從馬克思主義理論視角解讀文化消費

李書華

摘 要：隨著人們生活水平的提高，人們有更多的自由時間可供支配，人們在滿足物質(zhì)文化需要的同時，更加注重自己的精神陶冶與品格提升，注重文化的消費與熏陶。從馬克思主義理論的視角解讀文化消費，以便對文化消費有一個更深入的了解。同時對我國當前的文化消費進行剖析，針對問題提出相應(yīng)的對策，以便更好地引導(dǎo)我國的文化消費，提高人民群眾的文化素質(zhì)，更好地享受文化發(fā)展成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；文化消費；問題；建議

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）28-0049-02

一、問題提出

黨的十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，把擴大文化消費作為實現(xiàn)文化成果全民共享的一項重要舉措加以強調(diào)。一時間文化成為社會上研究的熱點問題，這是經(jīng)濟高速發(fā)展之后必然會出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)需要的同時，更追求精神的享受，更加注重陶冶情操。但文化消費需要一定的前提條件，比如說休閑時間、消費能力等，文化消費對某些人來說仍只是一種奢侈品。如何讓更多的人享受文化發(fā)展成果，促進個人的全面發(fā)展，是我們需要思考的問題。

二、從馬克思主義理論視角解讀文化消費

所謂文化消費，顧名思義就是對文化產(chǎn)品的消費享受，它是指消費者為了滿足精神生活的需要，采取不同的方式消費文化消費品的過程[1]。它的產(chǎn)生是隨著人們物質(zhì)消費活動的進行而進行的，起初在生產(chǎn)力水平相對落后的情況下，人們的消費活動更多追求的是生理需要的滿足，但人們在滿足生理需要的同時也會獲得滿足感、幸福感等主觀感受，也就是說其中也包含了精神享受的成分。隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們在勞動之余逐漸有了閑暇時間和購買能力來追求精神需求的滿足。原本只有少數(shù)富人才有能力消費的文化產(chǎn)品和服務(wù)逐漸被普通人所接觸。由此可見，文化消費是以物質(zhì)消費為基礎(chǔ)和前提的更高層次的消費，如果說物質(zhì)消費的根本目的是滿足人類的生存需要，那么文化消費的宗旨就是滿足人類希望更好的生活的享受和發(fā)展性需要[2]。

在馬克思主義的經(jīng)典著作中，馬克思對消費的討論一般是與資本主義的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，但是馬克思非常注重人的全面發(fā)展和生活方式改變的重要意義[3]。馬克思對“自由時間”、“異化勞動”和“商品拜物教”等與消費有關(guān)的概念的深層論述，為后來學(xué)者對文化消費的研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

關(guān)于自由時間，馬克思在他的著作中是這樣論述的，“這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地?！盵4]他說：“真正的經(jīng)濟節(jié)約是勞動時間的節(jié)約。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間。”[5]節(jié)約勞動時間就需要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，用較少的勞動時間創(chuàng)造出滿足人們各種需要的更多產(chǎn)品，這樣人們才有自由時間去消費去享受。

馬克思對異化勞動進行了系統(tǒng)而深入的闡述，他認為其表現(xiàn)為四個方面：一是勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化。二是勞動者同自己的勞動活動相異化。三是人同自己的類本質(zhì)相異化。四是人同人相異化。從消費的角度來看，這種異化就表現(xiàn)為勞動者對同自己的勞動產(chǎn)品相異化，他們過度追求商品，被自己生產(chǎn)的商品所奴役。在資本家眼中，“需求與貨品之間的關(guān)系，主體與客體之間的連接，都不是自我發(fā)展辯證中的一環(huán)，而是算計與剝削的產(chǎn)物”[6]。

馬克思還全面闡述了“商品拜物教”的社會，在這里，人們進行商品交換表面上看是物與物之間的平等直接交換，實際上它是一種社會關(guān)系的交換，是商品背后所隱藏的不同勞動行為之間的交換。它“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值”[7]。“商品拜物教”所反映出來的消費文化，意味著消費者個人批判質(zhì)疑能力的萎縮，他們成了商品的奴隸，抑制了個人的全面自由發(fā)展。

從馬克思在他經(jīng)典著作的論述中可以看出，人們要想很好地進行文化消費，不僅需要有一定的自由時間，還需要有一定的消費能力，這不僅包括經(jīng)濟能力，更包括選擇、欣賞、審美能力。對于文化商品，我們要有正確的消費觀念，應(yīng)該讓它們真正豐富我們的精神世界，為我們個人的全面發(fā)展服務(wù)，而不是成為它們的奴隸，失去作為人的主體地位。

三、我國當前文化消費現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，人們在溫飽問題得到解決的情況下，更加注重對精神生活的追求，對文化消費的數(shù)量和質(zhì)量都提出了更高要求，這在很大程度上刺激了文化消費市場的發(fā)展。文化消費蓬勃發(fā)展的局面不僅有助于我國的物質(zhì)文明建設(shè)，對提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)更是起到了不容小覷的作用。但是我國仍處于社會主義初級階段的基本國情使得我國的文化消費總體上處于一個較低水平。細看我國的文化消費，仍然存在著一些問題需要引起我們的重視。

1.文化消費水平發(fā)展不平衡

我國的文化消費因地域經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同而呈現(xiàn)出消費水平發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。首先，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)發(fā)展不平衡。在經(jīng)濟發(fā)達、人民富裕的地區(qū)，文化消費無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都明顯高于經(jīng)濟落后地區(qū)。其次，城鄉(xiāng)居民的文化消費發(fā)展不平衡。對于大多數(shù)農(nóng)民來說，像雜志之類的文化消費則很少，提高收入改善生活水平更為實在。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，文化消費在消費結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸上升，但這僅在經(jīng)濟發(fā)達的大中型城市和沿海地區(qū)中有所體現(xiàn)；在經(jīng)濟較落后的農(nóng)村和西部山區(qū)，文化消費才剛起步，對大多數(shù)人來說仍是一種奢侈消費。

2.消費動機更多尋求感官滿足

在緊張的工作之余，在社會壓力之外的閑暇時光，人們追求輕松愉快的娛樂生活是理所當然的，領(lǐng)略文化消費中的審美情趣也是人們緩解壓力追求生活的重要內(nèi)容[8]。然而由于人們的文化修養(yǎng)不同，有些人在他們的文化消費中，更多尋求的是一種感官的滿足，更加熱衷于黃色與暴力等不良消費產(chǎn)品帶來的刺激和體驗，而不是追求個人文化素質(zhì)的全面提高。

3.文化消費市場亟待規(guī)范

目前，在我國的文化消費市場，商品質(zhì)量參差不齊，大部分商品都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求而創(chuàng)作出來的，但其中也充斥著部分低俗、暴力、封建迷信等方面的文化產(chǎn)品。為了追求更大的商業(yè)利潤，文化產(chǎn)品的有些生產(chǎn)者和銷售者們已經(jīng)無暇顧及相關(guān)的道德要求與法律規(guī)范，他們迎合部分人低俗的審美需求，制造或銷售違法的文化產(chǎn)品，擾亂了正常而健康的文化消費市場。

四、建議與對策

從馬克思主義理論視角來看，文化消費的目的是為了滿足個人的精神文化需求，促進個人更好更全面地發(fā)展。針對目前我國文化消費中存在的一些問題，我們必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極采取措施，提高文化消費的質(zhì)量，讓人們真正地享受文化發(fā)展成果，感受文化之美。

1.進一步提高居民收入水平，滿足居民文化消費需求

根據(jù)恩格爾定律，一個家庭的收入越高，則家庭用于提高生活質(zhì)量的高層消費在消費支出中所占比重就會越大。通過一系列政策不斷縮小地區(qū)和城鄉(xiāng)之間的收入差距，逐漸提高人們的收入水平，讓人們有經(jīng)濟能力進行文化消費。有針對性地開發(fā)面向低收入者的文化產(chǎn)品和服務(wù)項目，不斷豐富他們的精神生活。特別是在農(nóng)村，要給農(nóng)民提供更多更豐富的有助于改善他們精神生活的文化產(chǎn)品，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)。

2.倡導(dǎo)科學(xué)健康的文化消費觀，營造良好的文化消費環(huán)境

文化產(chǎn)品傳遞著不同的價值觀念，影響著人們的思想觀念和生活方式等方面。因此，要通過新聞媒體等途徑在全社會倡導(dǎo)科學(xué)健康的文化消費觀，引導(dǎo)人們對宣傳團結(jié)互助、誠實守信等符合主流價值觀的文化產(chǎn)品進行消費，對那些鼓吹好逸惡勞、驕奢淫逸不符合道德要求的產(chǎn)品堅決抵制。大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時吸收借鑒外來文化的精華，鼓勵文藝工作者創(chuàng)造出更多有益于豐富群眾精神世界的作品，滿足不同群體的文化消費需求。

3.完善關(guān)于文化消費的法規(guī)，為文化市場的監(jiān)管提供依據(jù)

不斷完善文化消費方面的立法工作，加強對文化市場的監(jiān)督和管理，確保文化市場健康穩(wěn)定的發(fā)展。當然，文化市場的健康發(fā)展僅有法制的監(jiān)管還不夠，需要各方面的共同參與。文化產(chǎn)品的供應(yīng)者要有良知和強烈的社會責任感，多提供符合社會主義先進文化要求的產(chǎn)品。公民也要有自律精神，對不良的文化產(chǎn)品做到堅決抵制，多欣賞和消費優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“建設(shè)社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。”相信在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的文化建設(shè)會開創(chuàng)一個新的局面，人民將會更好地享受文化發(fā)展成果，促進個人的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]程洪海，薛華.我國文化消費問題研究[J].企業(yè)家天地，2006，（4）：147-148.

[2]車放.新時期我國文化消費問題研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2008.

[3]蔣建國.馬克思主義消費文化理論及其當代意蘊[J].馬克思主義研究，2007，（3）：31-36.

[4]馬克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1974：281.

[5]馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1980：218-219.

[6]DonSlate.消費文化與現(xiàn)代性[M].林佑圣，葉欽怡，譯.北京：弘智文化事業(yè)有限公司，2004：189.

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：275.

[8]王艷.文化消費與社會主義核心價值體系[J].寧夏社會科學(xué)，2009，（5）：156.

[9]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[Z].2011-11.