《資本論》中勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益思想探析

馬樂

【摘 要】勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益作為人類的一種基本價(jià)值追求，在《資本論》中有著深刻的闡述和體現(xiàn)，它蘊(yùn)含在馬克思對(duì)資本主義制度的批判當(dāng)中。馬克思在《資本論》中揭示了資本主義生產(chǎn)方式下侵害勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益的根源，對(duì)當(dāng)前我國(guó)保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益的理論和實(shí)踐具有重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】《資本論》；勞動(dòng)者；生態(tài)權(quán)益

勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益問題已經(jīng)成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的重大問題。在現(xiàn)階段，如何有效地保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益是一個(gè)需要全社會(huì)共同關(guān)注的迫切問題。盡管馬克思沒有直接的提出一套關(guān)于勞動(dòng)者“生態(tài)權(quán)益”這一概念的系統(tǒng)性理論，但在這本被稱為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”的《資本論》中，卻滲透著保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益的思想。認(rèn)真解讀和梳理《資本論》中的勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益思想，對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.《資本論》勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益思想的邏輯蘊(yùn)含

生態(tài)權(quán)益是指作為與人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和社會(huì)權(quán)緊密關(guān)聯(lián)著的重要權(quán)益，揭示出人們?cè)谏鷳B(tài)權(quán)益方面的非均等性和不公平性，也是導(dǎo)致強(qiáng)者與弱者分化的重要因素之一。生態(tài)權(quán)益思想的提出，要從自然界和人的自身開始說起。

一方面，人既表現(xiàn)為自然存在物， 也表現(xiàn)為社會(huì)存在物。從人自身為出發(fā)點(diǎn)，人是自然存在物表現(xiàn)為人自身的生物屬性，且靠自然界生活， 也靠勞動(dòng)改造自然得到發(fā)展，那么勞動(dòng)者的生態(tài)就包括其所在的生態(tài)環(huán)境及其自身生態(tài)狀況。在生產(chǎn)勞動(dòng)中， 勞動(dòng)者與自然界不斷地進(jìn)行著物質(zhì)交換活動(dòng)， 讓“自在的自然界”變成“人化的自然界”，當(dāng)勞動(dòng)者的活動(dòng)作用于自然并改變了自然時(shí)， 也就同時(shí)改變了他自身的自然，由此可得勞動(dòng)者自然屬性中其自身生態(tài)與外界自然生態(tài)是相互影響相互作用的，勞動(dòng)者的生態(tài)權(quán)益也就包括了勞動(dòng)者自身生態(tài)和環(huán)境生態(tài)的相關(guān)權(quán)益。人的社會(huì)屬性中有一部分是對(duì)人類整體發(fā)展有利的基本性質(zhì)（社會(huì)性），也有一部分對(duì)社會(huì)不利的性質(zhì)（反社會(huì)性）。而勞動(dòng)者的生態(tài)權(quán)益恰恰也包含了勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系的生態(tài)平衡，在資本主義制度下，勞動(dòng)者與資本家的社會(huì)關(guān)系絕對(duì)不能一概而論，馬克思在《資本論》中指出，資本家有形或無形延長(zhǎng)勞動(dòng)者工作日，工廠主濫用未成年童工勞動(dòng)力蔑視教育法規(guī)，階級(jí)之間存在的斗爭(zhēng)、矛盾以及不平等待遇、剝削與被剝削關(guān)系的現(xiàn)象都是打亂其社會(huì)關(guān)系生態(tài)平衡的因素。

另一方面，從自然界的角度考慮。人類對(duì)自然界掠奪式的開發(fā)， 加之大型污染、開掘資源現(xiàn)象的存在， 個(gè)別地區(qū)因長(zhǎng)時(shí)間開采原料使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的自然資源儲(chǔ)備量不斷下降，生態(tài)多樣性減少，旱澇災(zāi)害頻繁，水體污染，以致流行病蔓延。自然界受到了很大程度地破壞甚至是失衡，導(dǎo)致環(huán)境問題破繭而出，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，這些都威脅到人類的生存和發(fā)展，給人類的生產(chǎn)和生存帶來了很大地程度的負(fù)面影響，于是逐漸演變成為自然界主體生態(tài)權(quán)益的缺失。

2.《資本論》中勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益保護(hù)的獨(dú)特視角

馬克思以自然情況、社會(huì)情況以及人類自身情況為切入點(diǎn)，將生態(tài)權(quán)益作為與人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和社會(huì)權(quán)緊密關(guān)聯(lián)著的重要權(quán)益，亦將生態(tài)環(huán)境作為影響自然、人、社會(huì)持續(xù)全面發(fā)展的重要因素進(jìn)行分析而得出造成勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益缺失的根本原因。

在《資本論》中馬克思將勞動(dòng)者的生態(tài)權(quán)益與人類的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、社會(huì)權(quán)一起作為人權(quán)的重要內(nèi)容。在馬克思看來， 勞動(dòng)者需要能夠正常生活、發(fā)展的生存條件和補(bǔ)充自身能量的時(shí)間。馬克思在《資本論》中專門用一章來講述資本主義發(fā)展史上“工作日” 的情景， 從中不僅可以深刻地感受勞動(dòng)者即工人階級(jí)為爭(zhēng)取“正常工作日” 而進(jìn)行的持久而不屈不撓的斗爭(zhēng)， 而且可以感受到馬克思為勞動(dòng)者爭(zhēng)取正常的生命或生活狀態(tài)的力量。

馬克思在《資本論》中將人身體機(jī)能修養(yǎng)時(shí)間和精神文化需要納入生態(tài)權(quán)益范圍當(dāng)中。人的生命過程不僅是只需要“人體成長(zhǎng)、發(fā)育和維持健康所需要的時(shí)間”、“呼吸新鮮空氣和接觸陽(yáng)光所需要的時(shí)間”，而且需要除此之外在生產(chǎn)過程的“吃飯時(shí)間”，還需可以保證“積蓄、更新和恢復(fù)生命力所需要的正常睡眠”，以及“個(gè)人受教育的時(shí)間， 發(fā)展智力的時(shí)間， 履行社會(huì)職能的時(shí)間， 進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間。馬克思將勞動(dòng)者自身生態(tài)細(xì)化為“身體界限”以及“精神界限”兩個(gè)概念，提出應(yīng)使其身體受到應(yīng)有的物質(zhì)補(bǔ)償和精神補(bǔ)償。綜上所述，保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益就是全面考慮勞動(dòng)者生存環(huán)境、勞動(dòng)者身體機(jī)能的損耗、勞動(dòng)者的精神文化需要等方面，對(duì)勞動(dòng)者的生態(tài)進(jìn)行綜合性保護(hù)。

馬克思在《資本論》中從根本上指出了勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益不能得到保障的原因。根據(jù)馬克思在《資本論》中的邏輯推演，由于資本主義社會(huì)基于追求利潤(rùn)的擴(kuò)張邏輯對(duì)有限的地球生態(tài)資源存在威脅，資本家盲目開墾荒地、濫伐森林、過度放牧、掠奪性捕撈、亂采濫挖、濕地遭到破壞，森林、湖泊面積急劇減少，礦產(chǎn)資源遭到破壞，野生動(dòng)植物和水生生物資源日益枯竭。不僅如此，資本家最大限度的壓榨勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，甚至不放過對(duì)補(bǔ)充勞動(dòng)力即婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)的占有，馬克思寫道，“18歲以上的婦女，置于法律保護(hù)之下，她們?cè)诟鞣矫娑际艿脚c少年工相同的待遇，她們的勞動(dòng)時(shí)間限制為12個(gè)小時(shí)?！焙?jiǎn)而言之，資本主義制度及其生產(chǎn)方式在生態(tài)方面的不可持續(xù)性是資本邏輯的必然結(jié)果，其制度下的勞動(dòng)者根本無法得到生態(tài)權(quán)益的保障，因?yàn)橘Y本主義制度的劣根性從本質(zhì)上就與生態(tài)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、勞動(dòng)者本身形成對(duì)立關(guān)系，要保護(hù)勞動(dòng)者的基本生態(tài)權(quán)益就必須突破資本主義制度。

3.《資本論》中勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益思想的當(dāng)代啟示

我們可以對(duì)保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益提出以下建議：提高我國(guó)各個(gè)企業(yè)單位整體素質(zhì)，加強(qiáng)加深保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益宣傳，從根本上建立對(duì)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益的概念。對(duì)于不同工作強(qiáng)度、工作領(lǐng)域的企業(yè)，其相應(yīng)的工作環(huán)境可以通過地區(qū)、國(guó)家政府部門直接進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一，不應(yīng)出現(xiàn)勞動(dòng)者所處工作環(huán)境惡劣的現(xiàn)象，對(duì)于不可避免的情況，企業(yè)應(yīng)對(duì)勞動(dòng)者身體機(jī)能的損耗制定相應(yīng)補(bǔ)償措施。對(duì)勞動(dòng)者工作時(shí)間的進(jìn)行治理和監(jiān)管， 可通過一些間接途徑， 如參與和影響該企業(yè)的技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)、工作協(xié)議的制訂與修改。在實(shí)施過程中，必須有相應(yīng)的機(jī)制對(duì)企業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督和管理。如采取更負(fù)責(zé)任更有效的手段，則需將保護(hù)生態(tài)權(quán)益的相關(guān)規(guī)定納入法制軌道，通過法律約束，違規(guī)者應(yīng)進(jìn)行處罰或法律制裁。

生態(tài)權(quán)益的提出不僅是對(duì)馬克思生態(tài)文明思想認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的重大飛躍，也為保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益的操作提供了理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益以尊重和維護(hù)人類生態(tài)以及環(huán)境生態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，以保障人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，都以可持續(xù)發(fā)展和諧社會(huì)、為依據(jù)，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。由此可見，保護(hù)勞動(dòng)者生態(tài)權(quán)益是社會(huì)主義和諧發(fā)展的必然要求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.資本論（第二卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思.資本論（第三卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[4]方世南.馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想[M].上海三聯(lián)書店，2012.

[5]李仙娥.西部資源富集區(qū)生態(tài)文明制度建設(shè)研究[M]；陜西人民出版社，2012.