慕庵遺則剩馥猶馨——東吳奇人黃摩西詩歌藝術論

戴鴻飛

一、導言

晚清政治砥礪，作為中國最后一代傳統(tǒng)文人，蘇州狂人黃人異軍突起，藝苑游騁，其首著的煌煌《中國文學史》被錢仲年先生譽為“牛腰巨挺，為國人自著文學史之嚆矢”，②其所著的戲曲被王永健先生譽為“文界之異軍蒼頭”，③黃人，這座在清末民初文學界引起軒波的豐碑正逐步走進學人的研究視野，但因其文學作品散佚較多，加其曲高和寡，故一般人很難探其堂奧，遑論得其驪珠者也，鄙人草莽，欲懷先生“先著祖鞭”之志，廁追尋者之列，踵前人之足跡以觀先生風雅之志。

二、黃生不怕人不識，變幻離奇逞神力

黃人是南社早期重要詩人。且在文學史論、小說理論、小說著譯、辦刊結社乃至詞典編纂諸方面均有建樹。他創(chuàng)造了近代文壇上五個“最早”：（1）最早編寫《中國文學史》。（2）最早提出小說美的特殊本質(zhì)。（3）最早編寫百科大辭典。（4）最早刊載沈三白的《浮生六記》。（5）最早創(chuàng)辦白話報。

然而，作為一個具有進步意義的傳統(tǒng)文人，我們不應該忽視中國文學的正統(tǒng)主流文學形式——詩歌的研究，而這正是其思想精髓之淵藪。錢仲聯(lián)《近百年詩壇點將錄》點摩西為天煞星黑旋風，贊曰：“黃摩西，晚清之王仲瞿也。于書無所不讀，自詩、詞、小說，以及名學、法律、醫(yī)藥、內(nèi)典、道籍，莫不窮究，兼通諸異術。慕黃石齋、黃陶庵、黃梨洲、黃九煙之為人，自顏其居曰‘石陶梨煙室’。詩兼仲瞿、定庵之長，而更為奇肆?！段煨缭┤瘴g詩》寄寓時事，可匹袁昶《地震詩》，而藻采過之?！雹?/p>

三、“青蓮之逸，昌黎之奇，長吉之怪，義山之麗”——無所不師而無定師

從《黃人集》所收1500余詩來看，黃人詩于律、絕、古風、民謠、各類闋調(diào)皆有所作，題材遍及詠史、懷古、寫景、記事、論文、論詩等題材，如黃人的詩中有觸及時勢，反映清末政局，“寄寓時事，可匹袁昶《地震詩》，則藻采過之”⑤的《戊戌元旦日蝕》等長篇古風，黃人在這首詩借日蝕的自然現(xiàn)象，對晚清朝政進行了尖銳的批評與譴責。

黃人還寫了不少通俗易懂、朗朗上口的民謠。《勸種桑歌》從種桑的好處、用地、施肥、修剪到養(yǎng)蠶的要領、繅絲的方法都一一作了通俗說明，其中寫道：“玄貝蕉萃米囊肥，游手安飽績女饑。紡線織布雖平等，洋紗奪之利已微?！薄俺钭舛惸撼罨?，一年辛苦不得償，有田有力總有法，何不聽我歌種桑?！雹奁潢U述之明了，說理之清楚，既充分顯示了黃人的博學多才，又反映了他貼近生活的平民意識。

除了在詩歌題材上宏偉闊綽外，在風格上亦是“轉益多師是汝師”，如其在《前出塞和老杜韻》中的“生材必有用，殺賊好身手。七尺葬馬革，此志蓄之久”，以及在《偶書》中的“燕昭筑高臺，羅致天下士。士無賢不肖，概以黃金市”，此兩處均化用李白的詩典和事典。而在《夢游仙》中的“石破天驚補不平，當關鐵額尚猙獰”及《太平洋七歌》中的“赤彘云中赤帝子連弩驚天大魚死”句以及《天上遙》全篇則是凸顯的李長吉的奇特乖舛之風。而在《和退之此日足可惜韻寄耀堂》中則與韓詩風格絕類。

秦琪說黃人“古體跌蕩縱橫，雄奇瑰麗，骨蒼而韻逸，氣而趣博”。⑦姚曉雷在分析黃人《題長吉集》時寫道：黃人 “是一個才華高妙且極富有創(chuàng)新熱情的人……他題詠李賀詩集，既肯定李賀的奇崛幽峭，裱麗凄清的浪漫主義風格，但又認為李賀并非不可企及和逾越，表達了黃人勇于創(chuàng)新的自信和自己獨特的風格”。⑧黃人的詩中“滿懷著驚人的奇氣，勢壓九州的奇情，其奇舉和奇句之馨香可直達天庭”。⑧

四、“詩本天籟，出于自然”——黃人詩之真性美

摩西在其所著 《中國文學史》中提出 “詩本天籟”，“感情是自然的”主張。他不僅反對評論者“憑臆見”的各種說詩，也不贊成詩人專意于拗體、蜂腰、斷弦等等。⑨基于這種觀點，摩西主張詩歌要寫出 “真意”，保持“本色”，具有“真性情”。摩西賦詩填詞和評論詩詞，強調(diào)“奇氣”、“奇情”、“奇舉”和“奇句”。 因而奇?zhèn)?、瑰異和恣肆，既是摩西詩詞的藝術風格，也是他對詩美的追求。

在摩西看來，“感情為自然的，而思想則為當然也。感情傾向于客觀的一方面，而思想則傾向于主觀的方面者也。感情之程度，其受感者，雖文野萬有不齊，而其能感者則一”。再者，欣賞天籟、自然之作，必然反對締飾雕琢。摩西論《詩之修詞法》曰：

雖全出天籟，而如風行水上，云在空中，瞬息千變，各呈奇巧。后世詞章家嘔心涸腦，自矜創(chuàng)獲，終不能遁出其范圍。是知瓊琚玉佩之莊嚴，終遜秋波一轉之剪彩；刻楮之工巧，何如春風一噓。一切格律、神韻、性靈之徑磋聚訟，皆盲人爭象耳。⑨

由于黃人所處的是一個“荊棘遍地，豺虎載道”⑩的時代，眾多文人萌生黍離麥秀之感，椎心泣骨之痛，于是尋求解脫，而黃人亦秉著抒發(fā)“本真之性”的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作一些隱逸之詩，毫不矯揉造作。如其在《游虞山詩序》中所說：“獨念吾儕偃息承平，上之不能贊禹刊益烈之績，次之不能銘燕然溯昆侖，又不能蔘筆蓬瀛為國家鼓吹，惟是放志林麓，借漁樵仙釋荒涼寂寞之境，以鳴其豫，良足感……三徑就荒，歸計未決?！贝似献反笥碇z烈，下溯刻石燕然之勛功，而反躬自省，唯有放志山林，梅妻鶴子，方解荒涼之境，可謂感情真切直露。其在《小說林發(fā)刊詞》中亦云“鴟夷一舸，青冢一抔不失幽芬”，借用范蠡泛扁舟的典故，以及《金縷曲》中“娥眉自古招人妒。倒不如淮南雞犬，舐丹飛去”淮南王雞犬升天的故事來隱喻作者的心境。其真性情可見一斑。

五、近代浪漫主義之魁首

錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》評曰：近人論浪漫主義詩人，爭稱蘇曼殊。曼殊尚浮淺不足道。若吾邑黃摩西，則不愧近代浪漫詩人之魁首矣!此論良是。

摩西之詩構思奇特，往往通過奇異的想象，用奇情洋溢的奇句構成生動有魅力的形象，這類佳作真是不勝枚舉。

如《送窮》中“敝衣惡食古帝子，轉世又為后羿氏。門外神荼顏可怕，葦索飛來縛汝下，送與鐘馗佑除夜”以浪漫主義筆調(diào)寫出了勞動人民希望擺脫貧窮的淳樸愿望?！都涝姟吩娋哂幸粸a千里的磅礴大氣，其中“欲祭詩，應祭我，祭我何如祭詩妥？我難不死詩長生，骨枯肉爛心血存”一句頗有“我以我血薦軒轅”之感。

他如 《時疫盛行戲作》、《祝心淵望岳圖》、《暑劇戲作參用昌谷、玉川體》、《過湖蕩紀事》等等，都是充分顯示了浪漫主義特色的詩篇。而這些浪漫主義的體現(xiàn)主要是借助那奇崛的想象以及“妙手偶得”的語言氣勢，其雖不能與太白相儔，但亦軌其道，得其髓矣，此言豈為過乎？

但是，最為出奇而引人刮目相看的，當推《元旦日蝕詩》：“帝納芻蕘，布新除舊。三臺四輔，煥徹左右。群星壞政，或黜或宥。九天失色，出處列宿。姑釋勿問，以備四守。月卜其夜，日卜其晝。各安其位，不相刺謬，天眼復完，以矚宇宙?！?/p>

錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》指出：“雖使盧仝、徐積、劉基執(zhí)筆，亦不能過。詩作于光緒戊戌，指斥金輪，語意極顯，詩家之董狐也。”即在古典詩詞史上，可與盧仝的《月蝕詩》和劉基的《二鬼詩》鼎足而三。全詩以寄托的手法，激昂的神態(tài)，瑰麗的詞藻，一展黃人胸中的豪氣。

當然有人說摩西之詩由“豪宕”而歸于“平淡”。應該強調(diào)的是，摩西詩風前后雖有變化，但萬變不離其宗，其浪漫主義的奇情壯采和奇氣瑰異特點，則是一以貫之的。何以會形成摩西這種汪洋恣肆的浪漫主義文風呢，秦琪的《摩西遺詩序》可以做佐證：“所為詩，近體高華秀拔，神骨天成。古體跌宕縱橫雄奇瑰麗，骨蒼而韻逸，氣勍而趣博，以其胸中所幽苦怨憤磅礴郁積者一發(fā)于詩?！?/p>

六、后記

黃摩西所處時代如李鴻章所言：“處數(shù)千年未有之奇局，自應建數(shù)千年未有之奇業(yè)?！睔v史的特殊機緣使近現(xiàn)代成為一個奇人輩出的時代。亂世出英雄，這是著眼于政治的解讀，從文化學術的視角來看，也同樣可以說亂世出奇才。

正如文史專家時萌教授所言：“世稱摩西為 ‘奇人’、隆杰’，僅為其個性放浪不守繩墨之一面，其實先生亦有其莊正之一面。如戊戌年從容論政，辛亥時參與鼎革；既掩護章太炎力避緹騎于前，又吟詩寄懷太炎獄中于后；倡小說之新論，編弘揚新學之辭典，等等。先生存年四十八度春秋，歷經(jīng)動蕩激變，其學其行，莫不與時代之遞變符節(jié)，惜乎長才未展，赍志而沒，然不愧為才氣踔厲之一代學人?！雹?/p>

注釋

① 柳亞子.胡寄塵詩序[A]//孫之梅.南社研究[M].人民文學出版社,2003:382.

② 錢仲聯(lián).蘇州奇人黃摩西評傳序[A]//王永健.“蘇州奇人”黃摩西評傳[M].蘇州大學出版社,2003.

③王永健.20世紀中國古代戲曲研究的拓荒者黃摩西戲曲理論批評簡論[J].東南大學報(哲學社會科學版),2000(01).

④夢苕庵論集[M].中華書局,1993.

⑤近百年詩壇點將錄·天煞星黑旋風李逵 [A]//夢苕庵論集[C].中華書局,1993.

⑥ 勸種桑歌[A]//江慶柏,曹培根.黃人集[M].上海文化出版社,2001:214.

⑦ 秦琪.摩西遺詩序[A]//江慶柏,曹培根.黃人集[M].上海文化出版社,2001:359.

⑧ 姚曉雷.黃人“題長吉集”析[A]//元明清詩鑒賞辭典[C].1994.

⑨中國文史·分論·韻[M].蘇州大學圖書館藏.

⑩ 與雷鐵厓書[A]//南社叢刻·第十三集[C].江蘇廣陵古籍,1996.

⑾ 時萌.黃摩西行年與著作略考[A]//文史資料[C].南京師范大學出版社,1992(2).