少林南北派之師法（下）

少林南北派之師法（下）

（接上期）

三、胡氏之技擊術(shù)師法派別

胡某，忘其名，黔之黎平人。父業(yè)商，家頗饒資財(cái)，僅生胡一人，鐘愛之甚至。胡少年即嗜技擊術(shù)，凡鄉(xiāng)里之以拳勇著稱者，無不留之于家，款待極盛。嗣見來者技俱平常，不足厭所欲，乃挾資游川滇湘鄂間，亦無所得。怏怏返里，仍日夕從事于此，不少倦。

未幾，有游方僧踵門造訪。胡出與言，見僧體小而貌陋，雖款待留僧，而不甚重視。僧知之，亦不求去，又不與胡談技術(shù)。居月余，胡不能耐，乃叩僧所長，欲與僧一較優(yōu)劣。因胡已習(xí)此道十余年，于鄰近拳師所授者，練習(xí)甚精，且富膂力，四境無有能及之者。此次見僧貿(mào)然來，又日高臥而不獻(xiàn)技，以為江湖賣技者流，思以一較逐而去之。僧笑謂之曰：“君本健者，吾知之甚久，如欲相較，可于夜深人靜時，吾與君兩人在僻處略一拈手，便可得也?！焙怪烈?，與僧至門前稻場中，囑家人盡避去。僧立場中謂胡曰：“君勿視吾渺小，倘有何長技，可盡力施來?！焙饺兆罹陂L短腿擊，并柳葉掌推印術(shù)，至是遂出其極猛之力，欲以一腿倒僧。不謂左腿飛起時，只覺閃爍間，而身已倒于場之東偏，較先立處已相距三丈遙矣。且倒勢過猛，胡臥地不能起，僧乃急往扶持，且謝罪焉。胡并無怒意，知僧有異術(shù)，遂師事之。

僧曰：“君所習(xí)者，其功夫不可謂不勤，然有力而無氣，有腿法而無樁法，有手法而無身法，有擊法而無眼法。此囿于鄉(xiāng)里，無名師益友互相研習(xí)之故。余不遠(yuǎn)數(shù)千里，踵門相就者，感君義風(fēng)俠骨，將有助于君，幸勿遐棄也?！弊允呛鷰熓戮S謹(jǐn)，僧亦盡所長而授之。

僧本滇人，隨父宦浙中，父歿，遂被其仆賣于閩某宦家為奴。年漸長，逃匿少林，遂遞度為僧，釋名一貫，為覺遠(yuǎn)上人高足弟子。初時與眾僧同習(xí)技術(shù)，因體魄弱小，膂力頗劣，儕輩多輕視之，一貫?zāi)擞谝股钊遂o時，獨(dú)自練習(xí)，并于呼吸法研究最勤。未半年而功進(jìn)，力亦加強(qiáng)，同輩驚服。后覺遠(yuǎn)游桂林，遇馬士龍，于陽朔授徒，名震遐邇。士龍與覺遠(yuǎn)本同學(xué)契友，遂留覺遠(yuǎn)駐錫于凈云寺。斯時門徒中相從者，約五六人，而一貫技最精，又朝夕勤苦自修，專練一指之力，且習(xí)久生神，能于隔板壁數(shù)層，以食指插按，試貼身驗(yàn)之，頗覺力透膚疼，倘插按過力，而皮膚顯青紫痕，久之則筋骨亦為之牽痛。此神功絕術(shù)，由于專心致志以練習(xí)之，始克臻此。后士龍知一貫得少林秘術(shù)，而又具大愿力大智勇，洵可繼衣缽者，遂亦以神拿術(shù)，及內(nèi)家氣功、玉川劍術(shù)，盡秘授之。由是一貫以少林派而兼習(xí)內(nèi)家，遂為此術(shù)巨子。數(shù)年覺遠(yuǎn)上人與馬師先后逝世，一貫?zāi)擞吻?，因聞胡某有訪求名師之舉，知必精心于此道者，欲見其人，以為傳授絕學(xué)計(jì)。今睹胡師事謹(jǐn)，而人亦樸厚純良，求術(shù)甚專，乃悉心為之講解指示，并為之剖析近世南北派之師法變遷，及江湖所謂內(nèi)外家之同異精粗。凡一貫師所知而精者，無不傾心以教。胡亦視師若父，供給不敢稍懈。凡師所傳授之術(shù)，更視為玉律金科，性命以之。至是胡之技擊術(shù)乃大進(jìn)。

后又同一貫師挾資遍游北方，燕晉秦齊諸名都大邑，無不游歷殆遍。至一地，必訪詢其中之精于此道者。故至今南北名區(qū)，凡有深知少林宗法之士，均欽仰胡氏不置。顧胡氏家本素豐，因好結(jié)交，未數(shù)年遂中落，后返里，以黔中綠林最多，凡他地之往黔運(yùn)售煙土者，常遭劫奪。胡遂出為鏢客，以保護(hù)商旅。凡綠林之巨魁酋首，聞胡在其中，即不敢劫取錙銖。胡因是每歲所入頗豐，家亦漸裕。唯當(dāng)時遠(yuǎn)近聞胡名，皆欲執(zhí)贄為弟子，一習(xí)其術(shù)。而胡擇之最嚴(yán)。時川中某鹽商子，挾資巨萬，登門求受業(yè)。胡見其人有驕暴氣，峻拒不納。胡于呼吸術(shù)頗得其中三昧，故年八十余，而鶴發(fā)清姿，無龍鐘之態(tài)。其門徒中之能傳其術(shù)者，以楊獨(dú)眼、馬北雄兩人為最，后楊則在湘黔之交，如五辰元一帶，設(shè)場授徒，一時少年英鷙之士，歸之如鶩。馬則游川蜀，以飛腿著稱于荊夔益渝間，至今成都等地，猶有傳其衣缽者。

茲將胡之技擊術(shù)練習(xí)次第，記述于下，為后學(xué)告焉。

入手練習(xí)之法，先站立馬步，習(xí)氣功。每日于凌晨黎明時，于空曠清幽之地，向東方日出處，先盡力將胸中穢氣吐出，再用力吸納新空氣。初則吸納以七度、十四度，漸次增加至四十九度，或八十一度為限。

吸后即徜徉游憩一二刻，則習(xí)坐馬樁。顧坐馬樁者，即乘馬式也。習(xí)時初則默數(shù)字?jǐn)?shù)，由一至四九，如腿酸足疲時，漸停息片刻，再如前站習(xí)，久則腿力漸強(qiáng)，酸楚少減，至精熟則站立一二時，亦不覺其苦也。唯站立必須直腰挺胸，睜目平視，以左右手插腰肋間，聽氣下行，使直貫丹田氣海耳。

站立既久，自覺氣能下貫而不上浮，則進(jìn)習(xí)手運(yùn)法。習(xí)時則于站立馬步中，將插腰之手左右上伸，平肩一字伸，雙手前伸、下伸，開弓式左右伸，如是由七度以至四九度，與前無異。倘有疲倦，立即停止，為習(xí)此技擊術(shù)之無上妙訣，不可不謹(jǐn)記。蓋以筋力之增長，總宜由漸進(jìn)而不可由猛進(jìn)：猛進(jìn)則不獨(dú)于身有損，且難于神化；漸進(jìn)則次第呈功，盈科以達(dá)，筋舒血暢，既無意外之損害，迨至精熟，其力有不可思議之神通。此非過來人不能知也。唯最宜注意者，即恒久不輟，專一不雜，此為萬事成功之根源，而技擊術(shù)尤為必要也。

手與足既覺氣充力壯，然后再進(jìn)習(xí)身法、掌法、眼法、趨避法、進(jìn)退法、縱躍法、腿法、借力法、變化法、打擊要道法。此等法，前章已言之，茲不贅及也。

胡氏平生之得力處，則在雙推手。胡氏深明一貫禪師之秘訣，于朝夕練習(xí)此手。與他人異者，即演習(xí)時必須子午樁，且矮馬開步，使運(yùn)腰力，起坐伸縮，左右回旋，與兩手指掌相印合。如是則周身之筋骨活潑，且力自氣海以達(dá)于肩腋，而吐放于指尖掌心間，迨練習(xí)既久，一身無不得力處。如與敵遇，任擊何地，而手足腰腿肩拐（即肘拐是也）皆可相應(yīng)。此所謂生龍活虎，矯健不凡者也。胡氏于雙推手外，又變而為陰陽牽緣手，長短分龍手，左右夾馬手。種種變化，雖覺不同，而其主要，皆由雙推手轉(zhuǎn)變而來。

后胡氏從一貫禪師游，知手法雖多，其得力總在專而精，手法愈單簡，愈切實(shí)有用，只須深知用力之方，與練習(xí)之精，及至臨場遇敵時，始可操制勝之權(quán)。倘平時不于專一上用力，是本實(shí)先薄，縱使于各種手法，演得五花八門，猿驚蛇躍，仍不過如江湖賣技者之弄巧作態(tài)，終屬下乘技術(shù)，不足經(jīng)高手之一瞥。此胡氏深造自得之語，真可為此道之金針寶筏也。

胡氏自經(jīng)一貫禪師點(diǎn)解指授后，乃盡棄其平日之習(xí)槍弄棒等術(shù)，專肄習(xí)于氣功神化之學(xué)。初尚騖博矜力，迨內(nèi)功三昧，漸漸徹悟，乃于百尺竿頭，更進(jìn)一步，日夕所孜孜不倦者，于氣功外竟專肆力于一指，久之遂臻神化之境，為少林別開生面。

胡氏為人，平生有過人者，即有恒與專一。自一貫禪師圓寂后，遂變師法，三四十年中，運(yùn)其精力于一指。后游川秦，所遇名家巨子，皆為胡一指所壓服。至今川中與湘黔交壤各地，每談及胡之技術(shù)，猶有津津樂道之者。因其一指之神通，有不可思議之妙，其技術(shù)精微，洵令人不可及也。

其練習(xí)一指之法，仍不過用雙推手、牽緣手等式，唯變掌法為指法，用力之處，與演雙推手等無異，總須使一身之力，由丹田達(dá)肩窩，再由肩窩，而吐運(yùn)于食指之尖。據(jù)胡氏言，謂當(dāng)初習(xí)此二三年，雖覺一指稍為有力，然仍無何等功效，但不肯中途輟止，遂不問其成功與否，只知朝夜使運(yùn)，專心作將去，及至十年經(jīng)過，漸覺一指如鐵，周身之力，皆貫注之。偶與人搏，試以一指御之，當(dāng)者則披靡。因是知一指之效，其力勝于拳掌萬萬。古語所謂“一指之力，可以搏千斤”者，真無愧也。

胡氏自十年后，更精進(jìn)不已，始則用雙推手而變掌為指，繼則不用雙推等法。每日用左右兩食指尖，伸直而按于墻壁上，足自后退，身向前撲，如是則兩指受力。初時以身撲攢二三十度，指力似覺不能支，因身重而指力微也。迨經(jīng)過三十余年，日習(xí)而不輟，則更進(jìn)一法，用兩指尖著地，直身蹲伏，以首向前攢撲，如虎之伸腰式，如是則兩手之受力甚重。唯因練習(xí)既久，兩指若鋼錐插地，毫無屈曲痛苦之狀，雖以身蹲伏，連撲攢數(shù)十次，尚不覺其困。至此境界，其神通真不可思議矣！

胡氏之指法，即北派之鐵牛耕地式也。氏于一指功夫，其猛勇精進(jìn)，已令人可驚嘆。然氏猶不以為足，更于一指插地演習(xí)外，且猶殫精竭神于印指。蓋印指者，即一貫禪師之秘術(shù)，不肯輕于授人者也。氏自得師傳后，先本驚師為神授，諒非人力所能及，迨至自己之指力功效略見后，始知天下技術(shù)，無不可習(xí)而精者，遂以此為專門絕技，日孜孜而不倦也。（全文完）