卡熱述事

卡熱述事

壁畫上的卡熱女神騎在大鵬金翅鳥上，手里拿著鼓與寶石做成的寶鏡，穿著華麗的服飾，神態(tài)高貴又慈祥，活脫脫的一個古代貴婦的翻版，完全沒有印象中西藏護法女神的光怪陸離與兇惡。據(jù)說，卡熱女神是十分古老的神，為十二個守護著西藏廣褒遼闊土地的“地母”之一，她的靈魂寄居在卡熱神山內(nèi)，千百年來，周邊的信徒沿著那崎嶇的山路，用古老的轉山形式來表示對她的膜拜與敬畏，以求得她的庇護。

對于卡熱神山來說，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”似乎只是文學上創(chuàng)作，西藏十二地母之一的身份并沒有為它帶來如潮的信徒，它更多的以地域性的神山圣跡而存在著。多次拜訪它的經(jīng)歷，神山及山下生活的人與事為我打開窺視的一角，故事、經(jīng)歷與傳奇復雜而神秘，了解的深度也就此慢慢增厚。

轉山卡熱神山自古以來就是前藏與后藏的分水嶺，東邊是山南貢嘎縣與曲水縣，西邊是日喀則的仁布縣，南邊是浪卡子縣，北邊是拉薩的尼木縣。雖然你可能找不到更多關于卡熱神山的資料，但是它并不是遠在荒郊藏于深閨，而是就在車來車往的中尼公路邊上，據(jù)拉薩市不到一百公里。在每次沿中尼公路往返于日喀則與拉薩之間時，都能一見芳容。全球變暖的大趨勢也影響到它，卡熱神山身上的“雪衣”越來越薄，黑色肌體越發(fā)一覽無余了。

轉山是親近神山的最好方式。正當七月份，拉薩陽光普照，暖風醉人，閑著無聊的我與朋友約好一起去朝覲這個傳說中的卡熱女神。

既然神山的北邊是拉薩的尼木縣，那我們就從尼木縣方向開始徒步吧！朋友與我都自恃是老驢，在西藏地區(qū)徒步多次，心想一個小神山應沒有什么太大的難度，于是也沒有帶很多的裝備，簡單整理帳篷、睡袋、爐頭，三天的食品等物品，胡亂塞進一個大的登山包與小的徒步包，雄赳赳氣昂昂地坐上去尼木縣的早班車，去探望那未知神秘的卡熱女神。

由于我們出發(fā)前對轉山難度的嚴重估計不足，在路上遭遇很多困難，甚至危及生命，所幸有女神的護佑，才能平安歸來。

光怪陸離的卡熱神女

去尼木的班車司機聽說我們要去轉卡熱神山，滿臉驚詫。生于斯長于此的他都從沒有去轉過，更不要說是外地漢族。雖然提供不了轉山攻略，但他還是給我們介紹了一些有關神山的情況。

“卡熱神山是最神圣的雪山，山上有眾多寺院，眾多修行洞，還有圣湖，在圣湖中還有湖妖和小怪。信眾們說，轉卡熱神山七圈就等于轉一次扎日神山，轉十三圈，就等于轉了一圈西藏阿里的岡仁波齊神山?！?/p>

班車過了曲水，沿著中尼公路與雅魯藏布江上溯，江面慢慢變窄，兩岸的高山也相峙得越來越近，雅魯藏布江被束縛得越來越緊，最后成為一條咆哮的巨龍。司機指著正前方橫亙的兩座錐形大雪峰，說道：“這就是卡熱神山?！?/p>

“靠南邊的是秋普卡熱，意思是卡熱神王峰；朝北的名叫秋姆卡熱，意思為卡熱女神峰。在這中間還有一個小雪山，是他們的兒子。前面就是雅魯藏布天險‘色姆貢嘎’。傳說，卡熱女神原本是苯教的神，她主宰著雅魯藏布江兩岸的高山河谷。當蓮花生大師進西藏傳播佛教時，卡熱女神一腳踩在北山，一腳踏著南山，搬著山頭上大大小小的巨石往下扔。這些石頭大的比帳篷還大，小的也跟牦牛差不多，它們像冰雹一樣落下，堵塞了整個雅魯雅布江河谷；卡熱女神想以此來阻檔蓮花生大師的行進。沒想到蓮花生大師的法力更為高強，他舞動著手上的金剛杵，把大大小小的石頭戳得粉碎。江兩邊的巨石就是那次斗法的遺跡。蓮花生大師降伏了卡熱女神，使她皈依了佛教，成為藏傳佛教的守護神。但她照樣主宰著雪山周圍的農(nóng)田、牧場、生靈，照樣是家家戶戶崇拜的神靈?！?/p>

看著窗外的秋普卡熱與秋姆卡熱神山，冰鋪雪蓋，銀裝素裹，如雙子星座直入天際；又如兩座巨大的白色金字塔，靜靜的屹立在雅魯藏布江之畔，構成了一幅引人入勝的風景。身未到，卻先聽到這么多精彩的傳說，真實的卡熱女神應該會更加異彩紛呈吧？

班車在一個甜茶館停了下來，司機示意下車，他說卡熱轉山就從這里開始。甜茶館面江而建，正對著一座雅魯藏布大橋。對岸就是仁布縣的帕塘鄉(xiāng)，白色的藏式民居依山面江，綠油油的青稞地與燦爛金黃的油菜田間雜散布在民居周邊，在午后明滅變換的陽光下呈現(xiàn)出一派平和安靜的田園風光。

甜茶館的女老板十分健談，由于經(jīng)常有轉山的信徒在此歇息，她對卡熱神山的了解更多些。“再過幾天，卡熱神山就要關閉了，你們來的正是時候。卡熱神山的轉山時節(jié)是每年的藏歷四月份到六月十五。六月十五過后，轉山路上蟲子、蜈蚣、蝎子、蟾蜍到處都是，為了避免傷害到這些昆蟲，卡熱神山會暫時關閉，信徒就不允許去轉了。山上有七個圣湖，八座寺院，還有好多圣跡，只不過這些寺院圣跡基本上不在轉山主道上，沒有向導基本上找不到的。這些天還有幾群信徒趕在神山關閉之前轉山，你們最好跟著他們一起轉?！?/p>

聽到這些，我們兩個再也坐不住，在詳細地向老板娘咨詢路線后，背上包，向著神秘的卡熱神山進發(fā)。

卡熱神女，我們來了，今夜將在您的懷抱中入眠！

鵬背上的徒步

此時陽光明媚，微風輕拂，走過大橋，帕塘鄉(xiāng)的田園風光一覽無余的呈現(xiàn)在我們眼前。走在美景之中，心情也格外明朗。沿途的村人十分友善，一提起卡熱神山，都會為我們熱情地指路。幾個放羊的小孩甚至還送我們到山腳下，指著一條蜿蜒曲折垂直向上的盤山路，示意這就是轉山的正路。

盤山路由無數(shù)個之字形的彎道組成，路面上基本是小碎石，有些打滑。有的地方還有用白石壘成的瑪尼堆，在石堆上還掛著哈達。雖然是第一次來，以這些瑪尼堆與哈達為路標，竟也沒有迷路之憂。隨著高度的不斷攀升，帕塘鄉(xiāng)的全貌也漸漸的展現(xiàn)在眼前。層層疊疊的梯田上種滿青稞、油菜、土豆，每一畦梯田的色彩都有所差異，從烏云中透出來的陽光照在梯田上，時明時暗，像一幅斑駁陸離、色彩明麗的油畫。

爬到山坡，又是另外一種景象。眼前是一大片線條柔和的大草原，許多黃色的、紅色的、藍色的等不知名的野花點綴在其中，一條小路蜿蜒向前。腳程快的朋友正在前方對著一圈石頭進行研究。這圈石頭最大的有幾百公斤，最小的也有幾十公斤，被堆成一個半圓形的圓圈。是牧民為了來避風搭帳篷而修筑的，背水的覺姆。

還是《西藏考古》一書中所說的遠古先民“巨石崇拜”的遺址？朋友研究了半天，也沒有得出結論。

草地的盡頭是一個寺院的遺址，遺址周邊依稀可以見到一些被荒廢了的梯田。遠處一條掛在天際的小路讓我們心生畏懼。爬上小路，往下一看，下面不正是班車司機所說的天險“色姆貢嗄”嗎？過來的時候，坐在班車上，雖然兩岸山峰如刀仞，公路窄如一線，但只是一瞬而過，沒有感覺到有多么險峻?？扇缃裾驹诟咛?，腳下的羊腸小道，高低起伏的掛在懸崖峭壁上，踢起的碎石，要過幾分鐘才能聽到巨大的回響；有些地方完全依靠獨木橋與獨木梯相互勾連，這才真正的體會到“色姆貢嘎”的威名所在。

從遺址到這條小路海拔相差有五百多米，站在小路上，仿佛立于半空之中。在小路的深處，一座雪山與霧相擁，若隱若現(xiàn)，讓人看不清真面目，那就是我們的神女秋姆卡熱吧。

又爬上一個大山坡后，對面是一個峭立的巖壁，一只兀鷲正在上面盤旋。前方的小道筆直往下，深不見底，朋友抱怨了一句，這鬼路總是直上直下的。我忽然間想起卡熱女神的坐騎，一只大鵬鳥；對于鳥兒來說，此等懸崖之地才是它的安身之處，所以卡熱女神才會選擇它為坐騎，“扶搖直上三千里”！只是辛苦了我等凡夫俗子，只能艱難地在小路上進行騰挪跌宕的行進。

女神的懷抱

待我們從山上下來的時候，天色已不早了，正滿山的找營地之時，有三個藏族同胞迎了上來。雖然我們的藏語與他們的漢語同處于小學一年級的水平，細心的朋友還是聽懂了他們的“指示”，下到山底，淌過一條溪流，再往右爬上陡坡；上面有一個營地，有一群轉山的信徒在那兒扎營，據(jù)說營地里還有可口的青稞酒任我們品嘗。

聽到如此重大的利好消息，還能跟上朝圣者的足跡，我們一鼓作氣，向前狂奔。過了溪流，又是一條向上的之字形盤山小道。朋友比我小幾歲，體力比我好，為了晚上能在營地睡個安穩(wěn)覺，也為了晚上能喝到可口的青稞酒，我就讓他背著裝備與我的相機先爬上去，把我們的窩先安頓好，我在后面按著我的徒步頻率慢慢走。

圣山，圣湖，圣跡

早上，迷迷糊糊中被朋友搖醒，“老范，他們要出發(fā)了，要不要跟他們一起走？”我從睡袋爬了出來，向昨天晚上的救命恩人們表示感謝。這時的宿營地籠罩在大霧之中，能見度不超過五米，恩人們有的正在支鍋燒清茶，有的在煨桑，有的在打點行裝，與他們

年輕人的體力就是好，不一會兒，朋友就消失在我眼前，不見蹤影。而體力透支的我機械地數(shù)著自己的腳步，繼續(xù)著前行的步伐。天色越來越暗，又下起了雨，爬到更高處時，雨變成了冰雹，砸在臉上作痛。我穿了防水的沖鋒褲，可我的沖鋒衣卻裝在朋友背的背包上。我大聲呼喊著朋友的名字，卻只能聽到風聲與我的回聲。冰雹砸在身上，融化成雪水，順著上衣流到腳下，全身濕透了，像在冰庫中被冰凍住了一樣。好想找個地方休息一下，可是本能卻一直提醒著我，向前挪動，不能停下！

天已經(jīng)黑得伸手不見五指，冰雹還繼續(xù)砸著我的身體，無窮無盡的上坡似乎被我走完了。前面又是一個“平臺”，白色的瑪尼石到處都是，瑪尼石之間有好幾條道路，冰冷而又疲備的我不知如何選擇，只能口中呼喊著朋友的名字，向前走去。走到盡頭，是一個絕路，只好又原路返回。迷糊中，有人應答，再繼續(xù)高呼，應答的聲音越來越大，我向那個聲音走去，越來越倦怠，直到一只溫暖的大手扶著我，聽到有人說，老范，我在這里。

緊張的心一下子放下了，在大手的牽扶下，只感覺在黑夜中經(jīng)過幾道模糊的燈火，全身越來越冷，不由自主的打起冷顫來。接著好像是到了一個溫暖的洞穴，燈光迷離，人聲嘈雜，一個模糊的聲音傳來，要我脫光身上的衣服，我依言而行，然后兩床厚厚的羊毛毯子像裹粽子一樣把我包裹得嚴嚴實實，細心的朋友還為我點上一根煙，塞到我蒼白的嘴唇。只是全身還在顫抖，連嘴上的煙也跟著顫動著。一個藏族婦女端來一碗熱熱的、粘粘的食品給我喝，我依舊機械地喝了一口，但感覺腸胃一下子暖和起來。為了讓我取暖，朋友甚至把爐頭點著了，放在我的手旁。洞外白雪飄飄，洞內(nèi)油燈閃爍，迷糊間，我的思維好像進入了空靈的狀態(tài)，我脫離了我的身體，居高臨下地看著周圍；所有的人與物都好像不復存在，可是卻又是那么的栩栩如生。

半個小時，一個小時，也可能更久，我一直處在混沌狀態(tài)。藏族同胞們幫我們搭好帳篷，鋪好防潮墊，并把我移到睡袋中。被雨淋濕的睡袋也是冰冷的，一整夜，就迷迷糊糊地在冰冷中度過。聊了幾句，頭痛得不行，就像得了典型的高原反應一樣，于是我又鉆到帳篷里，爬進尚且溫暖的睡袋里，倒頭就睡。

等我再醒來時，朋友已經(jīng)燒好濃濃的咖啡與熱熱的方便面。用完早餐，體力才有所恢復，才想起參觀一下昨晚的宿營地。宿營地背后就是秋姆卡熱峰，前方還是“色姆貢嘎”大裂谷，萬丈深淵下面就是雅魯藏布江，急流飛湍，天搖地動，只可惜它們都被大霧所籠罩，霧蒙蒙的看不清楚。一堆用白石雕成的瑪尼石聳立在宿營地的邊上，有字的一面全向著秋姆卡熱峰。恩人們的宿營地是一個大山洞，據(jù)說是卡熱女神在此修行過，叫瓊宗扎普。山洞被酥油燈熏得漆黑，信徒們在石壁上涂抹的白色糌粑像黑幕中的一顆顆星星、一片片白云，山洞深處的還有幾盞酥油燈燃燒著，好似亮了幾千年，與山洞已融為一體了。山洞的上面是一個平臺，據(jù)說在月白風清的夜晚，有緣人能看到女神在此翩翩起舞，只可惜昨夜是個風雪夾雜的鬼天氣。

我的體力恢復得不錯，為了能追上早出發(fā)的信徒，我們打點好行裝，快速前行。轉山路還是與昨天一樣，掛在懸崖峭壁之上，昨晚的雨雪把小路浸得濕漉漉的；行走在其上，周邊縱有美景無數(shù)，也無暇分享。

所幸這一路上沒有分岔路，在下午五點的時候，我們終于趕上前行的信徒。他們都來自浪卡子縣，老老少少男男女女一共有三十多人。他們說，卡熱神山是一個十分神圣的神山，周邊的人一輩子至少要轉山一次。秋姆卡熱神山的臉向著仁布縣的帕塘鄉(xiāng)，所以帕塘鄉(xiāng)女人們十分的漂亮，而秋普卡熱的臉向著浪卡子縣，所以浪卡子的男人特別帥?？吹脚c他們一起來轉山的小伙子，頭發(fā)卷曲，身材高大，的確與其他藏區(qū)的小伙子不一樣。

晚上大家借宿在卡熱召提寺中?？嵴偬嶙g成漢語就是卡熱神女的修禪洞，它是供奉和祭祀神女的主要場所，相傳始建于公元8世紀的赤松德贊時期。原先在每年轉山的季節(jié)，寺院都要舉行盛大的祭祀神女的法事活動，只可惜寺院正在重建，連一個正式的僧人都沒有，當然無緣見此盛典。

不過，山中的洞穴中還有四個慕名來此靜修的僧人，三個尼姑與一個喇嘛。尼姑們是嘎舉派的，其中有一個來自四川阿壩州，已經(jīng)在山上修行二年了，她坐禪的洞穴傳說是佛母堪卓益西措杰禪修過的,希望在西藏有著“偉大的母親”美譽的佛母能給她們更多的“加持”。

遺憾的秋普卡熱

卡熱召提寺的正北方就是卡熱鄉(xiāng)，雅魯藏布江在這里掙脫開“色姆貢嘎”的緊縛，江面突然變得十分的寬闊，像一個巨大的喇叭，而“色姆貢嘎”就是那小小的喇叭口?？徉l(xiāng)民居錯落，亂石橫陳，與梯田牧地夾雜著，一直鋪展到卡熱召提寺。

與信徒們一起轉山就如找到多位向導一樣，第二天一早，我們與他們一起朝拜蓮花生大師的修行洞，有湖怪的有錯圣湖，長滿仙草的扎西錯圣湖等圣跡。只可惜他們是從卡熱鄉(xiāng)開始轉山的，今天是他們的最后一天。轉完圣湖后，又只剩下我與朋友再繼續(xù)前行了。

下面的行程主要是轉秋普卡熱神山。可能秋普卡熱神與他的愛人性格完全不同，這在轉山路的路況中就能看出來。從被梯田層層包圍的村落中穿出來后，眼前竟是一望無際的大草原。天空飄起了毛毛細雨，朵朵云花，茫茫白霧，在草地上緩緩移動，牛兒，羊兒，還有藏野驢時隱時現(xiàn)；踩在平坦的草地上，看著眼前的美景，回想前兩天的艱難險阻，感覺像活在天堂一樣。

只是草原上分岔路太多，又連個人影都看不見。找不到人來問路，我們只好每遇到分岔路就停下來商量，走走停停，直到天色將暗，還沒有見到秋普卡熱神山。那傳說秋普卡熱神送給妻子的項鏈——草原上十二個美麗的雪山湖，我們一個都沒有見著。

可能是我們走錯了路，看看天色已晚，只好搭一個帳篷先住一晚再說。清早的時候找到了一個在此放牧的牧民，總算把轉山路問清楚。我們的確走錯了，轉山路在半山腰上，我們卻在山下穿行，所以錯過了美景。

早上山谷中霧氣十分濃重，天也陰沉沉的，走到正路后，我們一直十分順利，再也沒有走錯。穿過一條用石頭壘成的佛塔區(qū)，爬過一個山口，前方的峽谷遠遠地透出一絲依稀的綠色。那就是村莊，也意味著我們成功的轉完神山，又回到人世間了。

經(jīng)過帕塘鄉(xiāng)的普村后，來到一個尼姑寺。尼姑寺中的尼姑個個明亮俏麗，忽然間想起了那個傳說“秋姆卡熱神山的臉向著仁布縣的帕塘鄉(xiāng)，所以帕塘鄉(xiāng)女人們十分漂亮”?？粗@些笑語澹澹的尼姑們，我的思維有些恍惚，是先有傳說才有現(xiàn)實呢，還是由現(xiàn)實再引申出傳說？

卡熱神山正因這傳說與現(xiàn)實交錯，神靈與鬼怪同存才如此神秘莫測，受人崇拜吧。

卡熱卓丹宗的戰(zhàn)事

情景再現(xiàn)

天氣很好，藍天下的太陽照在身上十分的溫暖；微風輕撫，帶來山腳下卡熱鄉(xiāng)油菜花的香味；侍女還是像往常輕聲細語的溫柔。若在往常，卡熱卓丹宗的宗本夫人一定會在侍女的服侍下，哼著歌兒，讓她心愛的大黑貓陪著，坐在卓丹宗古堡的最高處，保養(yǎng)她引以自傲的烏黑亮麗的頭發(fā)。

因為卡熱卓丹宗已經(jīng)被來自蒙古的準噶爾部落圍困了一個多月，宗內(nèi)的所有人早已疲憊不堪。憑借著建在三面臨崖，高居山頭的地勢，與幾代宗本精心修筑的堅固高大厚厚城墻，卡熱卓丹宗打敗了這些生性殘暴、無惡不作的準噶爾人一次次的進攻。他們在山底下架著六腳大炮及孔雀霰彈炮，朝著卓丹宗連連轟擊。宗內(nèi)的一些建筑已經(jīng)被破壞，所幸寬達兩米的城墻還基本無損。

準噶爾人也對卓丹宗進行強攻。為了防備卓丹宗的兵丁居高臨下往下射箭、扔石頭打中頭盔和鎧甲。準噶爾人想出一個辦法，先在木架上鋪好石板，蒙上牛皮，再在上面做兩個把手，然后握著把手將鋪好牛皮的石板頂?shù)筋^上；向前走去，設法把木梯靠上城墻，進而攻城。然而卓丹宗的兵丁們拼死抵抗，奮不顧身的向外射箭擲石器，準噶爾部落的每一次進攻都傷亡慘重。

戰(zhàn)事進入膠著態(tài)勢。

隨著時間的流逝，宗內(nèi)的存糧一天天的減少，蓄水塘里早已干涸，自從城堡到山下雅魯藏布江的取水暗道被準噶爾人發(fā)現(xiàn)后，缺水之劍一直高懸。老天爺也在助力準噶爾人，一直沒有下雨。鋒火臺的狼煙從來沒有停過，可就是沒有援兵。若是準噶爾人還繼續(xù)像鐵桶一樣圍著卓丹宗的話，宗內(nèi)的兵丁們將會活活渴死，不戰(zhàn)而敗。

卓丹宗的宗本想出用宗本夫人天天洗發(fā)的辦法來掩蓋宗內(nèi)極度缺水的事實。他讓夫人用油膩粘稠的茶籽油來洗發(fā)，而且是極度浪費“水”的方式。當夫人洗好后，一大桶的臟“水”張揚地向山下灑去，渴望山下的每個準噶爾人都能看見。對于圍攻的人來說，近乎三百米的高度落差而產(chǎn)生的視覺差異，是會看不清水與油的差別的。他們用這樣的方式發(fā)出明顯的信號，宗內(nèi)不缺水！

準噶爾人被迷惑了。久攻不下，于是起了退意。卓丹宗的曙光終于出現(xiàn)。“可卓丹宗最終難逃一劫，宗內(nèi)的所有人都被殺，財物被一搶而空。卓丹宗成了廢棄之地。你知道為什么嗎？”給我講上面故事的卡熱鄉(xiāng)的一位老師賣了個關子。

“為什么呢”

“因為宗本夫人養(yǎng)的那只貓。缺水太久，貓也口干舌燥。它順著山內(nèi)取水的暗道，到雅魯藏布江喝水時被準噶爾人發(fā)現(xiàn)。準噶爾人就此識破了宗內(nèi)有水的假象。卓丹宗自然難逃厄運?！?/p>

一只貓害死卓丹宗的所有人，這聽起來是那樣的匪夷所思，不過在這充滿神靈與鬼怪的圣潔西藏，聽起來又是那樣的自然。

卡熱卓丹宗的歷史

卓丹宗位于浪卡子縣卡熱鄉(xiāng)。雖然網(wǎng)絡上西藏的旅游攻略很多,可是無論如何，在強大的百度與谷歌上，還是找不到有關于它的蛛絲馬跡。

建在“色姆貢嘎”天險尾端的卡熱卓丹宗，向東邊是貢嘎縣與曲水縣，向西能至后藏日喀則的仁布縣，往南邊是浪卡子縣白地鄉(xiāng)，自古以來就是交通要塞，連接前后藏的重要節(jié)點。18世紀準噶爾部落入侵西藏，圍攻卡熱卓丹宗也是“理所當然”的。網(wǎng)上找不到線索，翻遍手上的資料也只能找到關于卡熱鄉(xiāng)或卡熱神山的只言片語。卓丹宗就是這樣湮沒在歷史中，悄無聲息。

卡熱鄉(xiāng)是一個古老而偏僻的雪山深峪，民風淳樸，鄉(xiāng)里面所有的房屋都是石頭造的，房屋的周圍，遍布著百年大樹。鄉(xiāng)中的曲德卓丹寺是一個主巴嘎舉的寺院，雖然寺院外表破舊，可里面保存著上千片雕刻精美，刻畫傳神的瑪尼石刻，能讓人感受到曾有的輝煌。在歷史，在卡熱神山上修行的高僧大德多不勝數(shù)：偉大的蓮花生大師與有著西藏“偉大的母親”之譽的堪卓·益西多杰，第一世桑丁多杰帕母等。

想在鄉(xiāng)中找到一個向導帶我去卓丹宗遺址，可鄉(xiāng)親們更樂意帶我去一戶人家的院中內(nèi)看名為“阿里古秀”的兩棵蘋果樹。據(jù)說，上個世紀中葉，錫金王國的公主遠嫁拉薩，其有一件非常特別的嫁妝，就是兩棵小小的蘋果村。樹苗裝在兩個大木桶內(nèi)，每個木桶由兩名差夫背著，先從甘托克背到江孜，再從江孜背到卡熱鄉(xiāng)。拉薩地勢高，氣候冷，怕蘋果開不了花，結不了果，就先種到卡熱鄉(xiāng)內(nèi)一個小果園內(nèi)。不過，直到錫金公主回錫金，這兩棵蘋果樹都種在卡熱鄉(xiāng)?，F(xiàn)在這兩棵蘋果樹長得高高大大，枝繁葉茂，樹上壓著沉沉的果實，今年又能結出幾百斤蘋果。鄉(xiāng)民都說，錫金公主陪嫁的蘋果樹，結出蘋果公主沒吃老百姓吃。

探訪卡熱卓丹宗

鄉(xiāng)里沒有人陪我上卓丹宗遺址，可被勾起興趣的我，還是決定要到此一游，探訪究竟。卓丹宗廢棄已久，曾經(jīng)鋪著片石的上山臺階，已成依稀能見的小路，上面落滿碎石，不小心就打滑摔跤，尤其在半山腰勢陡峭之處，難以避免地讓人心驚肉跳。

先進入視野的是殘高三層的碉樓，它全部為片石砌筑而成，方整嚴實。碉樓底下西側有一個小洞可爬進去。碉樓呈正方形，其東西北三面的墻上設有豎長方形的射孔或瞭望孔，有的呈上小下大的梯形，外窄威風凜凜城堡，嚴密的軍事系統(tǒng)，細致的建筑工藝，被歷史定格在破滅的那一瞬間。

內(nèi)寬，上下孔交錯排列。各層之間原應橫設有木梁，木坊等，上置樓板，現(xiàn)均已不存了。

出了碉樓，爬上兩米多高的城墻，巨大的廢墟撞擊著我的心靈，使我至今不能忘懷初見的那一刻。威風凜凜城堡，富甲一方的宗本，嚴密的軍事系統(tǒng)，細致的建筑工藝，被歷史定格在破滅的那一瞬間。布滿片石地面長滿了蒿草，沙棘樹在碉堡石縫里開花，城墻的片石銹上了苔蘚，里面的蛤蜊伸出頭曬太陽。愛洗頭的宗本夫人，視死如歸的兵丁，足智多謀的宗本大人，還有那只貓，早已灰飛煙滅，不知去向，只剩這廢墟，迎風聳立。

卓丹宗坐南朝北，其廢墟坐落在如一把倒放的大刀的峻山之顛，雖然遭到致命的破壞，但從北到南，按碉堡坐落的臺地高度，還是能把卓丹宗遺址分成三部分。第一部分，呈長方形，長約60米，寬約40米，其西北角〈最先到達的三層碉樓〉與東北角各有一座碉堡。四周用片石壘成厚約一米的墻體。墻體是一大片空地，長滿了荒草。這有可能是宗本兵丁們演武習兵之處。

第二部分為被內(nèi)外兩個圓形圍墻包圍住的高幾十米的大碉堡群，外墻有射擊孔與瞭望孔，內(nèi)處墻之間還建有小室，可能是兵丁所住。墻內(nèi)的碉堡群破壞，看不清形制。碉樓的頂上掛著卡熱鄉(xiāng)民祈福的五色經(jīng)幡，給陰冷的碉堡增添一絲的暖味。

第三部分也是最上面的為三個碉堡，破壞十分嚴重。登上最高的碉堡往東看，視野十分開闊，從卡熱鄉(xiāng)到曲水的曲吾日神山一覽無余。雅魯藏布江在卡熱鄉(xiāng)“慢”下了腳步，肥沃寬闊的沖積河谷，相對溫和的氣候讓這片土地富足豐饒。烏黑的云層飄過，與綠色的農(nóng)田、黃色的油菜花、白色的沙灘、渾濁的江水一起，構成一幅魔幻的畫面?；仡^再看卓丹宗廢墟，感覺進入了一個歷史與神話、真實與虛幻交織的靈異時空。