基于價(jià)值與功能視角下的民族傳統(tǒng)體系文化傳承研究

張 杰

(普洱學(xué)院體育系，云南 普洱 665099)

基于價(jià)值與功能視角下的民族傳統(tǒng)體系文化傳承研究

張 杰

(普洱學(xué)院體育系，云南 普洱 665099)

采用文獻(xiàn)資料、邏輯辯證、對(duì)比分析等方法，從文化人類(lèi)學(xué)視角審視民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值與功能，旨在尋求民族傳統(tǒng)體育發(fā)展道路與方法。結(jié)論：后工業(yè)時(shí)代人類(lèi)對(duì)人文精神的呼喚，及對(duì)休閑娛樂(lè)生活方式的強(qiáng)烈渴求，都在呼喚偏重養(yǎng)生、順應(yīng)自然、休閑娛樂(lè)的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的理性回歸。建議：民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)傳承有賴(lài)于民眾深層次意識(shí)里本土化覺(jué)醒，以及教育作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)傳承的主戰(zhàn)場(chǎng)。

民族傳統(tǒng)體育；本土化；教育

1 引言

民族傳統(tǒng)體育文化作為人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分，它所體現(xiàn)的是世界上不同民族原生文化為主體的文化體系。本文從文化多樣性視角重新審視了民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值與功能。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化要在全球的環(huán)境中立足，必需發(fā)掘自己的精髓，需有本民族體育文化的特色與特點(diǎn)，并且是實(shí)實(shí)在在存在的優(yōu)勢(shì)文化。

2 中華民族傳統(tǒng)體育特有的價(jià)值與功能

2.1民族傳統(tǒng)體育的民族凝聚與民族識(shí)別功能——文化多元化在民族中的完美呈現(xiàn)

觀乎人文，以化天下。文化是一個(gè)民族存在和發(fā)展的靈魂和標(biāo)志，體育是一種按照人的目的、意志、理想去占有、改造自身自然地創(chuàng)造性的活動(dòng)，同時(shí)又是一種合規(guī)律性的活動(dòng)。而民族傳統(tǒng)體育文化既承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又直面國(guó)人身心的康健。數(shù)千年以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)體育文化其主流深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵染，始終沒(méi)有突破其束縛。民族傳統(tǒng)體育是民族文化的載體之一，它體現(xiàn)于民族日常生活中，滲透到俗民的觀念里[1]。它是構(gòu)成民族精神的必要因素，是一個(gè)民族成其為民族的充要條件。它體現(xiàn)著民族內(nèi)認(rèn)同的情感需求和民族間的區(qū)別。它是彰顯民族自豪感、民族自尊心、民族自信心與民族個(gè)性的物質(zhì)載體，它是體現(xiàn)民族自豪感的標(biāo)志，是體驗(yàn)民族自豪感的身體行為方式。

2.2民族傳統(tǒng)體育的休閑娛樂(lè)價(jià)值——現(xiàn)代人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的渴求與呼喚

當(dāng)今社會(huì)的高度競(jìng)爭(zhēng)，工作、生活、學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越大，與壓力同行的是各種生理與心理疾病，亞健康人口數(shù)量巨大，大量病態(tài)的社會(huì)人忍受著現(xiàn)代文明病的侵襲，地球在變得相對(duì)越來(lái)越小的同時(shí)，人們的內(nèi)心卻越來(lái)越封閉，“宅”是人類(lèi)作為社會(huì)性動(dòng)物本能的一種反叛現(xiàn)象，虛幻的網(wǎng)絡(luò)正越來(lái)越嚴(yán)重地侵襲著真實(shí)的生活，社會(huì)性的降低對(duì)人類(lèi)發(fā)展是危險(xiǎn)的?，F(xiàn)代人享受恬淡閑適歡娛生活情趣的能力越來(lái)越差，一方面是后工業(yè)時(shí)代文明帶來(lái)的負(fù)面影響，另一方面是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄造成的，要喚起人們對(duì)享受美好生活體驗(yàn)休閑娛樂(lè)生活的動(dòng)力，極具休閑娛樂(lè)價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育是一劑良藥，現(xiàn)代人在極力追逐與享樂(lè)自然科學(xué)帶來(lái)的文明的同時(shí)，更加需要傳統(tǒng)文化的人文精神成果的滋養(yǎng)，人的全面發(fā)展離不開(kāi)側(cè)重于“身”的現(xiàn)代文明，也離不了側(cè)重于“心”的傳統(tǒng)文化。

3 民族傳統(tǒng)體育的出路

3.1民族傳統(tǒng)體育與民族文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的物質(zhì)載體。它與民族文化猶如樹(shù)根與土壤的關(guān)系，沒(méi)有民族文化的滋養(yǎng)、哺育，民族傳統(tǒng)體育不可能生存，更不可能茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂；沒(méi)有傳統(tǒng)體育的盤(pán)根固守，民族文化就面臨流失的危險(xiǎn)。

3.2本土化是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)傳承的基本道路

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚(yáng)與傳承離不開(kāi)本民族百姓的了解、學(xué)習(xí)、參與及繼承，即首先應(yīng)該使其本土化，這樣說(shuō)其實(shí)有點(diǎn)自相矛盾，但現(xiàn)實(shí)就是這樣的，我國(guó)相當(dāng)一部分少數(shù)民族同胞的青少年一代甚至中年一代人已經(jīng)不會(huì)自己本民族的語(yǔ)言了，語(yǔ)言這一基本文化要素不能傳承意味著生活經(jīng)驗(yàn)傳承的最基本方法(即口口相傳)這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了斷層，更不要說(shuō)接下來(lái)的口傳身授環(huán)節(jié)了[2]。語(yǔ)言是思維的工具，失去本民族的語(yǔ)言即失去了本民族傳統(tǒng)的思維習(xí)慣與意識(shí)形態(tài)。失去了本民族的特色文化，在民族之林退化成“泯然眾人矣”，最后也只得萬(wàn)般無(wú)奈地看著消亡。

3.3教育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)傳承的主要方式

教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育、自我教育(即自我反思促進(jìn)自我成長(zhǎng))，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，家庭里祖輩父輩的講述和帶動(dòng)是對(duì)后代的最基本教育，也是最具影響力的教育，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的家庭祖祖輩輩都近乎狂熱地喜愛(ài)本民族的傳統(tǒng)體育，在這樣的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子勢(shì)必會(huì)對(duì)家族熱愛(ài)的運(yùn)動(dòng)感興趣，進(jìn)而積極投身其中。一個(gè)個(gè)家庭組成了社會(huì)，家庭氛圍演化為社會(huì)環(huán)境，家庭氛圍影響社會(huì)大環(huán)境的同時(shí)，反過(guò)來(lái)社會(huì)大環(huán)境又強(qiáng)化了家庭氛圍。家庭教育傳授的是各種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校教育教授的是知識(shí)、理論、文化，學(xué)校教授的理論文化知識(shí)激活家庭傳授的各種經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，各種經(jīng)驗(yàn)通過(guò)理論文化知識(shí)得到升華，再通過(guò)自我成長(zhǎng)過(guò)程中的社會(huì)實(shí)踐得到檢驗(yàn)、驗(yàn)證，升級(jí)為自我身心體驗(yàn)。我認(rèn)為文化就是通過(guò)這一過(guò)程得以傳承與發(fā)揚(yáng)，同一道理，體育是一種文化，中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。傳統(tǒng)體育文化要得以發(fā)揚(yáng)傳承離不開(kāi)教育。因?yàn)閭鹘y(tǒng)本來(lái)就是生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞過(guò)程，是上一代傳授給下一代的教育活動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化獨(dú)具的修身養(yǎng)性、順應(yīng)自然、休閑娛樂(lè)的價(jià)值理念非常契合當(dāng)今時(shí)代對(duì)健康的理解與要求。后工業(yè)時(shí)代人類(lèi)對(duì)人文精神的呼喚，及對(duì)休閑娛樂(lè)生活方式的強(qiáng)烈渴求，都在呼喚偏重養(yǎng)生、順應(yīng)自然、休閑娛樂(lè)的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的理性回歸。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)傳承離不開(kāi)教育，把民族傳統(tǒng)的身體文化寓于全民教育中既是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)傳承的基本方式也是捷徑。

[1] 孫慶彬. 民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的基本理論問(wèn)題[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012，29(1)：66-71.

[2] 饒遠(yuǎn),劉竹.中國(guó)少數(shù)民族體育文化通論[M].北京:人民出版社,2009.25.

更正說(shuō)明

《吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第5期《民俗體育文化的變遷與發(fā)展之探討》(112頁(yè))一文，基金項(xiàng)目中的“安徽省體育社會(huì)科學(xué)研究一級(jí)項(xiàng)目(ASS2013207)”更正為“安徽省體育社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(ASS2013207)”；另由于編輯校對(duì)失誤，《基于“諾斯悖論”的中國(guó)足球職業(yè)化改革研究》一文被重復(fù)刊發(fā)在2013年第2期第5頁(yè)與第4期第53頁(yè)，特此更正說(shuō)明。

ResearchonthePromotionofNationalTraditionalSportsCulture

Zhang Jie

(Department of Physical Education, Pu'er University，Pu'er 665000,Yunnan)

This article uses the literature material, the logical dialectical, comparative analysis and other methods, from cultural anthropology perspective of national traditional sports of the value and function, to seek the development of national traditional sports with the methods of road. The main conclusion: post-industrial humans call to humane spirit of leisure lifestyle, and craving, is calling on health, comply with the nature, recreation of the Chinese national traditional sports culture rational regression. Suggestion: the national traditional sports culture promote the heritage depends on people deep consciousness awakening in localization, and education as the national traditional sports promote the heritage of the main battlefield.

national traditional sports;localization;education

2013-03-13

張杰(1983-)男,山東聊城人，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

G852.9

A

1672-1365(2013)06-0103-02