珠峰攀登現(xiàn)狀珠峰不能承受之重

撰文/土豆

珠峰攀登現(xiàn)狀珠峰不能承受之重

撰文/土豆

人類攀登珠峰六十年，講述的始終還是人和山，不同文化的沖突和交集的故事。珠峰攀登現(xiàn)象的背后，其實(shí)是不同文化和不同價(jià)值觀的互相影響。隨著越來越多人攀登珠峰，長眠在珠峰上的登山者也越來越多，而人類攀登活動(dòng)帶來的環(huán)境影響也日趨嚴(yán)峻。冒險(xiǎn)總是伴隨著死亡，隨著對山的了解，登山愛好者們也開始審視自己，審視文化差異。希拉里在最初登上珠峰的時(shí)候說：“我們終于干掉了這個(gè)狗娘養(yǎng)的?！钡歉淖兯牟皇堑巧仙巾?shù)哪且豢蹋且淮斡忠淮蔚那巴臓柊腿司幼〉拇迩f，前往珠峰，他看見了登山對珠峰造成的破壞，也看到登山對他所熱愛的人帶來的影響，于是，他學(xué)會(huì)了和他的藏族向?qū)б粯?，用仰視的目光去眺望這座圣母峰，用平行的方式，為山腳下的人做更多的事情。

文化的對話

遠(yuǎn)在佛教尚未傳入藏區(qū)的時(shí)代，西藏本土宗教苯教非常盛行，在苯教的宗教儀軌中，有轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖和煨桑的習(xí)俗，體現(xiàn)了高原人的自然崇拜和信仰。直到今天藏民族還是用轉(zhuǎn)山和轉(zhuǎn)湖，平行和仰視的角度去表達(dá)對山靈和湖神的敬畏和敬仰，他們輕易不會(huì)動(dòng)山里的一草一木，更不用說用攀登的方式去征服神山。

美麗的梅里雪山主峰卡瓦博格，是至今尚未有人登頂?shù)奶幣澹诠爬系氖吩姟陡袼_爾王傳》有這樣的記載：雄師大王格薩爾從加地返回嶺地的途中來到了卡瓦格博山下，當(dāng)他在萬花似錦的草場上跑馬時(shí)，被卡瓦格博雪山山神迷惑到山中。格薩爾非常生氣，正當(dāng)他要把卡瓦博格雪山扔到大海那邊去的時(shí)候，蓮花生大師出現(xiàn)了，他告訴大王：“喂，世界制敵寶珠大王啊，這座卡瓦博格神山，是戎地勝樂吉祥寶輪的圣山，是我蓮花生的圣地，是多、康、嶺眾生繞匝朝拜的地方。為了眾生的事業(yè)，你不要生氣。” 史詩中唱到的“多、康、嶺三地，就是現(xiàn)在的青海、西藏、四川和云南的藏區(qū)。得到蓮花生大師的啟示，卡瓦博格皈依格薩爾。在當(dāng)?shù)匚幕?，敬仰神山能夠減少罪過增加積德，保佑家人及所有生命平安。神山在這里代表了藏族文化中人與生存環(huán)境神圣的一致。而披掛在神山上的冰川，也有其意義。冰川在藏傳佛教里是‘圣宮殿’的意思，是圣域，圣域是不能破壞的。

藏語“珠穆”是女神的之意，“朗瑪”應(yīng)該理解成母象，藏語“珠穆朗瑪”就是“大地之母”的意思。神話說珠穆朗瑪峰是長壽五天女（tshe-ring mchelnd ga）所居住的宮室。在珠峰腳下絨布寺，還有表現(xiàn)長壽五天女的壁畫。而在傳說中，珠峰女神則是第三女神，在松贊干布當(dāng)藏王的時(shí)候，喜馬拉雅山和珠穆朗瑪峰是一個(gè)如天堂般美好的地方，百花盛開，百鳥齊鳴，于是松贊干布將其命名為“羅扎馬朗”，即“南方養(yǎng)鳥的地方”。在佛教傳入西藏之后，教徒們每月進(jìn)行諸神祭祀活動(dòng)中，其中有五位女神深得藏族人民的喜愛，于是人們將珠峰以及附近四座山峰視為這五位女神的化身，這五位女神被譽(yù)為“長壽五姐妹”珠穆朗瑪峰排名第三，名為翠顏仙女，是捍衛(wèi)和繁衍種族的女神。人們認(rèn)為第三女神長得最漂亮，藏語稱為珠穆朗?，?，也被稱為圣母峰。

但在西方的世界中，卻沒有這樣的文化。攀登更高的山峰，被認(rèn)為是勇士的行為和象征，而伴隨著攀登行為，是展開一系列的考察和研究活動(dòng)，這些行為都和當(dāng)?shù)孛癖姷男叛鱿鄾_突。沖突的背后，是不同文化的進(jìn)一步了解，同時(shí)在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)尊重對方的文化。

擁擠的珠峰

在位于拉薩登山學(xué)校的登山博物館內(nèi)，登山題材畫家陳大衛(wèi)創(chuàng)作了這樣一幅油畫，表現(xiàn)在攀登珠峰的路上，攀登者排成長龍的擁擠場面，穿著臃腫連體羽絨服的登山客一個(gè)緊挨著一個(gè)，手拉著保護(hù)繩，仰頭等待。這是一個(gè)真實(shí)的場景，每年的5月是珠峰的黃金登山季，全世界希望攀登珠峰的人們會(huì)在這個(gè)時(shí)候涌向珠峰的南坡和北坡，其熱鬧場面不亞于麥加朝圣。這時(shí)的大本營變成了達(dá)沃斯論壇一般的會(huì)場，不同國籍和膚色的人們積聚到這里，交流登山經(jīng)驗(yàn)，登山體驗(yàn)，登山信息，形成規(guī)?？涨暗膰H登山大會(huì)。

而珠峰的天氣變幻莫測，適合登頂?shù)臅r(shí)間往往就那么幾日，被稱為“珠峰窗口”，大多數(shù)的人要趕在這幾天天氣好的時(shí)候沖頂，不然就可能錯(cuò)過了登頂時(shí)間。一位資深戶外登山人士告訴記者，趕上這幾日，珠峰8300米以上的頂上就像菜市場趕集一樣熱鬧，狹窄的山路上排起長龍，焦急往上登頂?shù)目腿撕鸵呀?jīng)登頂迫切下撤的客人就這樣在路上堵了起來。而頂峰更是熱鬧，山頂能站人的位置并不寬裕，如果從北坡和南坡同時(shí)上來十幾個(gè)人，那么更是連插腳的地方都沒有。那種會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的心境，早被等待的焦急和繁雜的擁擠給擾亂了。

這種紛亂也是目前珠峰商業(yè)登山的現(xiàn)狀，珠峰只有一座，大家都想來攀登，商業(yè)競爭和管理不完善并存，雖然可以通過提高登山費(fèi)用抬高門檻，限制登山人數(shù)，但是不斷爆發(fā)出來的問題，還是暴露珠峰不能承受之重。有一組數(shù)據(jù)，可以體現(xiàn)攀登珠峰人數(shù)眾多帶來的負(fù)擔(dān)，2013年度的珠峰登山季，有超過2500人來到位于尼泊爾境內(nèi)的珠峰南坡營地，希望向頂峰沖擊。而在中國西藏，也有約150人計(jì)劃從北坡攀登。

在西藏登山博物館，放置著校長尼瑪次仁從國際藝術(shù)家手中收藏，用從珠峰收集來的廢棄品制作而成的藝術(shù)品，其中有用氧氣瓶做成的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、用燃料瓶做的牦牛雕像等。這些廢棄品都是登山者們最熟悉的東西，他們被遺棄在從大本營爬往山頂?shù)穆飞希驗(yàn)樵诤０?000米的地方活動(dòng)，增加一片紙張都是增加一份負(fù)擔(dān)，更不要說在登頂后下撤的人們還有力氣將使用過的廢棄品帶走了。于是，將這些廢棄品回收，成為登山向?qū)У呢?zé)任，而昂貴的登山費(fèi)用，也包括這一部分服務(wù)。但是隨著珠峰攀登者越來越多，各國登山者帶上廢棄物的速度，總是比清理的速度要快要多。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從人類開始攀登珠峰的1921年至今90年的時(shí)間，產(chǎn)生的垃圾大概有六百多噸。這是測算的結(jié)果。珠穆朗瑪北坡大概有一百噸。這幾年有一些專門組織的環(huán)保隊(duì)伍，已經(jīng)清理了一部分垃圾，尼泊爾旅游部計(jì)劃對外國攀山隊(duì)伍征收“垃圾保證金”，迫使他們在山上除了留下腳印之外，要把所有帶去的東西都帶回來。當(dāng)他們被證明已帶回所有垃圾后，才能領(lǐng)回保證金。據(jù)尼泊爾旅游部攀山處處長卡爾基說，凡是攀爬八千米以上高山的隊(duì)伍，都必須繳交三千至四千美元“垃圾保證金”。攀爬珠穆朗瑪峰的人，被嚴(yán)禁把氧氣筒和鹼性電池留在山上。

1997年春季，西藏登山協(xié)會(huì)在珠峰北坡發(fā)起了第一次珠峰清掃活動(dòng)。他們組織100多頭牦牛，30多位牦牛工，從海拔6500米把六七十年代遺留的氧氣瓶（還是那種裝液氧的大氧氣罐）清理下來了，光這一項(xiàng)垃圾就重達(dá)三噸。1997年在日本東京召開的世界氣候大會(huì)上，來自149個(gè)國家和地區(qū)的代表在大會(huì)上通過了《京都議定書》，會(huì)上專門播放了珠峰清掃的視頻。

垃圾清掃難度較大的是6500米以上的高海拔和從源頭上節(jié)流，減量新制造的垃圾，才可能讓清掃看到一些成效?？芍榉迳系睦]有因?yàn)槿藗兊沫h(huán)境意識(shí)的提高而明顯減少。為此山峰主管部門還專門提高了進(jìn)山許可費(fèi)以控制登山人數(shù)。

相比可見的壓力，更大的壓力是隨著攀登人數(shù)眾多，暴露出來的人性脆弱和道德問題。在8300米以上的高度，惡劣的生存條件考驗(yàn)人的本能。2006年5月，英國登山者戴維·夏普被困珠峰山頂附近，數(shù)十名登山者從他身邊經(jīng)過，登頂后返回，但沒有人施以援手，夏普最終缺氧身亡。年過八旬的希拉里獲知此事后，大為震驚，稱那些登山者的冷血讓他“恐懼”。他說，如果能救活一條生命，他寧愿放棄“第一個(gè)登頂”的榮譽(yù)誘惑。他說“生命遠(yuǎn)比爬上山頂重要”，但是面對魂?duì)繅衾@的頂峰，又有幾個(gè)攀登者能夠理智地做出選擇。

8300米以上的營救目前還是無法攻克的難題，因?yàn)橐坏┑巧秸呤プ灾餍袆?dòng)的能力和意識(shí)，即使有登山向?qū)У膱F(tuán)隊(duì)營救，也很難將其帶回安全地帶。今年西藏登山學(xué)校的向?qū)Ь统晒Φ剡M(jìn)行了一次8300米以上的營救，但隨后也產(chǎn)生巨大的社會(huì)爭議，商業(yè)登山是否是在對所有客戶公平的條件下展開的，因?yàn)榻M織一次高海拔的救援工作，就意味著要消耗團(tuán)隊(duì)的物資和其他客人登山向?qū)У捏w力，在這樣的情況下，也意味著要犧牲登頂機(jī)會(huì)。除了救人，其他比如說偷竊類的事情就更考驗(yàn)人的本質(zhì)。在海拔8300的第三營地，會(huì)發(fā)生儲(chǔ)備氧氣被偷吸的事情，放在帳篷里的儲(chǔ)備氧氣，等到下山一看，已經(jīng)被吸了一半了，這是其他的登山客因?yàn)檠鯕獠粔?，做出的行為，而食物也是容易失竊的物品。在那樣嚴(yán)酷的環(huán)境下，為了活命人會(huì)做出挑戰(zhàn)底線的選擇，哪怕有可能因?yàn)檫@樣奪走別人的生存機(jī)會(huì)。

所以在那白雪皚皚的高處，面對大自然人們不勝寒冷的，除了客觀環(huán)境，還有冷酷的人心。