國(guó)外學(xué)校體育思想的傳入及其對(duì)我國(guó)當(dāng)代學(xué)校體育發(fā)展的啟示

梁立啟，鄧星華

（華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

國(guó)外學(xué)校體育思想傳入我國(guó)已有百余年歷史。在這一歷史過程中，不同的學(xué)校體育思想相繼傳入，并呈現(xiàn)出時(shí)代性特征?；仡檱?guó)外學(xué)校體育思想傳入我國(guó)的百年歷程，闡述不同歷史階段國(guó)外學(xué)校體育思想的源流以及對(duì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的影響，并在此基礎(chǔ)上，探討這些思想對(duì)當(dāng)代我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的啟示具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 國(guó)外學(xué)校體育思想傳入及影響

1.1 清末民初時(shí)期軍國(guó)民體育思想

軍國(guó)民教育源于德國(guó)，后在世界范圍內(nèi)傳播，并演變?yōu)橐环N世界性的教育思潮。軍國(guó)民教育思想于20世紀(jì)初經(jīng)日本傳入我國(guó)。日本軍國(guó)民教育的本質(zhì)是通過灌輸軍國(guó)主義思想，磨練軍國(guó)主義精神，達(dá)到養(yǎng)成“忠良臣民”的國(guó)民教化目的；是把軍國(guó)主義國(guó)家意志強(qiáng)行灌輸給國(guó)民，并形成軍國(guó)主義國(guó)民性格的教育。與此相適應(yīng)的教育方法，第一是灌輸，尤其是以“德目主義”(思想教育的標(biāo)準(zhǔn))為中心的政治性教育，第二是行為鍛煉，尤其是以“兵式體操”為中心的軍事教練[1]。軍國(guó)民教育思想傳入我國(guó)，最初是由留日學(xué)生蔡鍔、蔣百里在《新民叢報(bào)》先后發(fā)表言論，梁?jiǎn)⒊闹С?；留日學(xué)生所辦刊物，亦競(jìng)相提倡，以為呼應(yīng)，如《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》及《浙江潮》等刊物，都陸續(xù)發(fā)表有關(guān)軍國(guó)民教育的相關(guān)文章，極力鼓吹[2]；在清政府1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》中，要求小學(xué)、中學(xué)及高等學(xué)堂都開設(shè)“體操”科，讓學(xué)生不間斷接受軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，使“軍國(guó)民主義”教育思想在學(xué)校體育中得以具體體現(xiàn)，占據(jù)了體育教育的主導(dǎo)地位[3]，逐漸演化為我國(guó)學(xué)校體育思想。

中華民國(guó)成立后，首任教育總長(zhǎng)蔡元培指出：“當(dāng)民國(guó)成立之始，而教育家欲盡此任務(wù)，不外乎五種主義。即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義、公民道德、世界觀、美育是也?！薄氨襟w操，軍國(guó)民主義也；普通體操，則兼美育與軍國(guó)民主義二者?！盵4]蔡元培所提倡的“軍國(guó)民教育”就是“體育”，是通過對(duì)學(xué)生和全體民眾進(jìn)行尚武精神的培養(yǎng)和軍事素質(zhì)的訓(xùn)練，使他們具有軍人的品德和體質(zhì)，以達(dá)到抵御外侮、寓兵于民之目的的教育[5]。在民國(guó)初年由傳統(tǒng)封建教育向資產(chǎn)階級(jí)新教育轉(zhuǎn)變時(shí)期，軍國(guó)民體育思想仍然符合資產(chǎn)階級(jí)“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮”的愿望，在學(xué)校教育過程中得到了足夠的重視。

賦予了“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵、救亡圖存”使命的軍國(guó)民體育思想，主導(dǎo)著清末民初時(shí)期學(xué)校體育的發(fā)展，發(fā)揮著應(yīng)有價(jià)值。清王朝以軍國(guó)民體育思想為指導(dǎo)，以培養(yǎng)“忠勇”之士，維護(hù)封建統(tǒng)治為目的，在小學(xué)、中學(xué)及高等學(xué)堂“一體練習(xí)兵式體操以肄武事”[6]；民國(guó)初期出于外抗強(qiáng)敵、內(nèi)抑軍閥的政治需要，在各級(jí)學(xué)校繼續(xù)推行軍國(guó)民體育，培養(yǎng)身強(qiáng)體健的保家衛(wèi)國(guó)人才。

軍國(guó)民體育思想是近代以來首例引入我國(guó)的國(guó)外學(xué)校體育思想，其初步表達(dá)了我國(guó)學(xué)校體育與世界接軌的意愿，體現(xiàn)了自覺學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)校體育理念的態(tài)度，打開了中國(guó)近代學(xué)校體育發(fā)展的新局面。但軍國(guó)民體育思想指導(dǎo)下的學(xué)校體育，其課程內(nèi)容以兵式體操為主，教學(xué)形式機(jī)械呆板，體育課堂毫無生氣，不僅抹煞了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1.2 新文化運(yùn)動(dòng)后的自然主義體育思想

“五四”前夕爆發(fā)的“提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁；提倡白話文，反對(duì)文言文”的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)空前的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，積極宣傳了西方的進(jìn)步文化，掀起了引進(jìn)西方教育思想、理念和制度的熱潮。此時(shí)，建立在自盧梭以來的自然教育思想和約翰·杜威實(shí)用主義教育學(xué)說基礎(chǔ)上的美國(guó)自然主義體育思想，由哥倫比亞大學(xué)教授托馬斯·伍德(Thomas D. Wood)、古利克(L. H.Gulick)、赫塞林頓(C.W. Hetherington)倡導(dǎo)，逐漸發(fā)展、完善，成為具有全球影響力的學(xué)校體育理論。

自然主義體育思想在“五四”前后自美國(guó)傳入中國(guó)，它主要是通過美國(guó)教育家杜威來華宣講“實(shí)用主義”、教會(huì)在中國(guó)開展體育傳播活動(dòng)、留美學(xué)生回國(guó)宣傳等途徑來實(shí)現(xiàn)。尤其在20世紀(jì)20年代末，方萬邦、吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮等一批留美體育學(xué)者學(xué)成歸國(guó)，紛紛著書立說，廣泛傳播自然主義體育思想，努力開辟自然主義體育思想生存的中國(guó)土壤。

自然主義體育思想強(qiáng)調(diào)體育的科學(xué)化、體育的教育化、體育教學(xué)的個(gè)體化、體育教學(xué)環(huán)境的自然化、體育內(nèi)容的游戲化等[7]，反對(duì)形式化的體操，提倡自然的體育運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)隗w育教育實(shí)踐中應(yīng)從青少年兒童興趣出發(fā)，以兒童為中心來安排體育課程[8]，較之于軍國(guó)民體育思想指導(dǎo)下的體育教學(xué)，在內(nèi)容和形式上均有明顯的進(jìn)步?！敖b于世界大勢(shì)，軍國(guó)民主義已不合新教育之潮流”[9]，自然主義體育思想甫入中國(guó)，即與當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和民主主義者謀求民主、自由，反對(duì)封建文化的需要相結(jié)合，在學(xué)校體育系統(tǒng)得到高度重視。因此，自然主義體育思想取代軍國(guó)民體育思想，并成為我國(guó)20世紀(jì)上半葉學(xué)校體育的主流思想，積極影響著我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校體育的發(fā)展。它一方面加速了中國(guó)近代體育現(xiàn)代化進(jìn)程，使中國(guó)獨(dú)立的體育思想和體育體系得以形成；另一方面，從教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)形式與手段等方面都豐富了學(xué)校體育，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代體育學(xué)科的發(fā)展[10]。

1.3 新中國(guó)成立初期蘇聯(lián)體育理論

新中國(guó)成立后，黨中央提出全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校體育開始引入蘇聯(lián)體育理論，最具代表性的就是“主智主義”體育理論。主智主義體育理論是在凱洛夫教育理論影響下形成的一種學(xué)校體育學(xué)說，它強(qiáng)調(diào)體育教育的階級(jí)性、工具論和統(tǒng)一性；重視傳授知識(shí)、技能、技巧；重視共產(chǎn)主義思想品德教育；主張教學(xué)手段多樣化，面向全體學(xué)生；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的組織性和紀(jì)律性[11]。蘇聯(lián)學(xué)校體育理論主要包括“三基”(基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能)教學(xué)思想和體質(zhì)教育思想。1953年，我國(guó)教育部門組織翻譯了蘇聯(lián)十年制學(xué)校體育教學(xué)大綱。以蘇聯(lián)《教學(xué)大綱》為藍(lán)本，1956年我國(guó)制訂了自己的《小學(xué)體育教學(xué)大綱》(草案)和《中學(xué)體育教學(xué)大綱》(草案)。從1954年起，我國(guó)參照蘇聯(lián)的做法，首先在學(xué)校中實(shí)行了《準(zhǔn)備勞動(dòng)與衛(wèi)國(guó)體育制度》[12]。

主智主義體育理論的傳入，不僅使我們明確了學(xué)校體育是共產(chǎn)主義的教育手段，還為我國(guó)制定學(xué)校體育教學(xué)大綱和體質(zhì)測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)提供了有益的參考。直到文化大革命前期，我國(guó)學(xué)校體育都是在蘇聯(lián)學(xué)校體育理論的影響下，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)思想為主導(dǎo)，以學(xué)習(xí)體育的基本知識(shí)、技術(shù)、技能及對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育為基本任務(wù)，運(yùn)用“三段式”(準(zhǔn)備、基本、結(jié)束三部分)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和凱洛夫教學(xué)原則開展教學(xué)，在很大程度上規(guī)范了當(dāng)時(shí)的學(xué)校體育教學(xué)秩序。但是，主智主義體育理論極端重視社會(huì)價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)體育為政治服務(wù)的目的，濃厚的政治色彩限制了學(xué)校體育的正常開展；注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，很容易忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)以“課堂、教師、教材”為中心，弱化了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。因此，主智主義體育理論本身固有的片面性和我國(guó)不加批判的全盤引進(jìn)，不利于該時(shí)期學(xué)校體育的持續(xù)發(fā)展。

1.4 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論后的學(xué)校體育思想

從1978年開始?xì)v時(shí)3年多時(shí)間的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新恢復(fù)了黨實(shí)事求是的思想路線，是“五四”運(yùn)動(dòng)以來又一次具有深遠(yuǎn)意義的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為“揚(yáng)州會(huì)議”的召開奠定思想基礎(chǔ)，明確了學(xué)校體育工作的思路，擺正了學(xué)校體育的發(fā)展方向，還積極鼓勵(lì)學(xué)校體育思想的大解放，掀起學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)校體育理論與實(shí)踐的大高潮，促進(jìn)了此后學(xué)校體育思想多元并存局面的出現(xiàn)。從20世紀(jì)80年代中期開始，體質(zhì)教育思想、運(yùn)動(dòng)技術(shù)教育思想、快樂體育思想、終身體育思想、健康教育思想、成功體育思想等紛紛登上了學(xué)校體育的舞臺(tái)。

源于日本的快樂體育思想在20世紀(jì)80年代中后期通過一些譯著、日本學(xué)校體育專家來華講學(xué)、赴日體育留學(xué)生的介紹以及一些短期訪日人員的觀后感等途徑傳入中國(guó)。快樂體育是以終身體育(生涯體育)觀念在日本的傳播和擴(kuò)大、“運(yùn)動(dòng)手段論”向“運(yùn)動(dòng)內(nèi)容論”體育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變以及自然主義體育思想和國(guó)外游戲理論中尊重兒童個(gè)性的體現(xiàn)為理論基礎(chǔ)。其立足點(diǎn)是“學(xué)生為中心主義”[13]。讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中充分體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣，培養(yǎng)內(nèi)在喜歡體育的動(dòng)機(jī)，從而掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能，發(fā)展自我表現(xiàn)能力，培養(yǎng)人際交往能力等，使學(xué)生內(nèi)在參加體育的動(dòng)機(jī)充滿全過程[14]。由于快樂體育既是一個(gè)口號(hào)，也是一種體育教學(xué)指導(dǎo)思想，還是一個(gè)包括較完整的教材理論和教學(xué)方法論的教學(xué)實(shí)踐體系[15]，因此，快樂體育思想在學(xué)校體育領(lǐng)域占居一定地位，至今仍然影響著日本學(xué)校體育的發(fā)展。快樂體育思想提倡以激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣為目標(biāo)組織體育教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣，使我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)呈現(xiàn)出新思路、新方法。然而，由于傳播者對(duì)快樂體育思想的片面解讀和國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)新生思想的盲目跟風(fēng)，在未完全準(zhǔn)確把握快樂體育本意的前提下，使得我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)操作過程中出現(xiàn)過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣而忽視運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的現(xiàn)象，這在國(guó)內(nèi)也引起不小的爭(zhēng)議。

終身體育思想是當(dāng)前普遍流行的體育思想，并且成為各國(guó)學(xué)校體育改革的世界動(dòng)向。法國(guó)成人教育家保爾·朗格朗(Paul Lengrand)在1965年聯(lián)合國(guó)教科文第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)會(huì)議上提交了“終身教育議案”，明確提出“終身教育”學(xué)說，視教育為貫穿整個(gè)人生的、促進(jìn)個(gè)體“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的全新概念，從而打破家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間彼此隔離的狀態(tài)，構(gòu)筑起民主化的終身教育體系。受終身教育思想的啟發(fā)，國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者提出“終身體育”觀念；前蘇聯(lián)A·V克諾布柯夫等人提出了“從0歲到100歲為止鍛煉身體”的終身體育觀點(diǎn)；日本學(xué)者早川太芳等人提出終身體育(日本又稱“生涯體育”)的概念是“從幼兒到高齡階段的生涯中所進(jìn)行的體育”；我國(guó)學(xué)者王則珊[16]提出“終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育?！苯K身體育思想主要包含兩層意思：體育貫穿人的一生，是生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；學(xué)校體育是終身體育的重要組成部分和基礎(chǔ)階段。雖然終身體育思想至今還沒有形成系統(tǒng)、完整的理論體系，但以培養(yǎng)學(xué)生終身體育習(xí)慣為學(xué)校體育目標(biāo)的理念是符合當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展趨勢(shì)的。因此，在深化學(xué)校體育改革之際，人們開始接受并嘗試使用終身體育思想來指導(dǎo)學(xué)校體育的改革。終身體育思想立足于將學(xué)校體育的近期效應(yīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、意識(shí)、習(xí)慣和能力，這是推動(dòng)學(xué)校體育與終身體育接軌，對(duì)學(xué)校體育改革與發(fā)展具有十分積極、深遠(yuǎn)意義的重大舉措[17]。這一思想自傳入即得到國(guó)內(nèi)學(xué)校體育界的廣泛認(rèn)可，并迅猛發(fā)展。這一點(diǎn)可以從體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中得到全面反映。

2 國(guó)外學(xué)校體育思想傳入我國(guó)的當(dāng)代啟示

審視國(guó)外學(xué)校體育思想傳入我國(guó)的百年歷程，不難發(fā)現(xiàn)沒有哪一種國(guó)外學(xué)校體育思想能夠在中國(guó)學(xué)校體育領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，并且各種國(guó)外學(xué)校體育思想在引入的不同時(shí)期表現(xiàn)出不盡相同的功能。近代傳入我國(guó)的學(xué)校體育思想被賦予“強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)”的使命，即通過開展學(xué)校體育，強(qiáng)壯民族體格，抗擊外族侵略，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立富強(qiáng)；現(xiàn)代傳入我國(guó)的學(xué)校體育思想突出“以人為本”的理念，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，即通過學(xué)校體育教學(xué)，使學(xué)生收獲健康和快樂，釋放個(gè)性潛能，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。從學(xué)校體育思想演變的軌跡來審視當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育思想現(xiàn)狀，清晰地顯現(xiàn)“健康第一”作為指導(dǎo)思想將統(tǒng)率各種學(xué)校體育思想，以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)，直接作用于我國(guó)學(xué)校體育的實(shí)踐。

2.1 “健康第一”思想在現(xiàn)階段必將占據(jù)指導(dǎo)地位

“健康第一”思想的提出具有深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。早在新中國(guó)成立初期，國(guó)家主席毛澤東針對(duì)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)不足，健康狀況不良的實(shí)際，兩次致信時(shí)任教育部長(zhǎng)馬敘倫，指示“各校注意健康第一，學(xué)習(xí)第二”。為貫徹毛澤東主席的指示，當(dāng)時(shí)的政務(wù)院在1951年8月發(fā)布了《關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》，要求加強(qiáng)學(xué)校體育工作，改善學(xué)生健康狀況。但是，在新中國(guó)成立之初，國(guó)家經(jīng)濟(jì)十分困難，難以保證開展學(xué)校體育工作的基本條件，“健康第一”的指導(dǎo)思想并沒有在學(xué)校體育工作中得到很好的貫徹和體現(xiàn)。

自1977年恢復(fù)高考招生制度以來，具有極端功利主義的“應(yīng)試教育”現(xiàn)象悄然出現(xiàn)，并影響到學(xué)校體育工作的正常開展，學(xué)生體質(zhì)健康水平下降嚴(yán)重。針對(duì)此現(xiàn)象，中共中央、國(guó)務(wù)院在1999年6月做出的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，強(qiáng)調(diào)“學(xué)校教育要樹立‘健康第一’的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作。”至此，“健康第一”思想作為學(xué)校體育指導(dǎo)思想的地位得以明確。當(dāng)然，并不是所有的學(xué)校體育思想都可以成為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想，只有具備了全面性(對(duì)學(xué)校體育各方面工作都能起主導(dǎo)作用)，時(shí)代性(反映當(dāng)代學(xué)校體育的先進(jìn)思想和理念)，長(zhǎng)期性[18]等特征，并且能夠直接反映國(guó)家對(duì)學(xué)校體育發(fā)展要求的體育思想才可以成為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想。

“健康第一”思想明確提出健康是第一位的，強(qiáng)調(diào)健康的重要性，突出反映了當(dāng)前人們對(duì)健康的正確理解和追求，不僅是國(guó)家強(qiáng)盛的需要，也是社會(huì)發(fā)展、學(xué)校教育和學(xué)校體育的需要，具有鮮明的時(shí)代性[19]。從學(xué)校體育思想發(fā)展的歷史來看，各種思想的長(zhǎng)期影響必須關(guān)注學(xué)校體育的對(duì)象，即學(xué)生，否則就無法長(zhǎng)期存在。“健康第一”思想落實(shí)在學(xué)校體育實(shí)踐中，將運(yùn)動(dòng)、健康、快樂等元素與學(xué)生身體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展完美結(jié)合起來，全面體現(xiàn)學(xué)校體育的育人價(jià)值，符合學(xué)校體育發(fā)展的規(guī)律；“健康第一”思想的根本思路是以學(xué)校體育為突破口，以促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)為基礎(chǔ)，最終提高全民族的健康素質(zhì)，體現(xiàn)出著眼全局、著眼未來的大智慧。因此，“健康第一”思想在現(xiàn)階段學(xué)校體育工作中的指導(dǎo)地位得以確立并將更加牢固。

2.2 “健康第一”思想指導(dǎo)下的多元思想并存局面將長(zhǎng)期存在

居于指導(dǎo)地位的學(xué)校體育思想是一定時(shí)期內(nèi)學(xué)校體育思想的高度凝集。20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)的多元體育思想與“健康第一”思想的關(guān)系如同“樹枝”與“樹干”的關(guān)系，“健康第一”思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力的全面發(fā)展，涵蓋了體質(zhì)教育思想、技術(shù)教育思想、快樂體育思想、成功體育思想、終身體育思想之要義。

用“健康第一”思想統(tǒng)領(lǐng)其他學(xué)校體育思想，既能避免認(rèn)識(shí)的不足、思想的混亂、貫徹的不力，又能協(xié)調(diào)好各種學(xué)校體育思想的關(guān)系，使各種體育思想在不同學(xué)段、不同領(lǐng)域、不同水平層次皆能體現(xiàn)各自的價(jià)值。如以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)的快樂體育思想、成功體育思想，可以運(yùn)用到教學(xué)組織中，成為實(shí)用性很強(qiáng)的課堂教學(xué)思想；終身體育思想以培養(yǎng)學(xué)生的終身體育習(xí)慣為目標(biāo)，引入到高校體育教學(xué)中，便于將學(xué)校體育與社會(huì)體育接軌。

事實(shí)上，各種學(xué)校體育思想都是以育人為目的提出的，它們存在或交叉或相互滲透或從屬或主導(dǎo)的關(guān)系，在一定范圍內(nèi)是可以相容的，“健康第一”思想為指導(dǎo)的多元思想并存局面會(huì)繼續(xù)維持。

2.3 國(guó)外學(xué)校體育思想傳入將受到全面本土化改造

國(guó)外學(xué)校體育思想的傳入為我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展帶來了新理念，尤其是21世紀(jì)初實(shí)施的基礎(chǔ)教育體育課程改革，以開放、包容的心態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校體育的發(fā)展思路。尤其在感受到民族危機(jī)和意識(shí)到傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能拯救國(guó)家民族的時(shí)候，中國(guó)人是非常樂于學(xué)習(xí)一切先進(jìn)事物，包括西方體育文化，只是他們?cè)诟星樯喜荒芙邮軐?duì)民族文化的全盤否定[20]。于是在20世紀(jì)30年代發(fā)生了國(guó)內(nèi)學(xué)校體育思想與國(guó)外學(xué)校體育思想的第一次正面沖突——“土洋體育”之爭(zhēng)。從某種程度上說，我國(guó)用較短的時(shí)間快步走上了發(fā)達(dá)國(guó)家用了近百年時(shí)間探索的學(xué)校體育發(fā)展道路。但是，以國(guó)外學(xué)校體育思想來指引我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的方向，并不能針對(duì)我國(guó)學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)狀況解決發(fā)展過程中存在的問題，而且又容易使我國(guó)學(xué)校體育理論與實(shí)踐在多元理念的背景下迷失自我及無所適從。因此，立足本土實(shí)際，進(jìn)一步深化對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳入我國(guó)的國(guó)外學(xué)校體育思想進(jìn)行科學(xué)的改造，確保國(guó)外學(xué)校體育思想適應(yīng)并服務(wù)于我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。

經(jīng)過20世紀(jì)七八十年代的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，“改革開放”、“解放思想”、“實(shí)事求是”戰(zhàn)略決策確立，在整個(gè)社會(huì)思想大解放的背景下，新中國(guó)成立以來規(guī)模最大的學(xué)校體育衛(wèi)生工作會(huì)議在揚(yáng)州召開，“揚(yáng)州會(huì)議”解放了人們的思想，端正了人們對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)。繼而從80年代開始，國(guó)外學(xué)校體育思想陸續(xù)傳入我國(guó)，并形成多元并存的局面，共同作用于我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。但這一時(shí)期對(duì)不同學(xué)校體育思想的引進(jìn)與實(shí)踐大多停留在表淺層次和盲目模仿，缺乏分析與判斷，急于照搬和挪用，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情不夠，一定程度上帶來了學(xué)校體育指導(dǎo)思想和體育實(shí)踐層面的混亂[21]。因此，進(jìn)一步深化對(duì)學(xué)校體育本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳入我國(guó)的國(guó)外學(xué)校體育思想進(jìn)行科學(xué)的改造，建立具有本土特質(zhì)的學(xué)校體育思想體系，才能確保國(guó)外學(xué)校體育思想服務(wù)于我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。

2.4 學(xué)校體育思想體系的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程

教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)[22]。同樣，學(xué)校體育思想的變化也與國(guó)情變化、時(shí)代發(fā)展相關(guān)聯(lián)?？v觀國(guó)外學(xué)校體育思想傳入我國(guó)的歷程，無不與國(guó)情變化相關(guān)。軍國(guó)民體育思想出現(xiàn)在清王朝封建統(tǒng)治即將衰亡之際；自然主義體育思想借新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生之機(jī)傳入；全盤引入蘇聯(lián)主智主義體育理論是在新中國(guó)成立之初；快樂體育思想、終身體育思想等學(xué)校體育思想多元并存格局出現(xiàn)在新時(shí)期思想大解放之后。由此可見，先前發(fā)生在政治領(lǐng)域的每一次歷史轉(zhuǎn)變，必然要求改革教育思想觀念，變革學(xué)校體育發(fā)展思路，從而形成新的學(xué)校體育思想。當(dāng)前“健康第一”指導(dǎo)思想地位的確立，是基于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求而形成的，對(duì)于當(dāng)前正在進(jìn)行的體育與健康課程改革具有重要的指導(dǎo)作用。2001年開始的體育與健康課程改革，明確“堅(jiān)持‘健康第一’的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)”的理念，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》經(jīng)過“研制—試行—修訂”等環(huán)節(jié)，成為體育課程與教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)性文件。隨著體育課程與教學(xué)實(shí)踐的持續(xù)、深入開展，“健康第一”指導(dǎo)思想的地位將更加突出，學(xué)校體育思想體系也趨于完善。

縱覽國(guó)外學(xué)校體育思想傳入中國(guó)的百年歷程，具有鮮明的時(shí)代特征、濃縮國(guó)外學(xué)校體育發(fā)展理念、符合我國(guó)特定階段學(xué)校體育發(fā)展需要的國(guó)外學(xué)校體育思想，經(jīng)過自主選擇、主動(dòng)引入、本土改造，深刻影響著我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。伴隨著學(xué)校體育的理論升華和實(shí)踐創(chuàng)新，未來我國(guó)各種學(xué)校體育思想仍將在“健康第一”思想指導(dǎo)下多元并存，共同作用于學(xué)校體育的改革與發(fā)展，并且在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和完善。

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