文人的江湖

李國文

中國自有文學評論這個行當以來，從古至今，執(zhí)吹鼓手為業(yè)的這班英雄好漢，一直以抬轎子為己任。雖說這是胎里帶的毛病，但卻是人家的噉飯之道。而中國文學的虛假繁榮，還真是得依賴他們的大嘴支撐市面。所以，他姑妄言之，你姑妄聽之，盡管時下寬帶收費，4G收費，但評論家的廢話，從來是不收費的。所以，既不必當真，更不必介意。

你就看當下那些文化大佬，哪個屁股后邊沒有一幫馬仔，癟三，跟屁蟲？只有如此前呼后擁，才能在江湖上得到“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的從容。

·作 者·

清代順康年間，為江湖公認的文壇大腕王士禎，堪稱完人。

在中國歷史上，有這樣一條鐵律，一個被帝王寵信有加的文人，必然會被老百姓鄙棄摒絕，反過來，一個被廣大民眾接受容納的文人，必然會被當局視作異類，或者是將要鏟除的異己分子。王士禎所以能成為完人，就在于他既能吃住統(tǒng)治者，還能吃住被統(tǒng)治者，甚至包括被統(tǒng)治者中的反統(tǒng)治者，也照吃不誤，這等正反通吃的全天候功夫，可謂絕活?？滴跏呛蔚染魅宋?，都被他玩得滴溜溜轉(zhuǎn)，最后，哪怕惹惱了陛下，也能全身而退。一直到康熙的孫子乾隆在位，已經(jīng)死去多年的他，繼續(xù)得到恩典，正名賜謚，優(yōu)渥垂青。這等超級吃功，你能不欽佩，你能不羨慕嗎？說不定還會生出一絲忌妒，因為無論你如何努力巴結(jié)上下左右，如何盡心周旋四面八方，下輩子，下下輩子，也達不到王世禎的這一份堪稱爐火純青的圓熟。

自明末清初的錢謙益過世以后，他就坐在錢謙益曾經(jīng)坐過的文壇領(lǐng)袖位置上，這大概是在公元康熙三年（1664）的事情。王士禎年方而立，四首《秋柳》詩，拿了大獎，立馬當上大清王朝的文聯(lián)主席，或作協(xié)主席，那還得了，頓時牛得一塌糊涂。中國人喜歡一窩蜂，趕熱鬧，洑上水，隨大流，而中國人之中的中國文人，更容易受植物神經(jīng)支配，屁顛屁顛，人云亦云，起哄架秧子本領(lǐng)一等，遂有人提出，“國朝之有士禎，亦如宋有蘇軾，元有虞集，明有高啟”，肉麻地吹捧他為大清文學的代表，鼎革時代的象征。這當然屬于過譽之詞了。他是了不起，不假，但也不曾了不起到登峰造極的程度。有什么辦法呢？中國自有文學評論這個行當以來，從古至今，執(zhí)吹鼓手為業(yè)的這班英雄好漢，一直以抬轎子為己任。雖說這是胎里帶的毛病，但卻是人家的噉飯之道。而中國文學的虛假繁榮，還真是得依賴他們的大嘴支撐市面。所以，他姑妄言之，你姑妄聽之，盡管時下寬帶收費，4G收費，但評論家的廢話，從來是不收費的，所以，既不必當真，更不必介意。

王士禎的文學成就，在清朝算高的，拿到他朝去，遑論與宋之蘇軾比，存有天淵之別，就連與明之高啟比，也不能望其項背。開個玩笑，若王士禎放到宋朝，未必能與蘇東坡齊肩嫓美，同樣，高啟要放到清朝，并讓他多活幾十年的話，恐怕就輪不到王士禎大出風頭了。但那些只見樹木，不見森林的文學評論家，非要抬舉某位作家，非要鼓吹某部作品，嗜痂之癖，你也只有其奈他何了。說到底，每個時代的文學水平，很難用一把尺子度出長短，作家和作品，也不可能有一個剛性標準，量出高低。某個時代，大師層出不窮，聯(lián)袂而來，杰作石破天驚，如潮涌現(xiàn)；某個時代，文人零星寥落，意興闌珊，作品浮光掠影，平庸一般。譬如，在文化繁榮方面，清代不如明代，譬如，在文學深度方面，當代弱于現(xiàn)代，差異肯定是存在著的。

因此，近人錢鐘書的《談藝錄》，對王士禎的八字評價，“一鱗半爪，不是真龍”，直指其弊，一針見血，還真是擊中要害。不過，要是錢先生早說四百年的話，可能招來極大不愉快。因為王士禎周圍，始終有一個無形的，然而相當活躍的人氣集團，在烘云托月般地擁躉著他，最重要是上有當今皇帝罩著，遂形成一股舉足輕重的力量。不僅僅是在輿論方面，足以施加影響，恐怕在行政方面，也有不可小覷的左右能力。所以，在他盛時，不但沒有反對派，連偶爾反對的聲音也聽不到。他的姻親趙執(zhí)信，著《談龍錄》，認為“詩之中，須有人在”，對他漂白文學持異議，也是到了王士禎的衰暮之年，才敢面世。當大家向王立正敬禮，眾口一聲，就是好、就是好時，趙執(zhí)信惟有閉嘴，不敢置一詞。

現(xiàn)在來看，王士禎的走紅，是清代初期那元氣大傷，總體趨弱的文學環(huán)境下的產(chǎn)物，這有點像晉人阮籍登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰“時無英雄，遂使豎子成名”那樣。斯其時也，名聲較響的大人物，都是明末遺民，經(jīng)過鼎革的戰(zhàn)亂，經(jīng)過文字獄的熬煉，雖然一部分人鎮(zhèn)壓了，一部分人緘默了，一部分人鉆進考據(jù)和小學的故紙堆了，但瘦死的駱駝比馬大，那些出生于明朝，成名于清朝的新生代，面對錢謙益、黃宗羲、顧炎武、王夫之、孫奇逢、李顒、談遷、張岱、萬斯同、閻若璩等龐然大物，難免相對泄氣，自慚形穢。說得雅些，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫”，說得俗點，抱團取暖，自抬身價，便矬子里拔大個，把同輩之佼佼者王士禎推到臺面上來罷了。

不過，無論如何，在清代文學史上，王士禎還是很重要的一頁。第一，他的詩寫得還算精彩。第二，他的詩理論符合當局的意識形態(tài)政策。第二點要比第一點更加奠定他在順康年間的文學地位。政治第一，意識形態(tài)上的潔癖，滿清統(tǒng)治者是一點也不含糊的。王士禎的“神韻”說，某種意義上的文學漂白論，對康熙來說，可謂適得朕心，討得龍顏大悅，是完全可以肯定的，否則，他不會這樣走運。當然，王士禎此說，并非獨創(chuàng)，用來闡發(fā)此說的最具招牌性質(zhì)的兩句話，一是唐人司空圖的“不著一字，盡得風流”，一是宋人嚴羽的“羚羊掛角，無跡可求”，說明其來有自。版權(quán)雖不屬于王，但王能夠融會之，升華之，系統(tǒng)之，實踐之，于是，漂白文學的“神韻”說應(yīng)時出現(xiàn)，最重要的意義，對于那些不再視自己為明人，而是清人的文人們，提供了一個得以安身立命的精神空間。

這樣，以錢謙益為代表的明末遺民一代，隨著他們的老化和死去，退出文學舞臺，國愁淡化了，家恨稀釋了，王士禎在康熙的給力下，成了順康年間的廣大教化主。

王之“神韻”說，所以能成為賣點，一方面是詩至明末，因陳積習，膚廓纖仄（紀昀語），偏弊株守，了無生意，已鉆進牛角尖，黯無前景，大家在無路可走的時候，自然期盼一個新局面的出現(xiàn)；一方面是“神韻”說的漂白作用，那空透明渺，沖和淡遠，風致清新，不落實處的境界，比較投合統(tǒng)治者的胃口。在中國，沒有一個皇帝，愿意文人給他添亂的，因此，王士禎的“神韻”說，諱言現(xiàn)實，不碰前朝，無關(guān)族群，只在空靈，自然得獲當局青睞，遂獨樹一幟，率模天下。自都門而外省，士子無不競相效尤，由蒙童至皓首，寫詩無不追求空靈。儕輩同僚，以與其交往為榮，晚生后學，以得其指點而紅，詩界唱和，以得其佳作添彩，風景名勝，以得其題詞增光。文章出手，詩歌傳誦，常常產(chǎn)生轟動效應(yīng)，足跡所至，流連忘返，總是傾倒萬千蒼生。所以，晚清史學家李元度感嘆道：“公以詩鳴海內(nèi)垂五十年，士大夫識不識，皆尊之為泰山北斗?！敝稉P州畫舫錄》的李斗也說：“公以文學詩歌為當代稱，總持風雅數(shù)十年。”

當時到北京來的騷人墨客，得到一謁漁洋先生的機會，才算不虛此行。但經(jīng)常碰壁，不斷撞鎖，后來經(jīng)人指點，捷徑就在慈仁寺，只消到了那里，便可一睹尊顔。這就是清人陳康祺《郎潛紀聞》所寫：“相傳王文簡晚年，名益高，海內(nèi)訪先生者，率不相值，惟于慈仁寺書攤訪之，則無不見?！泵鞔拇热仕?，清代的琉璃廠，當下的潘家園，都是北京城里有名的舊書市場。因此，若想面見這位大師，就得在慈仁寺先去等候著。在《古夫于亭雜錄》中，同樣的故事，王士禎又重復了一遍：“昔在京師，士人有數(shù)謁予而不獲一見者，以告昆山徐尚書健庵（乾學），徐笑謂之曰：‘此易耳，但每月三、五，于慈仁寺市書攤候之，必相見矣。如其言，果然。廟市賃僧廊地鬻故書小肆，皆曰攤也。又書賈欲昂其直，必曰此書經(jīng)新城王先生鑒賞者……士大夫言之，輒為絕倒?！?/p>

有些親歷的事情，最好自己說，比較有現(xiàn)場感；但有些親歷的事情，最好別人講，更能具客觀性。智者千慮，必有一失，老先生未能把握住這種微妙的分寸感，對自己的造名術(shù)，不無得意地信手寫來，自詡自矜之情，溢于言表，反而產(chǎn)生負面效果。不過，慈仁寺攤的小故事，也足以說明王世禎享譽長達半個世紀的事實。在中國文人倒霉的全部歷史上，獲得如此褒贊，確屬難得的罕見現(xiàn)象。不妨比較一下近代文學史上的袞袞諸公，便知分曉。魯迅如何？曾經(jīng)多牛，最近，連中學教科書也要將他掃地出門了。郭沫若如何？曾經(jīng)多紅，他還在貶杜甫捧李白時，十批不是好文章蓄勢待發(fā)，馬上就要對他拍磚了。

因此而言，中國文人也真是可憐見的。首先，彼此相掐，堪稱厲害，其次，上下相壓，尤為可怕。后者的殺傷力，大于前者十倍，怕也不止。所以，過去的一個文人，現(xiàn)在的一個作家，能夠持續(xù)紅上十年、二十年，不灰不黑，不倒不垮，不遍體鱗傷者，真是屈指可數(shù)。這位大佬，除了謝幕時稍受一點挫折，嚴格算起來，起碼有七十年，安然無恙，其詩，其文，其畫，其書法，居然沒有成為明日黃花，居然沒有被人完全忘卻，按照“五四”以來的文人盛衰史，按照新時期以來的作家興滅史，通常規(guī)律，差一點的，五年換茬，好一點的，十年輪回，再熬下去，繼續(xù)掙扎者有之，茍延殘喘者有之，當然，頂風臭四十里者也有之，能夠如新城先生這樣老而自在，老而滋潤，老而優(yōu)游，老而風光，不背后被人戳手指頭，那就少之又少了。

雖然，順康之際，離今天并不太遠，但歷史這東西，只記看得見的行為舉止，不記看不見的心路歷程，因而其中許多曖昧，遂成一片真空。所以，對于這位執(zhí)順康文壇牛耳地位的大佬，現(xiàn)在已說不清他的這種漂白洗凈，追求唯美，眼空一切，背對現(xiàn)實的詩歌理論與文學實踐，為統(tǒng)治階級所看中，還是這位活了七十七歲的長壽老人的主動逢迎，或有意配合。當然，也不無可能是王士禎在文字獄的恐怖氣氛下，看到莊氏《明史》案，戴名世《南山集》案的血跡斑斑，而著意經(jīng)營的一條安全系數(shù)相當高的文學道路，茍安自得；說不定康熙對文人實施大規(guī)模鎮(zhèn)壓，然而并不可能，也不打算予以全部屠滅的情況下，不得不放開的一條允許文學生存，但不允許文學造反的活路，于是，漂白文學，一拍即合。也許，以上的臆測并不存在，弄不好有“厚誣”之嫌。那么，最合適的推斷，王士禎的美學觀點，比較吻合統(tǒng)治者的綏靖懷柔政策，第一，無害，第二，既然無害，必然有益，第三，無害而且有益，用來裝門面，何樂不為？第四，更何況，為了顯得海晏河清，國泰民安，有比文學更具力度的宣傳形式嗎？因此之故，一個，半推半就，一個，欲拒還迎，一個，高調(diào)要唱，一個，好處要給，這世界上，屬于政治層面的角力，所作所為，無用功是不存在的。于是他，官越做越大，名越來越高，位越來越重，文章詩歌漂白得越來越好，成為文學史上雙保險的一個奇跡。

王士禎，或王士禛（1634-1711），號阮亭，貽上，又號漁洋山人，山東新城（淄博市桓臺縣）人。從王世禎的高祖起，新城王氏乃支脈繁衍，絡(luò)繹不絕的簪纓世族，自明代嘉靖以來，一直系官宦人家，且為書香門第。據(jù)說這位高祖曾制子孫必遵的庭訓：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。”要求看似簡單，做到卻頗不易，可見家教之嚴。而清人鈕琇的《觚?！?，則記載了新城王氏家族的內(nèi)部制度，更顯家風之正：“新城王氏自參議公而后，累世顯秩。家法甚嚴，凡遇吉兇之事，與歲時伏臘祀廟祭墓，各服其應(yīng)得之服，然后行禮。子弟各入泮宮，其婦始易銀笄練裙，否則終生荊布而已。膺爵者纓紱輝華，伏牖者襜褕偃蹇，貴賤相形，慚惶交至。以是父誡其子，妻勉其夫，人人勤學以自奮于功名。故新城之文藻貽芳，衣冠接武，號為宇內(nèi)名家?！?/p>

在這樣不負名門望族的期待下，所形成的巨大壓力，有時也會成為巨大動力，本來稟賦優(yōu)異，加之好學上進的王士禎，其表現(xiàn)出類拔萃，超越群倫，是預期中事。順治七年，十六歲的他，應(yīng)童子試，然后歷經(jīng)縣、府、道試，屢戰(zhàn)屢捷。順治十二年，應(yīng)會試（類似全國通考），中式，但他沒有接著參加殿試。殿試，乃皇帝的面試，為士子登科的最關(guān)鍵，最重要的臺階，從此登堂入室，成天子門生，任何考生都不會放棄的。但他戞然止步，退出競爭，據(jù)說主考政者排斥新城王氏，故爾暫避鋒芒，這自是一種遁辭。實際上是他面臨人生道路的大轉(zhuǎn)折，煞費躊躇，一時間做不了決斷的結(jié)果。這位明日之星，是繼續(xù)做精神上不忘故國的明朝人，還是服膺新主做實實在在的清朝人？國仇家恨，他未必甘心棄舊迎新，胡服左衽；天下已定，反清復明純系癡人說夢，永無可能。這道選擇題擺在他面前，有點舉棋不定。最后，他決定了，在明朝時期只是一個孩提的他，有必要在意這種民族氣節(jié)嗎？現(xiàn)在，就連文學前輩錢謙益，薙發(fā)蓄辮，在明史局為大清王朝服務(wù)，而“浮生所欠只一死”的吳梅村，也興沖沖地到北京，在國子監(jiān)任一名學官。那么，他，還有什么顧忌，還有什么猶豫，不去參加順治十五年的殿試，以求發(fā)達呢？

結(jié)果，來到京城應(yīng)試，榜中二甲第三十六名進士，循例，應(yīng)該進入中央政府的職能部門，但很快，卻被外放為揚州府推官（相當于正科級的司法局長），他有點沮喪。

王士禎的一生，文名大于官聲。十五歲時就出版?zhèn)€人詩集《落箋堂初稿》，得到那時文壇盟主錢謙益的首肯。二十三歲時秋游濟南，在大明湖畔舉辦過一次筆會，參加者不少，唱和者更多，因為他作的《秋柳》四首，語驚四座，詩傳八方。在《菜根堂詩集序》中，他說到這組詩的緣起時，小吹了一點牛：“順治丁酉秋，予客濟南，時正秋賦，諸名士云集名湖，一日會飲水面亭，亭下楊柳十余株，披拂水際，綽約近人，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態(tài)。予悵然有感，賦詩四章，一時和者數(shù)十人。又三年，予至廣陵，則四詩流傳已久，大江南北和者甚眾，于是《秋柳》詩為藝苑口實矣。”

四首之一這樣寫的：

秋來何處最銷魂，殘照西風白下門。

他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。

莫聽臨風三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。

這首詩寫得含蓄朦朧，隱約從容，清愁淡怨，欲說還休，你很難說他有多大歡悅，但也忖度不出他有多大憂愁，高興嗎？顯然不，痛苦嗎？也未必。妙就妙在他似乎說了什么，其實他什么也沒有說，然而，字里行間，你還是覺得他想表達出來什么的，可是，究竟是什么呢，他也不會明確告訴你，你還是自己去琢磨吧！如果你一定要探討什么叫“神韻”的話，這種游移不定，模糊閃忽的境界，也許正是答案所在了。應(yīng)該說，王士禎這組早期作品，還沒有完全漂白，因而也未完全具有他“神韻”說的風格。正是其中還能讀出一點“故國之思”，“盛衰之感”，所以顧炎武、冒襄這樣的鐵桿明末遺民，也隨之唱和，而讓他名震海內(nèi)，比得一個什么大獎更為光彩。

于是，王士禎沿大運河奔赴揚州，盡管他不是很樂意來到揚州當一名“粗官”，但是卻對這座人文薈萃的東南重鎮(zhèn)，所能提供給他的人脈資源，感到極大興趣。第六感覺告訴他，這簡直是開挖不盡的富礦，你可不要錯失良機??！因此，他迅速地判斷形勢，適應(yīng)環(huán)境，改變策略，轉(zhuǎn)移重心，這就是他非同一般的高明和精明了。雖然他的“神韻”說的詩歌創(chuàng)作，漂白得毫無政治，但沒有政治的本身，其實也是一種政治。這位標榜不講政治的文人，卻作出極具政治性質(zhì)的決定，從到揚州的第一天開始，要打造經(jīng)營出一個屬于他的文學天下。所以，他從順治十七年（1660）到揚州任推事起，到康熙四年（1665）被調(diào)回京，返禮部任職，這五年時間內(nèi)，全方位地，多層次地，與各界人士進行密集的交游，往還，酬唱，飲宴，為自己打通人脈，積攢人氣。他以揚州為中心，以長江為紐帶，輻射蘇浙皖三省，凡斯文冠蓋，學者宏儒，前朝遺老，當時俊秀，華族貴胄，陋巷窮儒，門生子弟，世家故舊，倡優(yōu)樂工，藝人票友，無不在其高頻率的面對面的接觸之中。甚至那些北上京師的江南名流，那些京城南下的外放高官，因為都要乘船經(jīng)大運河，而必在揚州碼頭暫歇，貽上先生也要一一酬應(yīng)，交通聲氣，送往迎來，以示禮敬。第一，他沒有架子，第二，他真的慷慨，第三，學問雖大，但求教之心迫切，第四，他的文學漂白觀不具政治色彩，無所罣礙，倒也為他打開各黨各派的門，提供方便。于是，大家無不為其磊落的豐采，風雅的談吐而傾倒；為其博贍的學問，靈韻的詩篇而折服。一而十，十而百，口碑不脛而走，主人雅，客來勤，圈子越來越大，五年揚州，打下他一生受用不盡的人脈基礎(chǔ)。

在李斗的《揚州畫舫錄》中，記載著時人對他的評說，吳偉業(yè)曰：“貽上在廣陵，晝了公事，夜接詞人?！泵跋逶唬骸皾O洋文章結(jié)納遍天下，客之訪平山堂、唐昌觀者，日以接踵，漁洋詩酒流連，曲盡款洽?？拖鄬τ廊?，亦終不忍干以私。嘗有一莫逆臨別，公曰，愧官貧無以為長者壽，署有十鶴，敬贈其二，誌素交也。”徐釚曰：“虹橋在平山堂法海寺側(cè)，貽上司理揚州，日與諸名士游宴，于是，過廣陵者多問虹橋矣。”宋犖說：“阮亭謁選得揚州推官，游刃行之。與諸士游宴無虛日，如白、蘇之官杭，風流欲絕?！?/p>

康熙三年（1664），揚州任滿的他，得到總督，巡撫，河督的聯(lián)名保舉，入京供職。

文學圈，說到底，也是江湖。既然是江湖，并非總是風平浪靜，優(yōu)哉游哉的所在。能夠在驚濤拍岸，暗流洶湧，水深莫測，險象叢生的江湖中，混出一點名堂的，都非等閑之輩。近三十年，或近半個世紀，我也頗見在江湖上出沒的老資格，暴發(fā)戶，小混混，沒腳蟹，自我感覺良好，視自己為浪里白條，張牙舞爪，不可一世，誰知撲騰“狗刨”兩下以后，便沒了身影，鬧出笑話；以為自己為時代先鋒，花拳繡腿，弄潮沖浪，誰知天橋把式，全是嘴上功夫，幾個浪頭下來，便淹得眼睛發(fā)直，貽人笑柄。江湖好混，混出名堂，不易，作家好當，當出水平，也難。所以，如王士禎者，有真功夫，有大學問，有理論依據(jù)，有創(chuàng)作實踐，加之信眾的鼎力支持，加之盟友的扎實奧援，這兩個“加之”，十分關(guān)鍵，你就看當下那些文化大佬，哪個屁股后邊沒有一幫馬仔，癟三，跟屁蟲？只有如此前呼后擁，才能在江湖上得到“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的從容。

從揚州開始，圍繞著他的人氣集團，逐漸成形。調(diào)回北京，任禮部主事、戶部郎中起，他的這個鼓吹、哄抬、忽悠，發(fā)力的后援團，更為壯觀，在制造輿論，拉高行情方面，很起作用。近人張舜徽分析：“士禎享名之盛，身后尤彰于生前，亦半由后學表彰之力?！逼鋵嵰膊槐M然，王士禎能夠進入康熙的視線當中，這幫啦啦隊的大合唱，陛下不可能不耳聞。就看當時，比他大二十歲的宋琬，要請王“定其詩筆”，比他大十五歲的施閏章，求王核定其詩集，還要“登堂再拜”。有幾個文人是傻子，再說胡子一大把，豈是白活的，正是看到王的如日中天的聲勢，看到王背后有當今圣上的影子，才不得不對他降貴紆尊，曲意逢迎。而比他大一歲的徐乾學，雖為顧炎武之甥，但卻是一個與其舅絕對背道而馳的勢利小人，那就更為馬屁了。“往歲郃陽王黃湄、江都汪季，邀澤州陳說巖、新城王阮亭及余五人，集于城南祝氏之園亭，為文酒之會。余與諸公共稱新城之詩為國朝正宗，度越有唐。”顯然，這位康熙權(quán)相明珠的親信，明珠之子納蘭性德的門師，提前獲得內(nèi)部消息，王士禎即將大發(fā)達，這才搶先加冕他為一代宗師。

果然，人要走運，鬼神難擋，天上掉的餡兒餅，不偏不倚地砸到了他的頭上，據(jù)王士禎的《召對錄》、《漁陽山人自撰年譜》，那故事還頗具一點今古奇觀的味道。“康熙丙辰（十五年），某再補戶部郎中，居京師。一日，杜肇余臻閣學謂予曰：‘昨隨諸相奏事，上忽問，今各衙門官讀書博學善詩文者，孰為最？首揆高陽李公（霨）對曰：‘以臣所知，戶部郎中王士禎其人也。上頷之，曰：‘朕亦知之。”“明年丁巳（十六年）六月，大暑，輟講一日。召桐城張讀學（英）入，上問如前。張公對：‘郎中王某詩，為一時共推，臣等亦皆就正之上舉士禎名至再三，又問：‘王某詩可傳后世否？張對曰：‘一時之論，以為可傳上又頷之。七月初一日，上又問高陽李公、臨朐馮公（溥），再以士禎對，上頷之。又明年戊午（十七年）正月二十二日，遂蒙召對懋勤殿。次日特旨授翰林院侍讀?！睆拇?，入值南書房。

要是知道康熙那幾年里，由于強撤三藩，激使吳三桂反叛，雙方戰(zhàn)爭處于膠著狀態(tài)，勝負前景不明，因而覺得江山不穩(wěn)。由于害怕人心敗亂，更害怕文人給他搗蛋，這個精明的政治家，需要一個文化戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人物，為他穩(wěn)住陣腳，也就不詫異王士禎為什么會鴻運當頭了。從康熙所說“朕亦知之”忖度，這個以“神韻”說，以漂白文學為創(chuàng)作主旨的王士禎，早就是陛下心目中的不二人選。所以，王士禎進入南書房的第一件事，就是選他漂得再白不過的三百首詩，送呈御覽。康熙閱后，大喜，因為正合孤意，賜名曰《御覽集》，并寫下評語：“作詩甚佳。”如果放在十年“文革”期間，這大概就是“樣板詩”了。

從此，康熙恩典不絕，十七年，賜御書“存誠”、“格物”二匾，三十九年，賜御書“帶經(jīng)堂”匾額，四十一年，再賜御書“信古齋”匾額?！岸迥曛腥捎P題賜堂額，榮寵逾涯?！迸c此同時，他也由少詹事、兵部侍郎、都察院左都御史，一路升遷到刑部尚書，達到他人生得意的巔峰。然而，大清王朝的詩運，一路下坡，再無起色，直到晚清龔自珍出現(xiàn)前，無一震撼中國的詩人，也無一感動中國的詩篇，王士禎漂白文學的“神韻”說，當不能辭其咎矣！

盡管，人在江湖，身不由己，但是，從文學史的角度看，三十年，五十年，一百年，作為文人的這個群體，一無骨骾之性，二無陽剛之氣，三無黃鐘大呂之聲，四無批判現(xiàn)實主義之鋒芒，一個個，油光水滑，甜嘴蜜舌，滋潤而且快活，坦然而且自得，長而久之，久而長之，總是將文學漂白，猶如蒸溜水中養(yǎng)魚，早晚會因缺氧，而肚皮朝天，死毬拉倒的。