唐宋五言詩(shī)詞與書(shū)畫(huà)的關(guān)系

■戴一南

唐詩(shī)宋詞的佳句名言舉不勝舉，這里我只想從五言古詩(shī)方面談一下我的感受，因?yàn)楣旁?shī)去古風(fēng)未遠(yuǎn)，又是開(kāi)唐詩(shī)宋詞新聲的前奏，所以是一個(gè)承上啟下的轉(zhuǎn)折時(shí)期的風(fēng)氣?！短圃?shī)三百首》就是以五言古詩(shī)開(kāi)始的，整個(gè)的格律都非常的工整，不像樂(lè)府那樣嬗變。所以從最古樸的文詞體系中去尋找中國(guó)文化的渾厚和中國(guó)畫(huà)的精深我覺(jué)得可以感受得更多一點(diǎn)。

我就非常喜歡張九齡的一首詩(shī)——《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木本有心，何求美人折。”這首詩(shī)透露出的點(diǎn)景抒情布置對(duì)于中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖來(lái)說(shuō)是非常的到位。將他所寫(xiě)的描繪成一幅畫(huà)卷，有蘭葉，是葳蕤的狀態(tài)，有桂花，非常的皎潔。不要說(shuō)這春秋兩季的東西不能組織到一個(gè)畫(huà)面里，那樣不科學(xué)，但是中國(guó)的繪畫(huà)就是畫(huà)畫(huà)，西方都可以把人跟神放在一起，我們?yōu)槭裁床荒馨褍煞N植物放在一起，詩(shī)佛王維不是也畫(huà)過(guò)雪中芭蕉么？詩(shī)歌要描繪出的畫(huà)卷的氣息是“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”的狀態(tài)。兩位主角身世處地“誰(shuí)知林棲者”的環(huán)境狀態(tài)氣息和氛圍就是五個(gè)字：“聞風(fēng)坐相悅”，然而寄予畫(huà)外的含義就是那最后點(diǎn)睛的抒己之心：“草木本有心，何求美人折”。這就是一幅完美的畫(huà)卷，給人就是這樣清新和剛正灑脫的氣息，正像孫位的《高逸圖》一樣的氣息，我對(duì)詩(shī)歌和繪畫(huà)的關(guān)系通過(guò)這首詩(shī)有了一些理解。

李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！笔嵌嗝吹那榫敖蝗??！断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。”這樣動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)我也都非常的喜歡，但是論造境的高手我還是覺(jué)得杜甫的《佳人》讓我感觸更大?！敖^代有佳人，幽居在空谷。（點(diǎn)出地點(diǎn)，生存的狀態(tài)）自云良家子，零落依草木。（本因）關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。（世情簡(jiǎn)述，都十分到位）世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。（感嘆隨手而來(lái)）夫婿輕薄兒，新人美如玉。（轉(zhuǎn)折）合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。（烘托）但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。（又加一層人性冷淡）在山泉水清，出山泉水濁（攔腰法高妙極致）?！焙竺婢褪且环?huà)卷可以描繪的景態(tài)：“侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！庇绕涫呛髢删淞芾毂M致的措辭，造就出來(lái)的景致，完全給予中國(guó)畫(huà)對(duì)于人物塑造所有因素在里面。我不管他是不是在控訴安史之亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，還是揭露了世態(tài)炎涼，或者是人情冷暖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)是為了表明佳人堅(jiān)守高節(jié)，不隨時(shí)俯仰的意志，我只關(guān)心結(jié)尾的精彩，雖是寫(xiě)景，不著議論，但更有力地突出主人公的形象和內(nèi)心，賦予那樣的境界?！疤旌湫浔。漳阂行拗瘛?，我覺(jué)得不讀懂這個(gè)詩(shī)，就畫(huà)不出佳人的感覺(jué)，你把人物形象塑造得再好看，如果沒(méi)有詩(shī)歌的韻律在背后當(dāng)烘托也就無(wú)法高級(jí)起來(lái)。

記得有次看到一幅傅抱石的《琵琶行》，里面的3個(gè)人都是那樣的悲涼狀態(tài)，當(dāng)時(shí)就有幾位教師說(shuō)這個(gè)畫(huà)上的人物畫(huà)得這么難看，這個(gè)作者也真是浪得虛名，不過(guò)如此，旁邊的一位和藹的教師就給他們說(shuō)：“你們回去讀了 《琵琶行》再過(guò)來(lái)看畫(huà)。詩(shī)都不讀怎么體會(huì)畫(huà)的含義？去看看傅抱石的《中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱》是什么時(shí)候?qū)懙模瑢?xiě)的是什么再看這個(gè)畫(huà)?！蔽耶?dāng)時(shí)不覺(jué)得做學(xué)問(wèn)跟繪畫(huà)有關(guān)系，但是到現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的繪畫(huà)跟人的品格和修養(yǎng)的關(guān)系太重要了。中國(guó)畫(huà)又叫文人畫(huà)，我愿意將它理解成首先是文化的人，然后一定要有品格性情的修養(yǎng)，最后再看繪畫(huà)上的造詣，這樣才是中國(guó)畫(huà)的精髓吧。

五言古詩(shī)是越讀越厚重，越讀越有深度，越讀越有內(nèi)涵。王維被尊為詩(shī)佛，跟杜甫的詩(shī)圣，李白的詩(shī)仙三足鼎立。王維的古詩(shī)境界悠然浪漫，根據(jù)個(gè)人喜好而覺(jué)得王維的散逸閑適勝過(guò)李白《月下獨(dú)酌》的姿縱，《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》豪邁而過(guò)于放浪形骸，勝過(guò)杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《夢(mèng)李白》的悲涼，王維的詩(shī)總給我一個(gè)順心爽朗的氣息。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，那樣清性見(jiàn)底，正像是繪畫(huà)一樣，在格調(diào)上面給人的感覺(jué)是清新雅致的繪畫(huà)總是高于過(guò)度傾訴低級(jí)情感繪畫(huà)和依附時(shí)事的繪畫(huà)。周思聰?shù)漠?huà)我們不喜歡看，我們喜歡齊白石的“老藤地上亂堆瓜”；《流民圖》我們也不喜歡看，因?yàn)樗憩F(xiàn)的東西畢竟是我們不愿意接受的和悲慘的情境，我們也不能根據(jù)他們批判現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)來(lái)對(duì)自己有任何鼓勵(lì)和幫助，要看真實(shí)的現(xiàn)象不如去直接看舊社會(huì)的老照片，從筆墨去看的話(huà)不如去解讀八大山人宋元明四大家的筆精墨妙?，F(xiàn)在畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)人我們就更不愛(ài)看了，要看不如去看他們的傳記和電視劇。唐詩(shī)宋詞中給皇帝歌功頌德的詩(shī)歌都不被人吟詠了，因?yàn)槟遣皇窃?shī)歌的重大題材而是權(quán)臣中書(shū)門(mén)下的重大題材。王維的清麗就很容易叫人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，所以我覺(jué)得從他的詩(shī)歌里面可以尋找到藝術(shù)創(chuàng)作而成為經(jīng)典的主要因素。先拿王維《青溪》為一例子，它是千古吟詠的佳作?！把匀朦S花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣”。我就覺(jué)得這首詩(shī)好就好在它的樸實(shí)上面，不弄什么玄虛，所有的文字都明明白白清清楚楚，可見(jiàn)一個(gè)詩(shī)人的修養(yǎng)愈高，把握詞字的功夫就愈高，心性也就愈高，就能見(jiàn)得高妙的東西了。所以寫(xiě)詩(shī)和繪畫(huà)是一個(gè)道理，首先就是個(gè)人的心性要好，文化的修養(yǎng)要高，而且“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，那些詩(shī)歌的境界和辭藻的排遣全部都是心性的流淌?！段即ㄌ锛摇防锏男揎椀娜の缎砸埠颓嘞恼w氣息是一致的：“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！本退坪跏前舜笊饺水?huà)的鳥(niǎo)和魚(yú)帶給觀者的氣息是同樣的唯美般。所以繪畫(huà)的規(guī)律性和詩(shī)文一般，就不再細(xì)說(shuō)詩(shī)眼和筆墨的共通，也不必詳言詩(shī)歌和繪畫(huà)布置的起承轉(zhuǎn)合的異曲同工，僅從詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)的整體氣息上去感受，就能深觸中國(guó)文化的博大和華美了。