農(nóng)村初中思品教學(xué)現(xiàn)狀分析

一、農(nóng)村初中思想品德教育主要問(wèn)題

1. 缺少理論聯(lián)系實(shí)際的能力。教師在思品學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，容易以書(shū)本為上，生怕學(xué)生提出與課本內(nèi)容相矛盾的問(wèn)題，甚至在教學(xué)設(shè)計(jì)中故意避開(kāi)一些敏感問(wèn)題。這樣不僅無(wú)益于思品教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，反而不能使學(xué)生真正地對(duì)思品學(xué)科所講的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感。

學(xué)生習(xí)慣了被動(dòng)接受教師灌輸給自己的理論，缺乏反思、質(zhì)疑理論的能力，而質(zhì)疑的過(guò)程中又總是充斥著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤怒。

2. 功利化傾向。這是在大的應(yīng)試體制下產(chǎn)生的最大的負(fù)面影響，在學(xué)校、教師、學(xué)生都面臨巨大的升學(xué)壓力時(shí)，將學(xué)習(xí)的目的功利化是必然的傾向。農(nóng)村的基層狀況及視野的狹隘，使學(xué)生將學(xué)習(xí)的目的設(shè)定為金錢(qián)化和名利化，這已經(jīng)成為農(nóng)村基層思品教學(xué)的最大阻力和最大敵人。

學(xué)生學(xué)習(xí)思品的動(dòng)力從本應(yīng)該向善的道德追求，變成了多拿幾分考重點(diǎn)高中的功利化指標(biāo)。教師和學(xué)校在升學(xué)率的巨大壓力下也不得不從應(yīng)試方面入手。這從根本上摧毀了思品學(xué)科存在的根基和生命力源泉。

3. 僵化的考評(píng)指標(biāo)。思品學(xué)科的人文性決定了其本應(yīng)具有開(kāi)放性：一方面應(yīng)該使人產(chǎn)生對(duì)生活的向往和共鳴；另外一方面應(yīng)該使人產(chǎn)生對(duì)善的追求和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。但我們?cè)谒计穼W(xué)科的考評(píng)過(guò)程當(dāng)中，將其僵化為凝固的知識(shí)點(diǎn)。思品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)是對(duì)人的思想境界和社會(huì)責(zé)任感及道德水準(zhǔn)的考量，但在將其量化為分?jǐn)?shù)的過(guò)程中，這種境界和感悟變成了僵化的知識(shí)點(diǎn)。雖然各級(jí)教研機(jī)構(gòu)努力地使其更加貼近生活，更加具有靈活性，但其改變不了學(xué)生備好知識(shí)點(diǎn)就能得高分的現(xiàn)實(shí)，而更可悲的是，思品成績(jī)的高低又不能用來(lái)衡量學(xué)生思想境界的高低。

二、問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1. 根本原因是優(yōu)質(zhì)教育資源分配不均衡?，F(xiàn)階段，人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的渴求與教育資源分配不平均反差很大。縣級(jí)行政區(qū)劃中，通常其優(yōu)質(zhì)教育資源集中于一所學(xué)校，這就導(dǎo)致了學(xué)生、家長(zhǎng)、老師為了能夠在優(yōu)質(zhì)教育資源的爭(zhēng)奪中處于優(yōu)勢(shì)地位而將所有精力投向中考。因此，“中考指揮棒”的導(dǎo)向作用直接造就了思品學(xué)科成為了追求優(yōu)質(zhì)教育資源的工具之一。

2. 直接原因是應(yīng)試教育弊端的影響。首先，無(wú)論是缺少質(zhì)疑能力，還是功利化的傾向，亦或是僵化的考評(píng)指標(biāo)，其根本原因在于我們一直致力于的量化考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的考量標(biāo)準(zhǔn)企圖將人心換算成分?jǐn)?shù)，將人的作為換算成數(shù)字。這本身就背離了思品學(xué)科的人文本質(zhì)。思品學(xué)科中的價(jià)值理性也注定脫化為工具理性，人們向善的思想源泉就會(huì)逐漸枯竭。

3. 重要原因是社會(huì)風(fēng)氣及家庭環(huán)境的影響?，F(xiàn)在社會(huì)用學(xué)歷和金錢(qián)來(lái)衡量人的價(jià)值。在農(nóng)村，這導(dǎo)致了人們遲來(lái)的對(duì)物質(zhì)需求的覺(jué)醒異化了人們對(duì)道德的評(píng)價(jià)，原本應(yīng)該放在生活當(dāng)中被評(píng)價(jià)的思想教育也被教學(xué)成績(jī)的好壞所代替。在赤裸和功利的大環(huán)境里，思品教學(xué)的本質(zhì)被異化了。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使學(xué)生的家長(zhǎng)走出農(nóng)村，而他們的孩子則成為“留守兒童”，這就使我們思品課中涉及的自我成長(zhǎng)和我們與他人的關(guān)系部分缺乏現(xiàn)實(shí)的情感支點(diǎn)，這在學(xué)習(xí)過(guò)程中注定成為了思品教育的一種缺憾，并直接導(dǎo)致了理論缺乏說(shuō)服力的結(jié)果。

三、問(wèn)題解決的辦法

1. 完善思品教學(xué)評(píng)價(jià)體制。通過(guò)多樣化的評(píng)價(jià)體系來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的品行優(yōu)劣，彌補(bǔ)通過(guò)考試一種方式對(duì)思想品德的教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。引入更加長(zhǎng)效的評(píng)價(jià)體系，讓思品回歸到對(duì)人本身的關(guān)注上來(lái)，逐步弱化分?jǐn)?shù)在思想品德考評(píng)體制中的作用，形成理論與實(shí)際相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際并服務(wù)于實(shí)際的思品教學(xué)評(píng)價(jià)新體制。當(dāng)然這要附屬在中考制度改革的大體制之下。

2. 教師多關(guān)心學(xué)生。這是我們現(xiàn)在可以實(shí)行的最現(xiàn)實(shí)的方法。通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心，使學(xué)生切實(shí)感受到教師的人格魅力。以身教代替言傳，讓學(xué)生在與教師的接觸中實(shí)現(xiàn)思想道德的升華。毋庸置疑的是，農(nóng)村學(xué)生在心靈上需要教師更多的呵護(hù)和撫慰。

3. 提高教師理論聯(lián)系實(shí)際的能力。教師要正確對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展過(guò)程中的一些不合理狀況。要懂得，思品學(xué)科提供的是一種對(duì)理想社會(huì)、理想道德的塑造和論證，并不是對(duì)理想社會(huì)的一種描述。我們要再學(xué)習(xí)中豐富自身，讓學(xué)生能夠努力為社會(huì)制度更加完善、社會(huì)風(fēng)氣逐步凈化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：吳昊，吉林省伊通縣第七中學(xué)。