李伯元的定位及其他

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摘要李伯元居晚清六大小說(shuō)家之首，是第一個(gè)站在改革的歷史高度對(duì)官僚體制弊端進(jìn)行揭露和抨擊的文學(xué)家，“現(xiàn)形記”文體的首創(chuàng)者，以弧圈結(jié)構(gòu)寫(xiě)“場(chǎng)”的第一人，他是晚清時(shí)期文學(xué)的領(lǐng)軍人物，是可以和明清時(shí)期施耐庵、羅貫中以及民國(guó)時(shí)期魯迅、茅盾相比肩的大家。要正確認(rèn)識(shí)李伯元的價(jià)值，必須解放思想，更新觀念，徹底消除所謂“辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒”的惡謚，高揚(yáng)晚清“新小說(shuō)”的思想高度與創(chuàng)作實(shí)績(jī)。

關(guān)鍵詞李伯元 晚清六大小說(shuō)家 官僚體制弊端 “現(xiàn)形記”文體 以弧圈結(jié)構(gòu)寫(xiě)“場(chǎng)”

雪后初晴，應(yīng)邀來(lái)到充滿(mǎn)朝氣的常州工學(xué)院，參加人文學(xué)院“中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)暨《李伯元評(píng)傳》出版座談會(huì)”，感到非常榮幸。

我和常州學(xué)術(shù)界的結(jié)緣，起于2011年炎黃文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳吉龍先生的錯(cuò)愛(ài)，他在3月間到福州看我，約我撰寫(xiě)“常州清代文化研究叢書(shū)”《李伯元評(píng)傳》；又邀我于6月來(lái)到常州，遂得與陸克寒先生相識(shí)，就李伯元研究諸問(wèn)題愉快交流?，F(xiàn)在，在陸克寒、譚坤先生努力下，《李伯元評(píng)傳》順利問(wèn)世了，這本厚實(shí)的大書(shū)，確是高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作?？磥?lái)，當(dāng)初我由于種種原因，沒(méi)有貿(mào)然接受寫(xiě)作任務(wù)，實(shí)在是明智之舉；設(shè)若由我操觚，無(wú)非是重復(fù)自己，炒炒陳飯，決不會(huì)有如今的風(fēng)貌。況且我是外地人，對(duì)常州地方資料十分隔膜，絕對(duì)沒(méi)有本地人所特有的親切感。陳吉龍先生要我審讀《李伯元評(píng)傳》初稿，當(dāng)時(shí)就感到章節(jié)設(shè)計(jì)合理，材料豐富翔實(shí)，敘述文理清楚，堪稱(chēng)李伯元研究的最新成果。常州炎黃文化研究會(huì)慧眼識(shí)寶，所請(qǐng)得人，值得慶賀。

2013年新年伊始，大家歡聚一堂，討論人文學(xué)院的古代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是很有意義的。我已是衰朽殘年，沒(méi)有什么高見(jiàn)；如果一定要說(shuō)點(diǎn)什么，就從《李伯元評(píng)傳》說(shuō)起——《李伯元評(píng)傳》既然是成功的，是人文學(xué)院里程碑式的著作，那就以《李伯元評(píng)傳》為起點(diǎn)，乘勝前進(jìn)，應(yīng)該是可行的明智的選擇。

講到這里，我首先想為李伯元鳴一鳴不平。韓愈說(shuō)得好，“大凡物不得其平則鳴”嘛。

昨天來(lái)到常州，在賓館讀到一本鳳凰出版社2010年9月版《影響中國(guó)的常州人》，書(shū)是編得很好的，裝幀也很精美，書(shū)中介紹了季札、蕭道成、蕭衍、蕭統(tǒng)、陳濟(jì)、唐荊川、惲南田、莊存與、段玉裁、盛宣懷、呂思勉、趙元任、洪深、劉海粟、周有光、阿甲、華羅庚、姜椿芳、陶魯笳、瞿秋白、張?zhí)?、惲代英等二十二位“影響中?guó)的常州人”，很可惜，里面沒(méi)有李伯元。尋遍全書(shū)，只在末后一篇《江山代有才人出》，找到一句：“中國(guó)報(bào)業(yè)鼻祖與譴責(zé)小說(shuō)第一人李寶嘉”——就這么一句話(huà)，大約就是常州市領(lǐng)導(dǎo)與文史界對(duì)李伯元的評(píng)價(jià)；換句話(huà)說(shuō)，在他們的心目中，李伯元還算不上“影響中國(guó)的常州人”。昨天下午，和姜建、徐永斌先生在譚坤等先生陪同下，去尋訪仰慕已久的李伯元故居，從青果巷西端尋到東端，問(wèn)了好多人，都說(shuō)不知道，連公安局的民警也指錯(cuò)了方位。好不容易在一道銹跡斑斑的商店卷簾門(mén)旁，發(fā)現(xiàn)了“常州市文物保護(hù)單位·李伯元故居”的水泥牌，穿過(guò)那狹小的過(guò)道，來(lái)到殘破的小天井，人道是李伯元故居，心頭不禁涌上一股疑惑：這難道真是李伯元故居？文物保護(hù)單位是1987年樹(shù)立的，二十五年過(guò)去了，李伯元的故居并沒(méi)有得到真正的保護(hù)。

我要提個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁磿?huì)輕忽李伯元？關(guān)鍵在于，沒(méi)有解決李伯元的定位。李伯元到底是什么人？他在中國(guó)文學(xué)史、文化史上有什么地位？是最需要迫切解決的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

什么是定位？《韓非子·揚(yáng)權(quán)》云：“審名以定位，明分以辯類(lèi)?！薄段男牡颀垺ぴ馈吩疲骸把鲇^吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。”曾鞏《請(qǐng)令長(zhǎng)貳自舉屬官札子》云：“隆至道，開(kāi)大明，配天地，立人極，循名定位，以董正治官?！敝傅氖菑膶?shí)際出發(fā)，確定事物的名位。對(duì)文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)深入研究，確立作家在文學(xué)史上的地位。眾所熟知的“建安七子”、“唐宋八大家”、“明代四大奇書(shū)”之類(lèi)，就是對(duì)作家作品定位的典范。這種定位，不僅確定了作家作品的崇高地位，而且為讀者制定了某種預(yù)期，讓他們一開(kāi)始就接受這種價(jià)值判斷，以為只有列入其中的作家作品，才是真正的好作家好作品，超出其范圍之外，似乎就不值得一顧了。

為了給作家準(zhǔn)確定位，首先要把握他所處的時(shí)代，弄清他的成就是否超越前人？是否比前人提供更多的東西？

李伯元所處的時(shí)代是晚清。在晚清之前的時(shí)代是明清，明清時(shí)代的文學(xué)，以《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》四大名著為代表；在晚清之后的時(shí)代是民國(guó)(被稱(chēng)為“現(xiàn)代文學(xué)”)，以魯、郭、茅、巴、老、曹為代表：他們都享有了極高的聲譽(yù)，得到了極高的評(píng)價(jià)。

李伯元所處的晚清，正處于兩個(gè)時(shí)期之間，應(yīng)該給他什么樣的地位呢？我們的歷史學(xué)家與文學(xué)史家，以往是將晚清作為“過(guò)渡階段”或“轉(zhuǎn)型時(shí)期”看待的。我們的歷史著作，從“義和團(tuán)”一下就跳到了“辛亥革命”；我們的文學(xué)史著作，更將所謂“近代文學(xué)”，看作現(xiàn)代文學(xué)的鋪墊。這種偏見(jiàn)，已經(jīng)開(kāi)始得到糾正。費(fèi)正清的《劍橋中國(guó)晚清史》說(shuō)：“清朝在它的最后的十年中，可能是1949年前一百五十年或二百年內(nèi)中國(guó)出現(xiàn)的最有力的政府和最有生氣的社會(huì)。”2002年中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)上，謝冕先生發(fā)言說(shuō)，研究了一輩子現(xiàn)代文學(xué)，方悟到近代文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)之父，沒(méi)有近代文學(xué)，就沒(méi)有現(xiàn)代文學(xué)。我補(bǔ)充說(shuō)，不但近代文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)之父，現(xiàn)代文學(xué)所夸耀的兩條，近代文學(xué)都有了：一是提倡白話(huà)文，晚清就有《無(wú)錫白話(huà)報(bào)》、《杭州白話(huà)報(bào)》、《中國(guó)白話(huà)報(bào)》，什么時(shí)候辦的？1898年、1901、1903年！二是介紹馬克思主義，晚清小說(shuō)中“麥克斯”就是馬克思，還熱情介紹了社會(huì)主義，這些都比“五四”早上一二十年。還有，近代文學(xué)雖然提倡白話(huà)，但并沒(méi)有廢除文言；提倡學(xué)習(xí)西方藝術(shù)技巧，但并不拋棄傳統(tǒng)民族形式，絲毫沒(méi)有后者的偏激性。要之，晚清是不能輕忽的重要?dú)v史時(shí)期，李伯元正處于兩大時(shí)期之間的晚清，可以用四句話(huà)來(lái)概括他應(yīng)該享有的名位：

一、晚清六大小說(shuō)家之首。在晚清小說(shuō)璀燦的天幕中，閃爍著六顆耀眼的明星：李伯元、吳趼人、劉鶚、曾樸、黃小配和陸士諤。他們不僅代表了晚清小說(shuō)的最高成就，而且生動(dòng)地反映了晚清小說(shuō)的歷史走向，集中地體現(xiàn)了晚清小說(shuō)的本質(zhì)特征。無(wú)論起步之早，成就之高，影響之大，李伯元都穩(wěn)居晚清六大小說(shuō)家之首。

二、第一個(gè)站在改革的歷史高度，對(duì)官僚體制弊端進(jìn)行揭露和抨擊的文學(xué)家。1901年1月，“西狩”于西安的光緒發(fā)布了一道“改弦更張，以祛積弊”的改革上諭，形成了一種自上而下倡導(dǎo)、又自下而上呼應(yīng)的批判官僚體制的社會(huì)大氣候。李伯元以深邃的洞察力，看到官僚制度是阻礙改革的最大障礙，第一個(gè)對(duì)官僚體制的種種弊病，從整體上、本質(zhì)上進(jìn)行了細(xì)微入骨的嚴(yán)峻諦察，這種嘗試是前無(wú)古人的，所作出的結(jié)論，是與歷史的發(fā)展潮流完全一致的，這是劃時(shí)代的突破。

三、“現(xiàn)形記”文體的首創(chuàng)者。古代無(wú)“現(xiàn)形”一詞，與此相近的是“現(xiàn)影”，如紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之》：“影必肖形，今無(wú)形而現(xiàn)影，何也？”譚嗣同《仁學(xué)》：“繼又以天地萬(wàn)物為鏡，吾現(xiàn)影于中焉?！薄艾F(xiàn)形記”的體裁，在李伯元以前是沒(méi)有的。陸克寒、譚坤先生《李伯元評(píng)傳》說(shuō)：“‘現(xiàn)形’實(shí)為古典神魔小說(shuō)的情節(jié)模式，《西游記》中有‘現(xiàn)了原形’、‘現(xiàn)出原形來(lái)’”，“‘現(xiàn)形’語(yǔ)匯在神魔小說(shuō)中既用以概括揭去偽裝、顯出真相的情節(jié)模式，也表述著透過(guò)表象、親見(jiàn)實(shí)情的認(rèn)知經(jīng)歷。李伯元將‘現(xiàn)形’從神魔小說(shuō)的語(yǔ)境中，遷用來(lái)作社會(huì)小說(shuō)的敘述指涉，且命意指向帝制官場(chǎng)，即此表述剝除官場(chǎng)表象、揭見(jiàn)官場(chǎng)實(shí)情的敘述用心?！賵?chǎng)現(xiàn)形’，實(shí)為李氏官場(chǎng)敘述的自覺(jué)意識(shí)、主體追求，也成為其官場(chǎng)敘述的基本特征與客觀效應(yīng)。李氏移用‘現(xiàn)形’表達(dá)社會(huì)指涉，而‘現(xiàn)形’在其小說(shuō)具有極強(qiáng)的敘述概括力與社會(huì)表現(xiàn)力——這也是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》面世后，哄起仿效者一時(shí)蔚然成風(fēng)的內(nèi)在原委?！笔钦f(shuō)得不錯(cuò)的。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》既出，乃驟享大名，既有續(xù)作的《后官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《新官場(chǎng)現(xiàn)形記》，又有仿作的《社會(huì)現(xiàn)形記》、《商界現(xiàn)形記》、《醫(yī)界現(xiàn)形記》、《紳董現(xiàn)形記》、《家庭現(xiàn)形記》、《學(xué)生現(xiàn)形記》、《學(xué)堂現(xiàn)形記》、《女界現(xiàn)形記》、《和尚現(xiàn)形記》，乃至《新黨現(xiàn)形記》、《革命鬼現(xiàn)形記》、《滑頭現(xiàn)形記》、《時(shí)髦現(xiàn)形記》等等。所謂“現(xiàn)形”，本質(zhì)上就是暴露，而暴露的最終目的，正是為了療救。而作為文體，李伯元是“現(xiàn)形記”的首創(chuàng)者。

四、以弧圈結(jié)構(gòu)寫(xiě)“場(chǎng)”的第一人?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》不是清廷改革官制政策的圖解和注腳，它對(duì)于官僚體制的冷峻諦察，是通過(guò)大量社會(huì)現(xiàn)象的充分把握而獨(dú)立進(jìn)行的。魯迅、胡適批評(píng)它是“聯(lián)綴許多‘話(huà)柄’做成”，“既沒(méi)有結(jié)構(gòu)，又沒(méi)有剪裁”，是不對(duì)的?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》沒(méi)有單純停留于個(gè)人貪賄丑行的道德譴責(zé)，而是嘗試著將封建官僚體制作為一個(gè)整體，作為一個(gè)“場(chǎng)”來(lái)進(jìn)行剖析和批判的，這是以往任何結(jié)構(gòu)方式所不能勝任的。李伯元?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)堪稱(chēng)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，借助于時(shí)空的轉(zhuǎn)移，由一點(diǎn)推移開(kāi)去，形成為線(xiàn)；再由線(xiàn)推移開(kāi)去，形成為面；而在這點(diǎn)、線(xiàn)、面的推移中，隱隱然呈現(xiàn)出一幅幅富于立體感、流動(dòng)感的“官場(chǎng)現(xiàn)形圖”。具體地說(shuō)，小說(shuō)中的這種時(shí)空的推移，每每以地方為起點(diǎn)，而以北京為終點(diǎn)(同時(shí)又是新的起點(diǎn))不斷地畫(huà)出弧圈，構(gòu)成從地方→北京→地方→北京→地方……的軌跡，從而將筆觸涉及從地方到中央、從胥吏到大臣，亦即從橫的平面圖上遍及了全國(guó)的各個(gè)角落，從縱的軸線(xiàn)上遍及了官僚體系的各個(gè)等級(jí)。這種弧圈式的軌跡的轉(zhuǎn)移，把大量散亂的原始素材(所謂“話(huà)柄”，其實(shí)是最能暴露官僚體制弊端的豐富的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié))，化為有序的藝術(shù)整體，從面上和體上，構(gòu)成了中國(guó)官僚的全貌，自然融渾，不落痕跡，實(shí)在是匠心獨(dú)運(yùn)。這個(gè)觀點(diǎn)，得到了陸克寒、譚坤先生《李伯元評(píng)傳》的首肯，認(rèn)為是“在精讀原著的基礎(chǔ)上，對(duì)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精細(xì)分析，其論立足于扎實(shí)的作品細(xì)讀功夫，切入小說(shuō)文本肌理而獲得新發(fā)見(jiàn)”。

如果我們承認(rèn)三個(gè)歷史時(shí)期，承認(rèn)相連續(xù)的三個(gè)時(shí)期的文學(xué)都有領(lǐng)軍人物，就憑以上四條，就得承認(rèn)李伯元是第二個(gè)歷史時(shí)期的領(lǐng)軍人物，是可以和第一時(shí)期的施耐庵、羅貫中，和第三時(shí)期的魯迅、茅盾相比肩的大家。這就是我對(duì)于李伯元的定位。

之所以至今沒(méi)有給予李伯元應(yīng)有的歷史地位，根子就在魯迅提出的“譴責(zé)小說(shuō)”說(shuō)。魯迅總愛(ài)將李伯元與吳敬梓相比較，說(shuō)吳敬梓的《儒林外史》是“秉持公心，指時(shí)弊”的諷刺小說(shuō)，而李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》則是“辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒”的譴責(zé)小說(shuō)，因此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《儒林外史》的。這個(gè)觀點(diǎn)，幾乎被所有的人所接受，因此就不敢、或者說(shuō)不好給李伯元以過(guò)高的評(píng)價(jià)。我在《晚清小說(shuō)史》(浙江古籍出版社1997年6月)、《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉批判》(山西人民出版社2008年1月)中，細(xì)致剖析魯迅的“譴責(zé)小說(shuō)”說(shuō)是不合事實(shí)的，沒(méi)有道理的；晚清小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是與改革相應(yīng)的“新小說(shuō)”。要正確認(rèn)識(shí)李伯元的價(jià)值，必須解放思想，更新觀念，徹底消除所謂“辭氣浮露，筆無(wú)藏鋒”的惡謚，高揚(yáng)晚清“新小說(shuō)”的思想高度與創(chuàng)作實(shí)績(jī)。實(shí)際上，以六大小說(shuō)家為代表的晚清多數(shù)小說(shuō)作家，都站到了一個(gè)新的時(shí)代的高度，以包括吳敬梓在內(nèi)的—切前此所有小說(shuō)家所不曾具有的志向度量，去“秉持公心，指時(shí)弊”的。他們所秉持的，是使中國(guó)擺脫專(zhuān)制貧弱，走向民主富強(qiáng)的更大的公心；他們所指的，是彌漫于中國(guó)大地的腐朽封建制度全部更大的時(shí)弊。從這個(gè)意義上講，李伯元比吳敬梓要偉大得多?！度辶滞馐贰返膬r(jià)值，是被我們無(wú)限地放大了，它批判科舉制，八股文，已經(jīng)沒(méi)有多大實(shí)際意義，反倒是李伯元對(duì)官僚體制的批判，具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義，讀李伯元的書(shū)，甚至可以觀照當(dāng)下的存在。

看了李伯元故居，不由想起許多豪華的名人故居來(lái)，心里不禁有股酸楚之感。我們對(duì)于李伯元的評(píng)價(jià)，實(shí)在是太低、太不公平了！李伯元是常州的精神財(cái)富，是常州的無(wú)形資產(chǎn)。作為李伯元的桑梓，常州更要理直氣壯地高度評(píng)價(jià)李伯元，絕不能再跟在別人后面，盲目貶損李伯元了！從通俗文學(xué)效應(yīng)看，“常州清代文化研究叢書(shū)”有《趙翼評(píng)傳》、《孫星衍評(píng)傳》，當(dāng)然都是大家。你隨便問(wèn)一問(wèn)路人，有誰(shuí)知道趙翼、孫星衍？但提到李伯元，提到《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，就大不一樣了。張揚(yáng)李伯元，是很快就會(huì)得到響應(yīng)的。吳敬梓的地位為什么會(huì)高？與安徽鄉(xiāng)人胡適的揄?yè)P(yáng)，大有關(guān)系。胡適、魯迅有一個(gè)毛病，就是貴遠(yuǎn)賤近，對(duì)他們前面十年二十年的晚清文學(xué)，往往采取一筆抹殺的態(tài)度，仿佛他們之前是一片黑暗，曙光是從他們開(kāi)始的。千萬(wàn)不要認(rèn)為前人講的都對(duì)。誠(chéng)懇建議常州的同志，到全椒去看看吳敬梓紀(jì)念館，未來(lái)的李伯元紀(jì)念館，氣派與規(guī)模都沒(méi)有理由比吳敬梓差。

以上是我的一番空論?；氐秸}上來(lái)，就常州工學(xué)院人文學(xué)院來(lái)說(shuō)，既然邁出了成功的的第一步，下一步就以《李伯元評(píng)傳》為起點(diǎn)，拓寬加深。

先說(shuō)加深。李伯元的作品中，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《文明小史》、《庚子國(guó)變彈詞》、《醒世緣彈詞》等，都可作進(jìn)一步的精讀細(xì)讀。李伯元的成就與價(jià)值，都可進(jìn)一步的挖掘。要像研究《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》那樣來(lái)研究李伯元，正兒八經(jīng)地把李伯元當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)，當(dāng)作一個(gè)大課題來(lái)研究。紅學(xué)為什么熱鬧？因?yàn)樗宋墨I(xiàn)、文本、文化研究幾大塊，如《紅樓夢(mèng)》的作者，《紅樓夢(mèng)》的版本源流，《紅樓夢(mèng)》的題材來(lái)源，《紅樓夢(mèng)》的文本解讀，《紅樓夢(mèng)》的文化等等，有了這么多內(nèi)容，想不熱鬧也不行。就學(xué)科內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，李伯元研究同樣可以包括以下四個(gè)方面：

一、家世生平的考證。李伯元的生平都搞清楚了嗎？沒(méi)有。有好多資料在散失，好多資料有待發(fā)現(xiàn)?！独畈u(píng)傳》“報(bào)人”這一章，有很大突破，為什么？因?yàn)殛懣撕壬缴虾Ｐ旒覅R讀了一個(gè)星期的晚清報(bào)刊，找到了很多前人沒(méi)有注意的材料。一個(gè)星期夠不夠？當(dāng)然不夠，讀一年都可以。

二、版本的考證。李伯元的許多作品，都是先在報(bào)刊上分章回發(fā)表的，然后不斷整理，匯集成書(shū)的。其中版本變化，幾乎沒(méi)有一個(gè)人注意?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》等有多少版本，各版本之間的關(guān)系，基本上不清楚?！都t樓夢(mèng)》的版本，就搞得太細(xì)了，連丫頭的名字，是“媚人”還是“秋紋”都有繁瑣的考證。版本的變化原因很多，一是作者認(rèn)識(shí)的深化，藝術(shù)性的提高，也有社會(huì)環(huán)境的變異。如果寫(xiě)一本《〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉版本考證》，去申報(bào)古委會(huì)項(xiàng)目，是很可入選的，因?yàn)樗乔叭藳](méi)有注意到的。

三、本事的考證?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》的素材，是作者親眼看到的，還是聽(tīng)來(lái)的，還是從報(bào)紙上讀到的，都需要考證清楚。可以將《官場(chǎng)現(xiàn)形記》情節(jié)單元進(jìn)行分解，并作綜合的研究。

四、文本的解讀。古人說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》的故事乍看好像很簡(jiǎn)單，其實(shí)是很微妙的，耐人尋味的。如“懲貪倡廉”，往往是上有政策，下有對(duì)策?？删幰槐尽丁垂賵?chǎng)現(xiàn)形記〉讀本》，細(xì)細(xì)分解官僚體制的弊病，讓紀(jì)委成員去閱讀，可能會(huì)有啟發(fā)。

李伯元研究，可做的事情多得很。《李伯元評(píng)傳》是起點(diǎn)，是奠基，不是到此為止，至少可能再寫(xiě)十本書(shū)。不僅老師要繼續(xù)做，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生一道來(lái)做，選李伯元為畢業(yè)論文的題目，就給他加五分，看他寫(xiě)不寫(xiě)？這很正當(dāng)，提倡研究鄉(xiāng)土文學(xué)，方向是正確的。還可就李伯元進(jìn)行征文，開(kāi)展作文競(jìng)賽。常州市招考公務(wù)員，可以將李伯元列為考題。做常州的公務(wù)員，就應(yīng)該了解常州的地方文化。

再說(shuō)拓寬。李伯元既是晚清六大小說(shuō)家之首，可以拓寬到整個(gè)晚清小說(shuō)的研究。六大小說(shuō)家中有四位(李伯元、劉鶚、曾樸、陸士諤)是蘇南人，為什么蘇南出這批小說(shuō)家？能不能作為一個(gè)整體來(lái)研究？可以拓寬到晚清蘇南小說(shuō)家群的研究，徐念慈、金松岑、黃人等等。從旅游開(kāi)發(fā)角度看，常州要修復(fù)李伯元故居與紀(jì)念館，與鎮(zhèn)江的劉鶚故居與紀(jì)念館，常熟的曾樸故居與紀(jì)念館，青浦朱家角的陸士諤故居與紀(jì)念館聯(lián)動(dòng)，啟動(dòng)“蘇南晚清小說(shuō)文化之旅”。常州是李伯元的故鄉(xiāng)，要義不容辭擔(dān)當(dāng)起牽頭的責(zé)任。

江蘇又是明清小說(shuō)的基地，明清小說(shuō)的大本營(yíng)，也可以做很多的工作。大批明清小說(shuō)誕生在江蘇，施耐庵、吳承恩、馮夢(mèng)龍等是江蘇人，羅貫中、曹雪芹、吳敬梓、李汝珍在江蘇生活過(guò)。江蘇是明清小說(shuō)的出版基地，江蘇明清小說(shuō)的研究力量最強(qiáng)，幾乎有關(guān)明清小說(shuō)研究的領(lǐng)域，都有自己的代表人物。如果力量允許，可以再拓寬到明清小說(shuō)研究上來(lái)。

還有古今打通。高曉聲是常州人，他不但是當(dāng)代著名小說(shuō)家，也是古代文學(xué)研究者。高曉聲評(píng)點(diǎn)的《三言精華》，選目就是劉冬同志要我和蕭相愷提供的。可以列“高曉聲與《三言》”研究，重點(diǎn)是高曉聲的《三言》觀，他是作家，有哪些不同于學(xué)院派的觀點(diǎn)；再就是《三言》對(duì)高曉聲創(chuàng)作的影響，等等。

總之，可做的題目很多，有些可以申報(bào)項(xiàng)目，如《〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉版本考證》、“高曉聲與《三言》”研究；有的可以先做起來(lái)，造成了影響，人家不承認(rèn)也不行。

我還有兩點(diǎn)建議：

一、在《李伯元評(píng)傳》出版之際，召開(kāi)國(guó)際性的李伯元研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外第一流的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)常州，目標(biāo)是重新為李伯元定位，為李伯元正名，提高學(xué)院的知名度，擴(kuò)大學(xué)院的影響。

二、成立李伯元研究會(huì)。李伯元研究光靠一兩個(gè)人不行，要發(fā)動(dòng)常州的同志一道來(lái)研究。有了研究會(huì)，就可聚集力量，開(kāi)展活動(dòng)?？勺鳛槌Ｖ菅S文化研究會(huì)的分會(huì)，也可作為江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì)的分會(huì)。

要想做成一件事，要的是人和錢(qián)。人是世上最可寶貴的?！独畈u(píng)傳》的問(wèn)世，是常州培養(yǎng)自己的研究人才、推出自己的研究成果的成功范例。要繼續(xù)大力培養(yǎng)本土人才，要讓常州產(chǎn)生十個(gè)以上的李伯元研究專(zhuān)家；同時(shí)要適當(dāng)引進(jìn)可用的、有獻(xiàn)身精神的人才，組成得力的隊(duì)伍。常州是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，插起招軍旗，不愁吃糧人。至于經(jīng)費(fèi)，那就要爭(zhēng)取國(guó)家、省市以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持了。

(據(jù)2013年1月6日在常州工學(xué)院人文學(xué)院“中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)暨《李伯元評(píng)傳》出版座談會(huì)”上講話(huà)整理)