“三言”中的新世情——好貨逐利名正言順

張媛媛

一、新世情之背景

明代后期，江南地區(qū)率先出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的新型生產(chǎn)關(guān)系，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，商人和手工業(yè)者增多并作為一種新興的力量登上歷史舞臺。過去居于四民之末的商人，現(xiàn)在“憑借雄厚的財力左右物價，操縱市場，介入政治，對社會生活各個方面施加影響，使人不敢輕視之”。①社會變化引發(fā)了意識形態(tài)領(lǐng)域的變化。馬克思說：“人們的觀念，觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變?！币虼耍敗爸乩吷獭背蔀榱松鐣岢睍r，傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的等級觀自然不適應時代的要求，也就具有了沖破束縛的社會動力。成書于天啟年間的“三言”，來源復雜，有不少是改自宋元舊篇，但其反映的世情卻是馮夢龍所生活的時代的。

在中國封建社會，統(tǒng)治者為了維護自己的政權(quán)對商人和商業(yè)都實行打壓政策，但這種情況發(fā)展到明代產(chǎn)生了變化。萬歷之初，首輔張居正根據(jù)社會實際狀況，倡導經(jīng)濟改革，否定了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“商通有無，農(nóng)力稼穡。商不得通有無以利農(nóng)，則農(nóng)?。晦r(nóng)不得力本穡以資商，則商病。故商農(nóng)之勢常若權(quán)衡”。②這對于已有新型生產(chǎn)關(guān)系萌芽的江南地區(qū)來說是一針強心劑，手工業(yè)迅速發(fā)展，經(jīng)濟繁榮起來。何良俊《四友齋叢說》中記錄：“去農(nóng)而改為工商業(yè)者，三倍于前?！苯?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學日益僵化，王陽明的心學以“致良知”為形成的標志，打破程朱理學一統(tǒng)天下的局面。泰州學派的王艮則走得更遠，首倡“百姓日用之道”，他認為“百姓日用條理處，即是圣人條理處”。李贄更是認為“好貨”是人的正常欲求，他在《又與焦弱侯》中公開為商賈正名：“商賈亦何鄙之有？攜數(shù)萬之資,經(jīng)風濤之險,受辱于官吏，忍垢于市易，辛勤萬狀，所攜者重，所得者末。然必交于市大夫然后可收其利而遠其害?！边@樣，社會中普遍流行起重商之風，好貨逐利在從上到下的思想和政策中也就明正而言順。

二、好貨逐利之表現(xiàn)

（一）商人形象更加豐富且正面居多

作為對這種輿論和思潮的回應，最明顯的就是民眾職業(yè)的變化，在“三言”中我們可以看到各式各樣的工商業(yè)者：抱得美人歸的賣油郎秦鐘、為鳥殺人的箍桶匠張公、手藝高超的木匠張權(quán)、壞人姻緣的鹽商孫家、拾金不昧的機戶施復、泛海商人周大郎、好人有好報的酒店主人劉公、硬留合色鞋的殺豬匠陸五漢、為證明自身價值義憤成家的客商徐老仆、鐵冶起家的汪信之、為色所惑的絲綿鋪主吳山、喜結(jié)良緣的線香商人李秀卿黃貞女、因禍得福的典當鋪主宋小官、鐵匠白鐵、逼死妻子的磁胚匠劉三旺等等。作者有時為了突出經(jīng)商人之普遍，往往將非商人的主人公改為商人，如《范巨卿雞黍死生交》，故事較早見于《搜神記》卷十一，《后漢書·獨行傳》也載此篇，元代宮天挺的雜劇《范張雞黍》與《搜神記》大體相同，但均無范式是商人因商恐誤約而自殺這一情節(jié)。而《范巨卿雞黍死生交》卻寫范式“世本商賈，幼亡父母，有妻小。近棄商賈，來洛陽應舉”，這樣的改寫使得作品打上了鮮明的時代烙印。

生活在吳江的馮夢龍最能切身感受到社會的變化，由于江南商品經(jīng)濟發(fā)達，長期生活于底層的他接觸到了眾多商人，同時認識到他們身上美好的品質(zhì)。這里最值得一提的是拾金不昧的施復，他起初只是社會底層的小機戶，一分一錢的銀子都不馬虎，客人兌付的銀子他都要“摸出等子來準一準，還覺輕些，又爭添上一二分”，拾到的六兩多重的銀子對他來說無異于是筆巨款。有了這銀子，家中可以多添織機、多出布、多獲利，日積月累可以買房置田，六兩銀子引發(fā)出施復對于未來生活的美好設想。但隨即心理也產(chǎn)生了尖銳的斗爭。歷經(jīng)資本積累過程的施復深切體會到六兩銀子對于小商小販的重要性，感同身受之余，人性之善戰(zhàn)勝了貪欲，這實際上是市民階層既祈求發(fā)家致富又講究道德良心的矛盾狀態(tài)的曲折反映。可以說，《施潤澤灘闕遇友》的優(yōu)秀不在于它的講果報，而是細致生動地寫了一個彼時的江南小鎮(zhèn)，一個絲綢鄉(xiāng)里的機戶如何一點點勞作、營運、起家的故事。

（二）夸耀財富的力量

晚明發(fā)達的工商業(yè)不但激起了人們發(fā)財?shù)挠?，這欲望也帶來了對自我價值的重新審視。商業(yè)社會給每個人相對均等的奮斗與成功的機會，像五十多歲的阿寄這樣一位村生土長、智慧勤于種作的徐家老仆人，耕田比不上牛馬，但卻能通過經(jīng)商而不是耕作來體現(xiàn)價值。徐老仆阿寄在分家時被當做累贅給了三房顏氏，“那牛兒可以耕種，馬兒可雇倩與人，只揀兩件有利息的拿了去，卻推兩個老頭與我，反要費我的衣食”，從顏氏的哭訴中我們可以看到阿寄的尷尬境地。為了證明自己的價值、獲得主人的認可，以及為了改變?nèi)康拿\，阿寄穿上麻鞋，背著包裹雨傘即刻啟程。慶云山、蘇州、杭州，買米販漆，馬不停蹄，賺得五六倍利息；興華、杭州，收漆糶米，“一連做了幾賬，長有二千余金”。老仆阿寄憑借一己之力，為三房掙下偌大家業(yè)，買房置地，成為佼佼者，“十年之外，家私巨富”。從一個眾人眼中的累贅廢物，到成長為一個家庭事業(yè)的主心骨，阿寄完成了自己人生的飛躍，不僅讓三房發(fā)家致富，而且讓自己的后半生光彩奪人，而這一切都得益于他掙得的巨萬家私，是金錢證明了他的價值。

在政治腐朽的晚明社會中，金錢財富甚至是衡量一個人社會價值的最高準則，這一點徽州商人表現(xiàn)得尤為突出。《蘇知縣羅衫再合》的“入話”中有化身為財富的白衣女子自述道：“收盡三才權(quán)柄，榮華富貴從生。縱教好善圣賢心，空手難施德行。 有我人皆欽佩，無我到處相輕。休因閑氣斗和爭，問我須知有命?！崩钌c頭道：“汝言有理，世間所敬者財也。我若有財，取科第如反掌耳?！币徽Z道破機關(guān)。朝廷為了斂財，甚至連科舉為官都可以通過納監(jiān)這種名正言順的方式公開行賄，私下買官的更是不計其數(shù)。譚希恩《明大典撰要》：“案此嵩之賣官鬻爵已露其端倪，而部臣之委靡依委，世皇實已先導之矣?！彼遭g秀才馬德稱可以“援例入監(jiān)”，所以曹可成才說：“本多利多。如今的世界，中科甲的也只是財來財往，莫說監(jiān)生官。使用多些，就有個好地方，多趁些銀子；再肯營干時，還有一兩任官做。”這樣看來，只有投入金錢才有可能中舉做官，投入和產(chǎn)出甚至成為正比，有了肥缺才有可能撈到更多銀子，在金錢的誘惑下，這種惡性循環(huán)不斷地上演。

（三）對商人奢侈生活的刻繪

晚明經(jīng)濟快速發(fā)展，工商市鎮(zhèn)繁榮。北方河西務鎮(zhèn)，“舟楫聚泊，如螞蟻一般；車音馬跡，日夜絡繹不絕。上有居民數(shù)百馀家，邊河為市，好不富庶”。南方吳江縣盛澤鎮(zhèn)，“蜂攢蟻集，挨擠不開，路途五佇足之隙?！笔袌龇睒s，南北貨物交流集聚，為市民的消費提供了可能。

單看蔣興哥家的傭人：“原有兩房家人，只帶一個后生些的去，留一個老成的在家，聽渾家使喚，買辦日用。兩個婆娘，專管廚下。又有兩個丫頭，一個叫晴云，一個叫煖雪，專在樓中伏侍，不許遠離”，僅僅伺候一個三巧就用了五個人，而且分工明確，責任到人，一個小商人的排場之大可見一斑。再看三巧的首飾：“陸續(xù)搬出許多釵、鈿、纓絡之類”，再看“三巧兒品評價錢，都不甚遠”，其消費水準可想而知。三巧和婆子用餐時，“只見兩個丫鬟輪番的走動，擺了兩副杯箸，兩碗臘雞，兩碗臘肉，兩碗鮮魚，連果碟素菜，共一十六個碗”。其生活水平遠遠超過平常人家，其生活的奢侈程度刻畫得入木三分。

老軍的女兒劉方和窮書生劉奇，在發(fā)家以后一改以前省吃儉用、艱苦度日的作風，便“討了兩房家人,兩個小廝,動用器皿家伙,甚是次第”。秦重靠花魁娘子扶持家道殷實之后,便“驅(qū)奴使婢,甚有氣象”。被丈人趕出家門、獲得意外之財后改名易姓為錢員外的宋小官,不僅買田置地,還極盡奢華?！凹彝瘮?shù)十房,出色管事者千人。又蓄美童四人,隨身答應。滿京城都稱他為錢員外,出乘輿馬,入擁金貲”,一改以前的寒酸氣。

三、小結(jié)

雖然“工商勤苦掙家園”，理當擁有自由支配其財產(chǎn)的權(quán)利，但致富了的商人處處彰顯出金錢的力量，展現(xiàn)出金錢的威力，使普通的市民不由得流露出對商人奢侈生活的艷羨，所以整個社會陷入追求金錢財富的癲狂狀態(tài)，破壞了其內(nèi)在的道德準則，在新世情沖擊之下，舊道德遭到了嚴重挑戰(zhàn)。

長期生活在商品經(jīng)濟最為發(fā)達的蘇州，馮夢龍敏銳地捕捉到社會各方面的變化，并通過小說加以反映：當新型生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，社會經(jīng)濟加速發(fā)展使得城市更加繁榮，民眾的生活大大改善，他便鼓勵人們?nèi)プ非蠼疱X、積累財富；而當社會成員因追求財富而不擇手段，資本顯示其血腥一面時，他又站在封建統(tǒng)治的立場上，對之大加鞭撻，表現(xiàn)出維護社會既有傳統(tǒng)和秩序的責任心?！叭浴闭嘎冻鲴T夢龍的這種矛盾心理。

注釋

①聶付生.馮夢龍研究[M].上海:學林出版社,2002:7.

②林文益.中國商業(yè)簡史[M].北京:中國展望出版社,1985:317.

[1]馮夢龍.喻世明言[M].北京:中華書局,2009.

[2]警世通言[M].北京:中華書局,2009.

[3]醒世恒言[M].北京:中華書局,2009.

[4]陸樹侖.馮夢龍散論[M].上海:上海古籍出版社,1993.

[5]繆詠禾.馮夢龍和三言[M].上海:上海古籍出版社,1979.