漫談太極拳理的思想外延

文/顧新法

“太極十年不出門”，意旨練成太極拳很費(fèi)功夫。社會(huì)上之所以出現(xiàn)大量外形酷似“太極”的操練，其原因之一就是練太極不可能一步到位，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。習(xí)練者可以通過明師指導(dǎo)和自己努力逐漸掌握內(nèi)在功法，最終達(dá)到外形與內(nèi)勁相合，練成具備養(yǎng)身和技擊功用的太極拳。

當(dāng)然，如果習(xí)練伊始就有條件（優(yōu)秀的指導(dǎo)老師、充沛的習(xí)練時(shí)間、合適的習(xí)練場(chǎng)地等）按照規(guī)范訓(xùn)練，效果固能最佳。而作為大眾健身的“太極操”亦無可非議，決不可忽視其普而廣之的意義。我這次在美國(guó)講學(xué)，沿途經(jīng)?？吹礁鏖T各戶的院落里大都安裝了籃球架。這使我想到，美國(guó)的籃球之所以稱雄世界，與全民普及是分不開的，每個(gè)打球的人未必都受到過專業(yè)訓(xùn)練，但正是在“全民籃球”的氛圍熏陶下，造就了總體的高水平。

在我國(guó)，大多數(shù)太極愛好者，都有一段認(rèn)真努力學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，卻常苦于得不到真?zhèn)?。這不必失望，只要你按太極要領(lǐng)做到了放松身心，肢體能夠流暢運(yùn)行，即便練成舞蹈形式，也能夠?qū)ι眢w機(jī)能產(chǎn)生積極影響，雖然，這與太極功夫有本質(zhì)區(qū)別，但這種運(yùn)動(dòng)方式在健身強(qiáng)體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙，其普及的意義功不可沒。

一、太極拳與人社會(huì)性活動(dòng)的關(guān)聯(lián)

打太極拳首先要放松心境，再將四肢百骸放松，然后內(nèi)氣方能在體內(nèi)通暢運(yùn)行。放松的前提是心要靜得下來，排除雜念，使自己進(jìn)入練功狀態(tài)。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)世界里，很難做到絕對(duì)的超脫，都要解決衣、食、住、行問題，只有在沒有強(qiáng)烈的困擾時(shí)，才能專心致志練拳。因此，只有把世事處置得當(dāng)，才能練好太極拳。反過來講，使用修煉“太極拳”而獲得的思維方式來應(yīng)對(duì)世事，也會(huì)顯得游刃有余，別開生面。

為人世故，處事圓滑，對(duì)應(yīng)該干的事毫不負(fù)責(zé)、互相推諉、明哲保身，常被比作“打太極”。外觀太極推手，可以說比喻得惟妙惟肖，但實(shí)際上內(nèi)在情況卻與之大相徑庭。

道家鼻祖老子在《道德經(jīng)》中論述了“道法自然、無為而無不為”的理論，太極拳拳理正體現(xiàn)了“道家”的這種內(nèi)涵，即在自然運(yùn)行中，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。太極推手是提高和檢驗(yàn)太極功夫的一種方式。練習(xí)時(shí)需要全身心投入其中，在與對(duì)方接觸中，摸清他力的動(dòng)態(tài)，據(jù)其變化而做出相對(duì)的反應(yīng)；順其勢(shì)，借其力，以柔克剛，“四兩撥千斤”，灑脫自如地將對(duì)方放出。這種將對(duì)方的力“掐”得非常精確，并能在瞬間做出恰當(dāng)反應(yīng)的能力，需要經(jīng)過長(zhǎng)期認(rèn)真刻苦訓(xùn)練才能得來；必須勞其筋骨，開啟智慧，才能勘破世事，終頓悟明性。

“太極”講究虛實(shí)轉(zhuǎn)換，利用陰陽變化規(guī)律使身體在運(yùn)行中不偏不倚、中正安舒，達(dá)到重心的持續(xù)穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)的平衡。這是太極的基本功，也是“中庸之道”在太極拳中的體現(xiàn)。高手與人過招，外柔內(nèi)剛，能在接觸中摸清對(duì)方動(dòng)向，不頂不丟，無過無不及，進(jìn)退有余地，這亦是太極實(shí)戰(zhàn)能夠化解各種攻擊的訣竅所在。這樣的功夫練到身上后，即使遇到突然襲擊也能夠從容應(yīng)付、左右逢源，立于不敗之地。這好比駕駛汽車，當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的駕駛員在運(yùn)行中觀察到前方出現(xiàn)彎路時(shí)，他便會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，并適時(shí)“回正”，以保證車與運(yùn)行路線一致。由此可見，老手能夠準(zhǔn)確地預(yù)見路況，以其豐富的經(jīng)驗(yàn)做出下意識(shí)的正確操作，這是行車安全的保證。但新手駕駛，當(dāng)發(fā)現(xiàn)前方情況時(shí)，往往打方向打得不當(dāng)，車就會(huì)跑偏，在慌亂中再向回“打輪”搶救，就會(huì)形成“畫龍”，這種左右晃動(dòng)的車行駛在公路上極易造成事故。以此類推，人類在客觀世界里縱橫馳騁，只有先掌握現(xiàn)實(shí)境況的變化規(guī)律，并依據(jù)變化隨時(shí)調(diào)整方法，才能暢通無阻。

長(zhǎng)期在“太極”理論支配下生活，就能練就出對(duì)待事物冷靜淡定、辦事不偏不倚的思維模式。做事如同練太極，首先要做到“身正不怕影子斜”，是非分明；其次，在待人接物的方面，有了隨機(jī)應(yīng)變的思維方式加之豐富的人生閱歷，就能在處理各種事務(wù)過程中游刃有余。面對(duì)社會(huì)黑暗面，只要運(yùn)用太極功夫的思維加之膽識(shí)魄力就能做到與狼共“武”。

二、“太極”與生存哲學(xué)的關(guān)聯(lián)

唯物辯證法認(rèn)為：世界上一切事物都不是孤立存在的，都與周圍其他事物有著密切的聯(lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)整體。只有以客觀實(shí)際為依據(jù)，利用矛盾正反兩面的相克相生，達(dá)到對(duì)立的統(tǒng)一，方能促進(jìn)事物的發(fā)展。

太極理念源于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，包含道家的天人觀念和儒家中庸之道，又與《易經(jīng)》一脈相承。

老子講：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！币陨掀旅枋隽怂膬?yōu)點(diǎn)，其實(shí)，水也就有兩面性，它既可潤(rùn)澤萬物，也可泛濫成災(zāi)。如何正確利用已經(jīng)掌握的客觀規(guī)律為人類服務(wù)，才是我們要面對(duì)的問題。

若以社會(huì)就是一艘前航的帆船作比，當(dāng)這艘船遇到一般風(fēng)浪時(shí)，船長(zhǎng)若見風(fēng)使舵，還能保證正常運(yùn)行。可是，如果遭遇惡劣天氣，一旦桅桿折斷，木船就會(huì)失控，洶涌的波濤使船向右傾斜，出于自救本能，大家于是都向左船舷甲板集中，力爭(zhēng)不讓船向右翻倒，結(jié)果矯枉過正，使船又向左翻，于是大家再向右集中，這樣反復(fù)下去，不論船過左或過右傾斜都有顛覆的危險(xiǎn)，只有在船長(zhǎng)統(tǒng)一指揮下，根據(jù)船傾斜的趨勢(shì)，進(jìn)行宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌計(jì)劃、合理布局，大家各盡所能，按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右，不擅自行動(dòng)，相應(yīng)地調(diào)整在船內(nèi)的位置，使船身傾斜度與波峰值相對(duì)稱，船才能維持動(dòng)態(tài)平衡。如此，通過大家齊心合力，才能共渡難關(guān)。

“水可載舟，亦可覆舟”，只有做到正確的航行調(diào)度才能確保安全。為了應(yīng)急，盲目行動(dòng)，以走極端的方式來應(yīng)對(duì)船體的重心偏移，不論哪一側(cè)出現(xiàn)極端傾向，都會(huì)導(dǎo)致翻船。社會(huì)進(jìn)步只靠豪邁的氣概是無法實(shí)現(xiàn)的，只有以修煉太極的精神來掌握規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能讓社會(huì)運(yùn)行順暢。

三、感悟太極

周而復(fù)始地練習(xí)同一套路，隨著時(shí)間的推移和本體認(rèn)知的不斷提升，在不知不覺中內(nèi)功就會(huì)漸漸發(fā)生變化，由形似到神形俱備，由量變到質(zhì)變，這個(gè)跨越，妙不可言。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有讓主觀意識(shí)符合客觀世界的變化，所付諸的行動(dòng)才能成功。沒有一成不變的事物，只有轉(zhuǎn)不過來的腦筋。只有有了執(zhí)著的精神加以正確的方法才會(huì)有所成就。

“道可道，非常道”，可以說出的道，必然不是永恒的道，道是變化無端的，絕對(duì)不變的方針是不存在的；因此，同一種模式在不同的環(huán)境中產(chǎn)生的效果是不一樣的。把某個(gè)階段正確的方式奉為真理，墨守成規(guī)，到另一個(gè)階段就可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的行動(dòng)。

由于人類生命有限，而宇宙無限，雖然人能不斷探索自然界的規(guī)律，尋找適合的方式來解決面臨的問題，但無窮無盡的變數(shù)常常決定著人類的命運(yùn)，這種不期而至的狀況，人們常常可以感受到，卻無法言表。中國(guó)古人把世界萬象經(jīng)過歸納，描繪成“太極圖”，示意其運(yùn)行法則。開啟這扇大門，展現(xiàn)在人們面前的大“道”雖似乎“虛無縹緲”，但又確實(shí)存在，這正是“太極”奧妙所在。道濟(jì)身，無為而無所不為。