略論“托名”文獻(xiàn)及其對中國古典文獻(xiàn)學(xué)史的影響

耿紀(jì)朋

中國古典文獻(xiàn)在流傳的過程中盡管已經(jīng)散佚了許多，但是流傳到今天的文獻(xiàn)其數(shù)量仍然是很大的。由于戰(zhàn)爭和政治等諸多原因，中國古典文獻(xiàn)在流傳過程中不僅出現(xiàn)散佚的現(xiàn)象，還存在訛傳和誤傳的現(xiàn)象。“托名”他人的文獻(xiàn)在中國古典文獻(xiàn)中占有一定的數(shù)量，這些托名的文獻(xiàn)有些是作者為了使其流傳便在其產(chǎn)生之初便托名他人，但是也有一些文獻(xiàn)是在流傳的過程中被托名他人的。文獻(xiàn)在流傳過程中被托名他人，一種情況是原作者姓名佚失，另一種情況則是原作者名氣不大。無論是在文獻(xiàn)產(chǎn)生之初被托名，還是在流傳過程中被托名，托名的文獻(xiàn)能夠保存到今天都有其一定的歷史價值和學(xué)術(shù)研究價值。

托名文獻(xiàn)一種情況是托古人之名，這種情況較為常見，并且多是托名氣較大的古人之名。這里所說的古人是指早于文獻(xiàn)誕生的古人。另一種情況是托時人之名，便是托作者同時期名氣較大的姓名。還有一種情況較為特殊，便是托后人之名。由于文獻(xiàn)在流傳過程中原作者姓名佚失，后世傳播者在不知作者的情況下妄斷其產(chǎn)生時期，以晚于作者的名人托名文獻(xiàn)的情況也不可避免。托名時人往往是托名相識的同時期名人，當(dāng)然也有只識其名而未識其人的情況。但是，托名古人卻是往往托名非常有名的人士，甚至是托名傳說之人。

儒家六經(jīng)托名孔子刪定，在后世流傳中出現(xiàn)諸多版本，多有托古傳世者，諸多箋注也托名各時代名儒。諸子著作后世散佚嚴(yán)重，許多文獻(xiàn)在流傳的過程中只存其名，不見其書，后世文人依據(jù)其他文獻(xiàn)記載造作而托名諸子的情況非常普遍。佛教的經(jīng)典在發(fā)展到大乘佛教時大量涌現(xiàn)，翻譯過程中也摻雜了一些偽經(jīng)。此外，還有許多箋注也托名高僧大德。道教在南北朝時期大量制造道經(jīng)，其內(nèi)容非常蕪雜，根據(jù)派系不同，后世經(jīng)典往往托名黃帝、老子、太上老君、元始天尊、靈寶道君、玉皇大帝、張?zhí)鞄?、西王母、東華帝君、純陽祖師等神仙或道家道教祖師名號。史書中也有諸多文獻(xiàn)是后世依前代之名而偽托的，還有先世并無該書而后世偽作托名先人。詩詞歌賦托名情況也較為普遍，有其是以后世流傳過程中佚名之作托名先世名人或當(dāng)時名人的情況較為多見。

托名文獻(xiàn)混跡諸多文獻(xiàn)之中，擾亂了后世學(xué)人的判斷，并在不同時期影響了不同的學(xué)者。所以，辨別真?zhèn)巍⑿？闭`在中國古典文獻(xiàn)的研究中有著重要地位，并且形成自稱體系的辨?zhèn)魏托？睂W(xué)問是有其學(xué)術(shù)背景的。辨?zhèn)蔚膶W(xué)問在戰(zhàn)國就開始被研究了，這也說明在戰(zhàn)國之前便出現(xiàn)了偽書?！睹献印けM心下》中有這樣的語句：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”①語氣中便透露出懷疑的味道。經(jīng)秦火之后，諸多先秦文獻(xiàn)多由口授傳承，于是在漢代便出現(xiàn)了古今文之爭。班固《漢書》和王充的《論衡》之中都出現(xiàn)了辨?zhèn)蔚难哉摵屠C。兩晉以降，針對儒家經(jīng)典、佛經(jīng)、道經(jīng)、諸子著作、史書、詩詞歌賦集子等各種文獻(xiàn)都有辨?zhèn)窝哉摵拖嚓P(guān)著作。存疑和辨?zhèn)畏鸾?jīng)如東晉道安的《疑經(jīng)錄》載錄疑經(jīng)26部30卷，南朝梁僧祐的《出三藏記集》中有《新集疑經(jīng)偽撰雜錄第三》，首次將疑經(jīng)和偽經(jīng)分列，著錄疑經(jīng)12部13卷，偽經(jīng)8部13卷。唐代柳宗元對當(dāng)時流行的諸子文獻(xiàn)多有辨疑的言論，如《辨列子》、《辨文子》、《辨鬼谷子》、《辨晏子春秋》、《辨鹖冠子》等。宋代對儒家經(jīng)典和諸子等書的辨?zhèn)螌W(xué)風(fēng)盛行，歐陽修、司馬光、陳振孫、晁公武、王應(yīng)麟、黃震等都有辨?zhèn)蔚难哉摵拖嚓P(guān)的著作。明清兩代在前人的基礎(chǔ)上又有新的辨?zhèn)沃?，清代的辨?zhèn)沃鞲俏禐榇笥^。民國承清代遺風(fēng)，辨?zhèn)沃L(fēng)氣不減，其中尤其以張心澂的《偽書通考》可謂集前人大成者。其考訂全偽者、真雜以偽者、偽雜以真者、真?zhèn)坞s者、真?zhèn)萎愓?、偽中偽者等各種疑偽的文獻(xiàn)中，經(jīng)部七十三部、史部九十三部、子部三百十七部、集部一百二十九部、道藏三十一部、佛藏四百十六部。②

中國古典文獻(xiàn)中諸多托名的偽作，這是在怎樣的歷史背景下出現(xiàn)的情況呢？梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書中有《辨?zhèn)螘芬还?jié)，其論述偽書在中國盛行的總原因是因為中國人“好古”，認(rèn)為近不及古，出口動筆的言論著述都喜歡借古人以自重。他把中國古典文獻(xiàn)偽書制作盛行的時期分為六個，分別是戰(zhàn)國之末、西漢之初、西漢之末、魏晉之交、兩晉至六朝、明中期以后。戰(zhàn)國之末，由于諸子百家各自立說，托古以為重；西漢之初，由于經(jīng)秦火后，經(jīng)籍零散，朝廷廣開獻(xiàn)書之路，訛詐得賞者便以偽書上獻(xiàn)，這種情況在隋唐以后也時常出現(xiàn)；西漢之末，由于經(jīng)師勢力強(qiáng)大，結(jié)合王莽謀朝篡位的動機(jī)，便出現(xiàn)了竄改古書以引起經(jīng)學(xué)今古文之爭的事件；魏晉之交，王肅注經(jīng)與鄭康成爭名，便偽造了若干古書。兩晉至六朝，道教為與佛教爭勝，便出現(xiàn)了許多偽造的道經(jīng)。明中期以后，楊慎、豐坊等偽造許多遠(yuǎn)古之書以博取世名。其余各朝代也都有偽書出現(xiàn)，只是不如這六個時期興盛。宋元時期偽書較少是因為時人喜歡自出見解，不甚以借助古人為重。唐代佛學(xué)興盛，多有偽造的佛典，而儒家書籍倒是較少偽造。③

托名文獻(xiàn)使得學(xué)術(shù)研究中存在諸多陷阱，導(dǎo)致學(xué)術(shù)爭論真假混雜。辨?zhèn)螌W(xué)與?？睂W(xué)分別就文獻(xiàn)本身和版本問題進(jìn)行研究，使諸多存疑或定偽的文獻(xiàn)獲得了其真實身份的界定。初學(xué)者通過了解真?zhèn)?，從而建立正確的學(xué)術(shù)認(rèn)知和學(xué)術(shù)研究體系，辨?zhèn)魏托？笔枪Σ豢蓻]的。但是，托名的文獻(xiàn)并非都是一無是處。在歷史流傳的過程中，不同時期的文獻(xiàn)在被后人認(rèn)識其真實面目之后更便于被還原成真實的時代背景，因而在學(xué)術(shù)研究中被正確對待。

托名文獻(xiàn)同樣保存了一定的時代信息，只是由于托名使得其時代信息是誤導(dǎo)的或隱晦的，通過辨?zhèn)问蛊鋾r代更為準(zhǔn)確，進(jìn)而明確地體現(xiàn)其真實的時代特征。托名的文獻(xiàn)也是學(xué)人精神的凝聚，固然在流傳的過程中被賦予不對等的認(rèn)識，但是文獻(xiàn)自身的學(xué)術(shù)體系還是存在的。中國古典文獻(xiàn)在流傳的過程中佚失了許多，這些佚失的文獻(xiàn)中既有真實的，也有偽作，歷史有其自成體系的篩選系統(tǒng)。同樣，流傳至今的諸多文獻(xiàn)中也保存了一部分托名的偽作文獻(xiàn)。這些托名文獻(xiàn)可以流傳至今，其原因是多方面的。有些托名文獻(xiàn)由于制造年代較近，所以流傳至今；有些托名文獻(xiàn)由于流傳較廣，所以流傳至今；有些托名文獻(xiàn)由于傳承有序，所以保存至今；還有些托名文獻(xiàn)由于被收入?yún)矔?、類書，所以保存至今……無論其原因為何，其流傳至今畢竟有其被保存的價值。托名與否，涉及的是文獻(xiàn)作者的問題；流傳與否，卻是涉及文獻(xiàn)內(nèi)容的問題。有些重要文獻(xiàn)之所以佚失或被竄改，也許與政治立場等原因有關(guān)，但是歷史的真實和其特殊性并不會因為今日的價值體系而改變，文獻(xiàn)遺存的真實情況是歷史最好的注腳。

中國古典文獻(xiàn)學(xué)史的任務(wù)是研究中國古文獻(xiàn)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，介紹中國古文獻(xiàn)學(xué)研究整理的歷史概況，總結(jié)歷史上古文獻(xiàn)學(xué)家的經(jīng)驗和成果，為當(dāng)今和后世的古典文獻(xiàn)研究整理和利用提供借鑒。④托名文獻(xiàn)的考證辨?zhèn)螌儆诒鎮(zhèn)螌W(xué)研究的范疇，辨?zhèn)螌W(xué)與中國古典文獻(xiàn)學(xué)史有著密切的關(guān)聯(lián)。托名文獻(xiàn)和真實文獻(xiàn)構(gòu)成了中國古典文獻(xiàn)，中國古典文獻(xiàn)發(fā)展的歷史和其研究的歷史都不可避免地要關(guān)注托名文獻(xiàn)。托名文獻(xiàn)在其流傳的過程之中還衍生了許多相關(guān)的文獻(xiàn)，辨?zhèn)魏凸{注等衍生的文獻(xiàn)再次結(jié)合托名文獻(xiàn)對后世文獻(xiàn)的傳承和積累產(chǎn)生作用。托名文獻(xiàn)對中國古典文獻(xiàn)學(xué)史有一定的影響，其存在促進(jìn)了辨?zhèn)螌W(xué)的產(chǎn)生，并且使得中國古典文獻(xiàn)學(xué)史的內(nèi)容更加豐富。

注釋

① (戰(zhàn)國)孟子.孟子·盡心下[M].萬麗華,藍(lán)旭,譯注.中華書局,2006:319.

② 張心澂.偽書通考(上、下冊)[M].商務(wù)印書館,1939.項楚,張子.古典文獻(xiàn)學(xué)[M].重慶大學(xué)出版社,2010:370-375.

③ 梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史·辨?zhèn)螘鳾M].東方出版社,1996:274-275.項楚,張子開.古典文獻(xiàn)學(xué)[M].重慶大學(xué)出版社,2010:375-376.

④孫欽善.中國古文獻(xiàn)學(xué)史簡編[M].北京大學(xué)出版社,2008:3.