎn)明顯地表現(xiàn)出兩性之間的差異，男性把女性當(dāng)成受虐狂，甚至認(rèn)為女性應(yīng)該以受虐為榮，女性一直處于依附的地位，即經(jīng)濟(jì)上、情感上和地位上的依附，只能將自己的一切系于一個(gè)男人身上。現(xiàn)實(shí)的不公、自身的不幸讓美狄亞開始思索如何報(bào)復(fù)自己的丈夫和反抗男權(quán)社會(huì)，思索的最終結(jié)果是“殺子懲夫”，因?yàn)樵谒齻兊挠^念中，殺子比殺夫更讓人難以承受，子嗣是父親血脈的延續(xù)，而母親則只是簡(jiǎn)單的生育工具。但是，殺子是極其狠毒和罪惡的，無論何種理由都無法讓人原諒，復(fù)仇女性在反抗男權(quán)壓迫的同時(shí)卻喪失了人性，是在男權(quán)社會(huì)壓迫下的人的異化，女性復(fù)仇只能通過自身的異化或毀滅來實(shí)現(xiàn)。然而“殺子懲夫”絕不可能是女性對(duì)男性壓迫真正意義上的報(bào)復(fù)，它只能是一場(chǎng)兩敗俱傷的悲劇。美狄亞在痛快淋漓的報(bào)復(fù)之后，伴隨她的只有一生的孤獨(dú)和悔恨，尋常人家享受的天倫之樂她不可能再擁有。

二、復(fù)仇者對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛顛覆

平心而論，伊阿宋也并非十惡不赦，他只是渴望擁有至高無上的權(quán)力，但他卻是以美狄亞的尊嚴(yán)和主體性的喪失為代價(jià)的，他們之間的沖突本質(zhì)上還是兩性差異，是文化價(jià)值取向問題。伊阿宋時(shí)刻顯示自己的男性權(quán)威，他的字里行間充滿了一個(gè)正確的丈夫努力使不走正道的女人改過自新而成為 “正經(jīng)女人”的訓(xùn)誡語氣，而當(dāng)男性權(quán)威在美狄亞身上并不奏效時(shí)，便超出了其男性的認(rèn)知和理解力，覺得女性是 “瘋子”、是“惡魔”。在男權(quán)社會(huì)中，男性在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、輿論等方面處處占盡先機(jī)，而女性則毫無地位，美狄亞雖貴為公主，然而一旦成為棄婦便一無所有。從美狄亞一開始舍棄父親、殘殺兄弟的舉動(dòng)來看，就已充分證明了其性格中的反叛性，而“丈夫”伊阿宋則是接替“父親”來行使對(duì)其的控制權(quán)和擁有權(quán)，但是美狄亞性格中的反叛性也注定了其會(huì)對(duì)丈夫的背棄進(jìn)行反抗和報(bào)復(fù)，因?yàn)樗皇潜荒腥伺鄣囊话愕呐?，她是?dú)立自主的女人，她并不認(rèn)可男性的絕對(duì)權(quán)威，她偏要和男人平分秋色，她要表達(dá)自己的正常感情和需要。美狄亞從最初的被遺棄到后來的復(fù)仇，經(jīng)歷了從棄婦到惡婦的轉(zhuǎn)變。這說明了女人并非天生是“惡”的，而是由于備受男權(quán)社會(huì)的壓迫。美狄亞是“惡”的執(zhí)行者，但罪魁禍?zhǔn)资且涟⑺?，是他的絕對(duì)男權(quán)優(yōu)勢(shì)的思想造成的，這種男權(quán)思想不但害了美狄亞，也害了他自己，同時(shí)也害了世上無數(shù)男女。因此，“惡”的始作俑者不是女人，而是男權(quán)社會(huì)。美狄亞的反抗說明女性有能力成為具有獨(dú)立自主精神的 “人”，而非“物”，但反抗本身不是最終目的，它只是女性獨(dú)立自主的初級(jí)階段，女性只有確立了在社會(huì)的主體地位，獲得了全面的自由和獨(dú)立自主，才能成為真正意義上的“人”。

三、結(jié)語

自古以來家庭是女性的主要活動(dòng)場(chǎng)所，而男性由于經(jīng)濟(jì)、地位、社會(huì)制度上的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，把女性排除在社會(huì)生活之外。兩性差異導(dǎo)致了最初的社會(huì)分工不同，男性由于先天體力上的優(yōu)勢(shì)決定了他們的統(tǒng)治地位，當(dāng)社會(huì)逐漸向科技文化時(shí)代發(fā)展的時(shí)候，這種優(yōu)勢(shì)不再那么突出了，維護(hù)女性權(quán)利運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。女性已經(jīng)不斷地從家庭中解放出來，走向社會(huì)，發(fā)揮自己的才能和智慧與男性一起共同管理這個(gè)社會(huì)，新的社會(huì)秩序正在興起。其實(shí)女性主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的不是要徹底消除性別差異，也不是要恢復(fù)女性的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，它只是希望得到一些女性應(yīng)有的權(quán)利，除獨(dú)立自主、自由平等之外，還有走向社會(huì)、共同管理社會(huì)的權(quán)利，這才是真正的男女平等。