中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播

梁超英，黃羨儀

(廣東工業(yè)大學(xué)體育部，廣東廣州510090)

“國(guó)家形象”(National Image)的概念最早由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在研究一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力時(shí)提出，由于國(guó)家形象對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際間的地位和影響力著實(shí)產(chǎn)生著重要的影響，因而對(duì)國(guó)家形象的研究成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)問題之一。國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的印象和評(píng)價(jià)，包括文化、政治、歷史、民族、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)等多個(gè)方面，構(gòu)建本國(guó)或他國(guó)印象，是主權(quán)國(guó)家在政治傳播中最為重要的一項(xiàng)任務(wù)［1］。國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的印象是綜合的、立體的，而國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播也是長(zhǎng)期的和全方位的，這期間，重大事件和重要人物對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建產(chǎn)生著重要的影響。當(dāng)今世界，競(jìng)技體育無疑是最具影響力的重大事件之一，因而它在國(guó)家形象構(gòu)建與傳播中起到舉足輕重的作用。

1 競(jìng)技體育與國(guó)家形象

冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際競(jìng)技體育賽場(chǎng)是一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家意志的競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家政治主體意識(shí)的表達(dá)。蘇、美兩大超級(jí)大國(guó)的對(duì)峙帶動(dòng)了社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)立，這不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)方面，而且體現(xiàn)在文化戰(zhàn)線乃至國(guó)家行為的方方面面。競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)帶著濃重的國(guó)家行為的色彩，運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)奪金牌被視為是為國(guó)家爭(zhēng)光，為民族形象添彩，競(jìng)技體育的優(yōu)勝代表著國(guó)家的強(qiáng)大和民族主義主旋律在世界范圍的唱響。在信息科技不發(fā)達(dá)的情況下，國(guó)際間交流不足，一個(gè)國(guó)家的人民對(duì)另一個(gè)國(guó)家的了解的有限渠道中，諸如奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際賽事是其中非常重要的信息渠道。因此，冷戰(zhàn)時(shí)期的競(jìng)技體育也是構(gòu)建和傳播國(guó)家形象的最重要的活動(dòng)之一。

競(jìng)技體育成績(jī)的取得需要科學(xué)技術(shù)的支持，反之，一個(gè)國(guó)家所能取得的競(jìng)技體育最高成績(jī)也代表著這個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，因此，奧運(yùn)會(huì)、世界錦標(biāo)賽等重大國(guó)際比賽賽場(chǎng)也是各個(gè)國(guó)家炫耀其科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，向世界發(fā)散其威懾力的重要場(chǎng)所。前蘇聯(lián)和民主德國(guó)正是憑借其競(jìng)技體育成績(jī)強(qiáng)化其大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的形象。美國(guó)學(xué)者Vivian Park曾說，冷戰(zhàn)時(shí)期各國(guó)的競(jìng)技體育訓(xùn)練方法就像軍事機(jī)密一樣被各自國(guó)家所看重，因?yàn)樗拇_像軍事機(jī)密一樣重要［2］。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和國(guó)際間交流的增多，各國(guó)間相互了解的渠道逐漸增多，蘇、美兩大陣營(yíng)的對(duì)抗情緒在漸漸緩和，同時(shí)，競(jìng)技體育在傳播國(guó)家形象方面也開始降至較次要的地位，而國(guó)際間的文化交流、經(jīng)濟(jì)合作乃至其他國(guó)際事務(wù)合作在一定程度上取代了競(jìng)技體育比賽，成為構(gòu)建國(guó)家形象的主要活動(dòng)。東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解，特別是前蘇聯(lián)的解體使得西方國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家形象有了一種刻板印象。相反，社會(huì)主義國(guó)家的人民則開始重新認(rèn)識(shí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，包括西方的政治、文化、藝術(shù)等等，正因?yàn)槿绱?，以美?guó)為代表的西方國(guó)家開始將他們的產(chǎn)品和文化攜帶著他們的主流意識(shí)形態(tài)極力向東歐及亞洲推廣，與此同時(shí)，西方國(guó)家也在努力構(gòu)建和傳播他們的國(guó)家形象。臺(tái)灣學(xué)者［3］認(rèn)為，美國(guó)在通過競(jìng)技體育構(gòu)建國(guó)家形象方面無疑是成功的，它不僅使人們下意識(shí)地接受了美國(guó)超級(jí)大國(guó)的地位，而且它也向世人有力地證明了，美國(guó)是消除了種族歧視，完全平等、自由的國(guó)家，因?yàn)槟切┻^去被歧視的黑人運(yùn)動(dòng)員取得了令人羨慕的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。

2 中國(guó)競(jìng)技體育對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播

2.1 中國(guó)競(jìng)技體育對(duì)中華民族精神的表達(dá)

民族精神是心理意識(shí)和思想觀念的集中體現(xiàn)，是民族文化中的優(yōu)秀部分、精華部分，是民族文化中最有生命力的部分，代表著民族文化的發(fā)展方向，同時(shí)它也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志［4］。在其千百年的發(fā)展歷程中，一個(gè)民族所積累的智慧、經(jīng)歷的磨難和文化的變遷都對(duì)民族精神的形成具有重要作用。中華民族飽經(jīng)外敵入侵、天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)蕩，從而使得中國(guó)人民比世界上任何國(guó)家的人民都更加愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞堅(jiān)韌。中華民族精神以自強(qiáng)不息、厚德載物為核心，凝聚著中國(guó)人民的精神，支撐著中華民族生生不息地發(fā)展和走向強(qiáng)大。

中華民族曾飽受“東亞病夫”的屈辱，因此向世界展現(xiàn)威武與強(qiáng)大便成為新中國(guó)成立特別是改革開放后中國(guó)人民最為強(qiáng)烈的愿望。1984的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)健兒實(shí)現(xiàn)的奧運(yùn)金牌零的突破無疑成了中華民族壓抑了百年之后而向世界發(fā)出的最有力的吶喊。從此，競(jìng)技體育成為中華民族讓世界了解中國(guó)的最重要窗口，在國(guó)際競(jìng)技體育賽場(chǎng)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的不屈不撓、忍辱負(fù)重、團(tuán)結(jié)拼搏等正是中華民族精神的寫照。從中國(guó)競(jìng)技體育的快速發(fā)展，西方國(guó)家看到了中國(guó)這頭東方睡獅的覺醒，看到了中國(guó)已進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。胡錦濤主席在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上說:愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強(qiáng)大精神力量。我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上表現(xiàn)出的最突出的精神面貌就是愛國(guó)主義，他們?cè)诒荣愔械臉s辱得失都與國(guó)家利益緊緊聯(lián)系在一起，因?yàn)樗麄兯苋〉玫某煽?jī)凝聚著從基層教練、陪練、科研、醫(yī)務(wù)到國(guó)家隊(duì)教練等多人的心血，也凝聚著全國(guó)人民的期望，這一點(diǎn)與其他國(guó)家都不同。

2.2 中國(guó)競(jìng)技體育對(duì)中華文化的傳播

體育是世界文化大家庭中的不可或缺的一部分，而現(xiàn)代競(jìng)技體育則是世界文化傳承與發(fā)展的重要成果。通過國(guó)際間的競(jìng)技體育活動(dòng)，人們展示和表達(dá)著本民族的文化精髓，通過交流汲取著其他民族的優(yōu)秀文化，這種不同文化間的交互式影響使得世界各民族的人民生活變得更加絢麗、多彩。同時(shí)，通過文化交流使得不同國(guó)家和不同信仰的人們?cè)趦r(jià)值觀和態(tài)度上相互理解和吸收，從而真正實(shí)現(xiàn)世界和平。《奧林匹克憲章》規(guī)定:“奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)必須制定一項(xiàng)文化活動(dòng)計(jì)劃，該計(jì)劃至少必須貫穿整個(gè)奧林匹克村開放期間”。可以說，文化內(nèi)涵是奧林匹克精神的核心。文化多樣化是全世界愛好和平的人們的一種共同的文化價(jià)值觀，因此，“越是民族的，越是世界的”作為一種文化價(jià)值口號(hào)早已深入人心。很多學(xué)者曾經(jīng)質(zhì)疑，我們拿得金牌再多，也代表不了中國(guó)全民健身的發(fā)展水平，為什么還要堅(jiān)持競(jìng)技體育的舉國(guó)體制?其實(shí)，全民健身與競(jìng)技體育本來就是兩碼事，競(jìng)技體育的發(fā)展有其自身的意義，那就是宣傳中華文化，傳達(dá)中國(guó)人民的核心價(jià)值觀，用我們的精神去影響世界。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平尚未得到全面提高之時(shí)，舉國(guó)體制固然不好，但競(jìng)技體育仍然不能丟，我們不能從一個(gè)極端轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端，即拋棄競(jìng)技體育而全身心發(fā)展全民健身，我們完全可以尋找一種競(jìng)技體育與全民健身協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

中華文化與西方主流文化——基督教文化有著根本的不同，基督教文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)自由;中華文化則更強(qiáng)調(diào)集體與整體利益，強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系。西方文化精髓所表達(dá)的是一種宗教精神，而中華文化精髓所表達(dá)的是中華人文精神，因?yàn)橹袊?guó)土生土長(zhǎng)的道教并沒有普遍地深入人心，取而代之的是孔子、老子、孟子等先秦諸子的思想，這些思想是支撐中華文化數(shù)千年傳承的核心和精髓。中國(guó)競(jìng)技體育在國(guó)際賽場(chǎng)上的表現(xiàn)無不體現(xiàn)著這種中華人文精神和文化特色。先秦諸子的思想都強(qiáng)調(diào)“為人，進(jìn)而為家、為國(guó)”，而把能為國(guó)家做貢獻(xiàn)當(dāng)作人生中最重要也最榮耀的事。中國(guó)體育健兒在國(guó)際比賽中正是把為國(guó)爭(zhēng)光當(dāng)作自己最重要和最光榮的任務(wù)。2008年奧運(yùn)會(huì)后，《紐約時(shí)報(bào)》曾發(fā)文表示，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員把比賽成績(jī)當(dāng)作政治任務(wù)，并以完成任務(wù)為自己的使命。與其說是政府賦予他們的使命，不如說是全中國(guó)人賦予他們的使命［5］。

2.3 中國(guó)競(jìng)技體育對(duì)國(guó)家行為的闡釋

毋庸置疑，在一定社會(huì)歷史時(shí)期，競(jìng)技體育是政治工具，世界各國(guó)都曾經(jīng)通過競(jìng)技體育來表達(dá)他們的政治觀點(diǎn)和主見。但是競(jìng)技體育人和民眾都不愿意看到競(jìng)技體育被政治化，更不愿意它成為一種政治的工具?，F(xiàn)代競(jìng)技體育賽事已顯然去政治化了，但這不表示競(jìng)技體育完全去國(guó)家化、民族化。在一定程度上，競(jìng)技體育仍然是國(guó)家行為的表現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，競(jìng)技體育所欲極力表現(xiàn)的是中國(guó)作為一個(gè)自由、開放、民主和和平崛起的大國(guó)形象。首先，中國(guó)是一個(gè)有影響的大國(guó)，在歷屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)是參賽人數(shù)最多的國(guó)家之一，在各種各樣的國(guó)際比賽中中國(guó)也是最積極參與的國(guó)家，之所以這樣做就是要讓世人知道，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)。其次，中國(guó)是一個(gè)愛好和平的國(guó)家，中國(guó)絕不稱霸，在競(jìng)技體育領(lǐng)域，中國(guó)也絕不稱霸。歷次國(guó)際競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則的修改，甚至有傾向于針對(duì)中國(guó)的規(guī)則修改，中國(guó)代表團(tuán)都沒有極力地表現(xiàn)出保護(hù)性的反對(duì)和據(jù)理力爭(zhēng)。瑞典乒乓球選手瓦爾澤內(nèi)爾之所以在中國(guó)成為明星，是因?yàn)樗嗄陙硪恢迸s始終屈居中國(guó)選手之下，無數(shù)中國(guó)人其實(shí)希望他能拿冠軍。從這一點(diǎn)也可以說明，不喜歡稱霸是我們的民族性格和國(guó)家行為。最后，對(duì)于個(gè)別競(jìng)技體育事件的處理和反應(yīng)也是一種國(guó)家行為，它向世界傳達(dá)著國(guó)家對(duì)競(jìng)技體育的態(tài)度和基本觀點(diǎn)。比如對(duì)于某些中國(guó)運(yùn)動(dòng)員加入外國(guó)籍，并在重大國(guó)際比賽中獲得了較好成績(jī)的事件，網(wǎng)上有一些指責(zé)的聲音，但國(guó)家的主流媒體卻絲毫不對(duì)此進(jìn)行評(píng)論。這是國(guó)家對(duì)競(jìng)技體育榮譽(yù)與個(gè)人榮譽(yù)之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的很好詮釋，也是對(duì)于競(jìng)技體育的民族性與世界性的關(guān)系認(rèn)識(shí)的表達(dá)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦標(biāo)志著中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展已達(dá)到了巔峰狀態(tài)，也是中國(guó)競(jìng)技體育在構(gòu)建和傳播國(guó)家形象方面上演的最重量級(jí)的大戲。北京奧運(yùn)會(huì)的影響力是巨大的，它顛覆了很多西方人對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)，多倫多太陽報(bào)曾刊文，闡述了一個(gè)加拿大記者對(duì)中國(guó)的新認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為中國(guó)的開放程度、現(xiàn)代化程度和文化厚重感是他過去完全不了解的［6］。而對(duì)于更多的外國(guó)人來說，通過北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)、愛國(guó)、友善給他們留下了深刻的印象。因此，通過競(jìng)技體育傳播國(guó)家形象本身就是一種國(guó)家行為。

2.4 中國(guó)競(jìng)技體育對(duì)國(guó)家形象的負(fù)面影響

中國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展一直聚焦著世界的目光，就像中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度之快令世人驚訝一樣，中國(guó)競(jìng)技體育成績(jī)的進(jìn)步也曾經(jīng)令世界驚訝、好奇、不理解和懷疑。中國(guó)競(jìng)技體育界的許多事件不僅影響著世界對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育本身的看法，也影響到他們對(duì)中國(guó)的看法，對(duì)中國(guó)政治、民族精神和文化價(jià)值觀的看法。這期間，很多看法是負(fù)面的，而期中的很多負(fù)面看法是中國(guó)競(jìng)技體育本身造成的。

原東、西德合并以后，東德許多關(guān)于競(jìng)技體育的國(guó)家政策被西方所認(rèn)識(shí)和了解，其中一個(gè)最消極的方面是，西方發(fā)現(xiàn)，東德運(yùn)動(dòng)員的用藥是國(guó)家所鼓勵(lì)和支持的，是東德的國(guó)家行為，他們把這種國(guó)家行為推導(dǎo)到所有社會(huì)主義國(guó)家，這直接導(dǎo)致了國(guó)際奧委會(huì)在廣島亞運(yùn)會(huì)上對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的大面積抽查、圍堵。結(jié)果不出所料，中國(guó)有10名游泳運(yùn)動(dòng)員和1名田徑運(yùn)動(dòng)員被查出藥檢呈陽性。這個(gè)事件對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育界乃至整個(gè)國(guó)家形象的負(fù)面影響是巨大的，這使得我們的國(guó)家誠(chéng)信出了問題，使得中國(guó)在國(guó)際經(jīng)貿(mào)、國(guó)際合作等多個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信度受到了懷疑。

中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在許多國(guó)際賽場(chǎng)表現(xiàn)出“紀(jì)律嚴(yán)明、步調(diào)一致”被認(rèn)為是競(jìng)技體育被政治化、國(guó)家化了的具體表現(xiàn)。西方的主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，競(jìng)技體育的可貴之處在于它所表現(xiàn)的自由精神、娛樂精神和平等博愛，奧運(yùn)會(huì)則是表現(xiàn)這種價(jià)值觀的最重要的形式。越來越多的國(guó)家將奧運(yùn)會(huì)看作是世界人民在一起狂歡的節(jié)日，競(jìng)技成績(jī)已不是最重要的東西。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的許多表現(xiàn)則顯得過分沉重，從奧運(yùn)會(huì)入場(chǎng)式到賽中、賽后，運(yùn)動(dòng)員的許多行為表現(xiàn)都帶有濃重的國(guó)家責(zé)任感和使命感，與奧運(yùn)精神或競(jìng)技體育精神不符。在奧運(yùn)會(huì)上，西方國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員通常顯得輕松、隨意，比賽成績(jī)對(duì)他們來說僅僅是比賽成績(jī)而已，所以西方運(yùn)動(dòng)員獲得銀牌、銅牌，甚至更低的成績(jī)，他們?nèi)匀粴g呼雀躍，但中國(guó)運(yùn)動(dòng)員獲得銀牌時(shí)大多顯得十分沮喪，似乎經(jīng)歷了一場(chǎng)失敗，這令西方十分不理解。這正是我們國(guó)家錦標(biāo)主義影響的結(jié)果，是國(guó)家過分功利化的表現(xiàn)，它與世界“以人為本”的主流價(jià)值觀相悖。

3 未來國(guó)家形象構(gòu)建與傳播中競(jìng)技體育的角色

雖然中國(guó)競(jìng)技體育的長(zhǎng)足發(fā)展吸引了世界的目光，提升了中國(guó)在全球的影響力，但對(duì)構(gòu)建和傳播國(guó)家形象方面卻利弊并存。中國(guó)競(jìng)技體育的舉國(guó)體制不僅體現(xiàn)在競(jìng)技體育的承辦主體方面，也體現(xiàn)在競(jìng)技體育中滲透著太多的國(guó)家意志與國(guó)家行為，這對(duì)于樹立中國(guó)自由、民主、以人為本的國(guó)家形象十分不利。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系中，國(guó)家形象的傳播更多的是在一個(gè)國(guó)家參與國(guó)際事務(wù)和處理與其他國(guó)家關(guān)系的事務(wù)中自然的流露，是一個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策中的政治觀點(diǎn)和民主意識(shí)的自然流露。國(guó)際重大事件對(duì)國(guó)家形象具有構(gòu)建和傳播作用，但這種構(gòu)建和傳播不是國(guó)家刻意要表現(xiàn)什么和傳播什么，而是在這些重大事件中有組織、有目的地體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家最真的文化、藝術(shù)、自然、科技，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的和歷史的客觀存在。北京奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)通過CNN與時(shí)代廣場(chǎng)廣告屏播發(fā)短片和中國(guó)形象的廣告片，以此來宣傳國(guó)家形象，但這種做法很快就遭到了不少國(guó)家的非議，因?yàn)閲?guó)家形象不是一種商品(盡管它具有商業(yè)價(jià)值)，不能靠廣告來構(gòu)建和傳播。

一個(gè)大國(guó)的真正崛起是其物質(zhì)性成長(zhǎng)和社會(huì)性成長(zhǎng)的統(tǒng)一［7］。中國(guó)改革開放以后，物質(zhì)性成長(zhǎng)是有目共睹的，中國(guó)不僅基本解決了13億人的溫飽問題，也在部分地區(qū)和部分領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了幾乎超越西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化水平，但是這并不能表示我們的真正崛起，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的發(fā)展和構(gòu)建與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大差距。在社會(huì)保障體系和公共服務(wù)體系的構(gòu)建方面，在義務(wù)教育和文化娛樂系統(tǒng)的發(fā)展水平方面，中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。競(jìng)技體育不僅是一個(gè)國(guó)家社會(huì)性成長(zhǎng)的表達(dá)，同時(shí)也是社會(huì)性成長(zhǎng)的構(gòu)成要素。競(jìng)技體育的高度發(fā)展不是由國(guó)家花錢構(gòu)筑起來的，而是靠社會(huì)的教育、文化娛樂和公共服務(wù)體系共同促成的。以美國(guó)為例，美國(guó)政府在競(jìng)技體育方面投入少的可憐，其高水平競(jìng)技體育是靠大眾體育和教育與商業(yè)化的體育推高的。豐富的、先進(jìn)的公共體育資源培養(yǎng)了大眾對(duì)體育的熱愛(也是體育市場(chǎng)的重要方面)，而商業(yè)化的體育則培養(yǎng)出了高水平的運(yùn)動(dòng)員，所以美國(guó)的體育教育、娛樂體育和職業(yè)體育三環(huán)相扣，不僅促成了美國(guó)高度發(fā)達(dá)的競(jìng)技體育水平，也從一個(gè)側(cè)面反映了美國(guó)社會(huì)發(fā)展水平的發(fā)達(dá)程度。

中國(guó)競(jìng)技體育要想真正成為反映國(guó)家形象的窗口，必須走國(guó)退民進(jìn)的道路，即國(guó)家管體育，民間辦體育。通過政策引導(dǎo)和資金支持來鼓勵(lì)學(xué)校、企業(yè)和民間團(tuán)體承辦競(jìng)技體育，并依靠體育相關(guān)法律構(gòu)建其良性的競(jìng)技體育社會(huì)、商業(yè)機(jī)制，使競(jìng)技體育的承辦主題能夠獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重收獲。

［1］ 李正國(guó).國(guó)家形象構(gòu)建:政治傳播及傳媒影響力［J］.現(xiàn)代傳播，2006(1):157－159.

［2］ Vivian Park.National brand and its influence［M］.Cambridge:Cambridge University Press，2008.

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