基于自然認(rèn)知的中西方古典園林分析

連雅芳，孫文靜，田朝陽

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，河南鄭州 450002)

對中西方園林演進(jìn)過程及分期，學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)［1-8］。對于中國古典園林，周維權(quán)［1］按照社會的經(jīng)濟(jì)，政治，意識形態(tài)的綜合特征，分為五個時期;張家驥［2］按園林形式及內(nèi)容劃分為六個時期;汪菊淵［3］也提出了自己的分期依據(jù)和系統(tǒng)。對于西方古典園林，針之谷、鐘吉等［4-7］按國家 (地區(qū))、時間、風(fēng)格分為若干階段。對于中西古典園林的進(jìn)程對比，馮紀(jì)忠［8］按園林與詩畫的關(guān)系，尋找到中西方古典園林的共有特征，并對其進(jìn)行重新分期。但目前諸多分析仍多偏重于對園林形式的考慮。

布魯若·賽維［9］首次提出建筑的本質(zhì)是人類對空間的認(rèn)知，建筑的品評應(yīng)以空間作為主要依據(jù)，而不是依據(jù)繪畫、雕塑、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、形式等因子。

筆者認(rèn)為，對園林演化進(jìn)行分期，應(yīng)以園林的本質(zhì)特征為依據(jù)，而不是以朝代、社會、詩畫、國家或地區(qū)等為依據(jù);這一依據(jù)必須能夠?qū)|西方園林演化進(jìn)行對比研究，作出科學(xué)的分期、定位與未來的預(yù)測。因此，找到合理的依據(jù)是分期的關(guān)鍵。

1 自然的認(rèn)知與古典園林表達(dá)

園林的所有景觀都是源于自然的本性，其本質(zhì)是人類對自然的認(rèn)知。雖然中、西方園林分別是模仿第一或第二自然而建造的，是對前兩者的再現(xiàn)或抽象［10］，但第二自然依然來自第一自然，因此西方園林也是對第一自然的認(rèn)知反映。世界園林盡管形態(tài)各異，卻具有共同的造園目的，都是人類對自然認(rèn)知的物質(zhì)表現(xiàn)形式。對自然的認(rèn)知過程必然反映在園林特征中，通過分析便可解讀人類對自然的認(rèn)知過程，從而進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的園林分期研究。

1.1 自然的實(shí)用性認(rèn)知

園林的出現(xiàn)首先是為了滿足人們的生存需求?！吧淼男枰侨藗冏钤?、最基本的需要，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強(qiáng)大動力”［11］。中國甲骨文“囿”是最早的園林記載形式;文王的“靈囿”是最早的園林，其中的園林要素包括人工培植的果樹、圈養(yǎng)的家畜野獸，反映了園林的實(shí)用性質(zhì)。西方園林的起源上溯到古埃及，這里沙漠面積占了94%。在如此惡劣的環(huán)境下，人們思想上首先樹立的是如何生活下去。公元前2465年，位于Saqqarad的一個第五王朝里的墓室展示了萵苣和耕種，園林的主要形式是生產(chǎn)性果園和菜園，水池用于灌溉和降溫 (表1)。

表1 基于自然利用特征的中西方古典園林

1.2 自然的神性認(rèn)知

上古時代，人類無法科學(xué)理解自然，只能祈求自然之神保佑五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。視高山為神邸、樹木為神木、江河為圣水。此時的古典園林也加入了神的符號。周代的囿中有囿人，其職責(zé)是“掌囿游之獸禁，牧百獸;祭祀、喪紀(jì)、賓客、供其生獸死獸之物”。西漢《水經(jīng)注》云:“佗因?qū)髋_……朔望升拜，名曰朝臺?！睎|周的臺、社木，秦漢時期的仙島仙山成為神化園林的標(biāo)志。古埃及、希臘、巴比倫的園林中各類神木、圣林比比皆是［5］。中世紀(jì)，從神話“天園”中演化而來的“十字形”水渠的大量出現(xiàn)，成為主要的園林布局形式 (表2)。

表2 基于自然敬畏的中西方古典園林特征分析

1.3 自然的美性認(rèn)知

這個時期的造園者對自然的認(rèn)識已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)和拜神，通過自然展現(xiàn)個人內(nèi)在情感，追求個人思想。在實(shí)用和神化自然的基礎(chǔ)上，人們開始發(fā)現(xiàn)、欣賞自然美。雖然“乘虛往來”的飛閣和臺依然存在，但都失去了“神性”，成為觀賞自然的觀景建筑，周圍是梅、桂楓、槐等觀賞樹木、花卉。古羅馬的造園選址于山坡，便于遠(yuǎn)眺，便于欣賞園外的自然景色。15世紀(jì)意大利造園因地制宜設(shè)臺地，擴(kuò)展了觀賞自然的視野，并且延續(xù)古羅馬的外向建筑，以便從建筑內(nèi)觀賞自然景色 (表3)。雖然此期的景觀還存在著自然和神話色彩相互交織，但對大自然的歸屬感開始形成。

表3 基于自然欣賞的中西方古典園林特征分析

1.4 自然的物性認(rèn)知

此期的造園者已不滿足欣賞自然之景，或是在大自然中游走，而希望把自然移入園林中，開始師法自然的第一階段，追求“形似”，即具象的模擬自然的物境 (生境)。北魏城市私園開始模仿自然山岳湖澤，夸張堆山理水，并且將成蔭綠樹和自然花叢用于園林中。唐代園林雖延續(xù)“一池三山”模式，但不為求仙，只是模擬天然山湖之景，供人欣賞。意大利園林中出現(xiàn)自然氣息強(qiáng)烈的叢林，后來傳入法國。雖在凡爾賽宮苑花園中無處不體現(xiàn)路易十四征服自然的樂趣，但宮苑內(nèi)卻開始設(shè)有十二個小林園，這標(biāo)志著西方模擬自然的開始 (表4)。

表4 基于自然模擬的中西方古典園林特征分析

1.5 自然的人性認(rèn)知

這一時期的造園者開始師法自然的第二階段抽象自然，追求神似。用畫“理”來表現(xiàn)自然的畫境，用人情來體現(xiàn)自然的情境。中唐之后，以詩入園，以畫成景的做法出現(xiàn)。詩人白居易在《吾廬》中寫道:“新昌小院松當(dāng)戶，履道幽居竹繞池。莫道兩都空有宅，林泉風(fēng)月是家資?！逼湟匀駱漯B(yǎng)心。宋代文人林逋愛梅而喻之“梅妻”。歲寒三友松竹梅，梅蘭松菊四君子，通過景觀“詩化”，把大自然的山、水、植物等要素抽象到人化的園林中。18世紀(jì)，英國的“推人及物”的博愛之道，開始影響造園。從“野趣園”到“畫意園”，無不體現(xiàn)詩理和畫理下的抽象自然?！霸娙说母杏X畫家的眼，你在這兒居悠閑”，正是體現(xiàn)了自然風(fēng)致園的精髓所在 (表5)。

表5 基于抽象自然的中西方古典園林特征分析

此階段的中西方園林更像是由任自己感受隨意潑墨的一幅畫，一首詩;也正因?yàn)槭且环?，一首詩，造園者和使用者對畫理和詩理運(yùn)用于園林中及園林的欣賞之情多于行、景、情、詩畫相互穿插滲透之感。

1.6 自然的天性認(rèn)知

這一時期的園林已不再是抽象自然，而是意象自然。通過對自然要素的意象，追求師法自然的最高境界—— “外師造化，內(nèi)發(fā)心源” “象外之象，景外之景”，即“意境”; “玉堂富貴” “前櫸后樸”是對植物的意象，“一拳則太華千尋”“一勺則江河萬里”是對山水的意象;園林成為“小宇宙”，全面展示了“我中有園，園中有我” “物我兩忘、天人合一”的人生追求。突出反映這一特點(diǎn)的是園名和景名，如“與誰同坐軒”，道出了“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”的意境，“我”與自然融為一體 (表6)。

表6 基于自然意象的中國古典園林特征分析

2 自然的認(rèn)知發(fā)展階段與中西方古典園林分期

通過分析可看出，人類對自然的認(rèn)知變化經(jīng)歷了從初級到高級的發(fā)展，從而推動了園林的發(fā)展從初級到高級階段的演化。依各時期對自然認(rèn)知的變化，結(jié)合中西方古典園林各時期的造園目的，劃分不同的園林階段分期，總結(jié)中西方古典園林造園在人與自然關(guān)系變化中存在的共性 (表7)。

每個時期可能存在對自然的多種認(rèn)知。按照人類對自然的認(rèn)知發(fā)展過程，對世界古典園林的發(fā)展過程進(jìn)行如下劃分 (圖1)。

表7 自然的認(rèn)知發(fā)展階段與古典園林演化分析

圖1 世界古典園林的發(fā)展過程

3 基于自然認(rèn)知的中西方古典園林進(jìn)程比較分析

3.1 基于自然認(rèn)知變化的中西方古典園林演化進(jìn)程分析

以人對自然的認(rèn)知為衡量中西方園林發(fā)展進(jìn)程的共同標(biāo)準(zhǔn)，繪制出中西方古典園林發(fā)展變化曲線(圖2，3)。中國古典園林時間按朝代劃分存在連續(xù)性，但西方園林多以國家劃分，時間上存在部分重疊性。故西方古典園林時間的劃分是按在該歷史期內(nèi)某國對西方園林影響最大的時間段進(jìn)行的。

圖2 中國古典園林的發(fā)展進(jìn)程

圖3 西方古典園林的發(fā)展進(jìn)程

圖2 顯示，(1)中國古典園林經(jīng)歷了上古至東周和魏晉南北朝至清兩大快速發(fā)展時期，以及東周至秦漢的緩慢發(fā)展時期。(2)從魏晉南北朝時期開始，人對自然的認(rèn)知有了質(zhì)的變化，從對自然認(rèn)知的神仙化轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。(3)從魏晉南北朝到唐宋，對自然的認(rèn)知是快速發(fā)展時期，明清后有減緩趨勢。

圖3顯示， (1)西方古典園林發(fā)展歷程中，人對自然的認(rèn)知變化波動較大，但14世紀(jì)后對自然認(rèn)知變化發(fā)展迅速。(2)中世紀(jì)人對自然的認(rèn)知出現(xiàn)了倒退的趨勢，嚴(yán)重影響了西方園林的發(fā)展。(3)西方古典園林發(fā)展歷程中，對自然認(rèn)知變化出現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即古羅馬后期和文藝復(fù)興中期。

4 小結(jié)

本研究基于人類對自然的認(rèn)知，將古典園林進(jìn)程分為六個時期，其中對自然的意象是師法自然的最高階段，為中國古典園林所特有。分析認(rèn)為，園林的發(fā)展與人對自然的認(rèn)知息息相關(guān)，人對“純粹的自然”［12］認(rèn)知變化體現(xiàn)在園林物質(zhì)形式上，形成了中西古典園林發(fā)展中的共通性和普遍規(guī)律。

［1］ 周維權(quán).中國古典園林史 ［M］.北京:清華大學(xué)出版社，1999.

［2］ 張家驥.中國造園藝術(shù)史 ［M］.太原:山西人民出版社，2004.

［3］ 汪菊淵.中國古代園林史 (上下卷)［M］.2版.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2012.

［4］ 針之谷鐘吉，西方造園變遷史［M］.鄒洪燦，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1991.

［5］ Tom Turner.世界園林史［M］.林菁，譯.北京:中國林業(yè)出版社，2011.

［6］ 酈芷若，朱建寧.西方園林［M］.鄭州:河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

［7］ 陳志華.外國造園藝術(shù) ［M］.河南:河南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

［8］ 馮紀(jì)忠.人與自然:從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢 ［J］.中國園林，2010，26(11):25-30.

［9］ 布魯若·賽維著.建筑空間論:如何品評建筑［M］.張似贊，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1991.

［10］ 王向榮，林箐.自然的含義［J］.中國園林，2007(1):6-15.

［11］ 馬斯洛.動機(jī)與人格 ［M］.西安:陜西師范大學(xué)出版社，2010.

［12］ 龔道德.疏離與回歸、源于與高于、融合與超越:中國古典園林中人、自然、園林三者關(guān)系研究［C］ //陳植造園思想國際研討會暨園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇論文集.北京:中國林業(yè)出版社，2009:133-135.