藝”與“技”孰重孰輕——淺談舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)性把握與技術(shù)技法

■王醒

舞蹈是一種以人體動作為“語言”的藝術(shù)形式，它有著其他藝術(shù)形式所無法替代的社會功能。它“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運，歡之至也?！碑?dāng)人們的情感達(dá)到用語言與其它方式都無法盡情宣泄時，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。

好的舞蹈往往是人類文明最本質(zhì)的體現(xiàn)，它是時代精神的載體，推動著歷史的進(jìn)程；藝術(shù)陶冶和熔鑄著人類的靈魂，它給人們以美好的希望和慰藉，豐富和充實著人們的生活，凈化和提升著人生的境界；舞蹈不是以某種抽象的道德原則進(jìn)行說教，而是把道德準(zhǔn)則通過審美功能體現(xiàn)出來，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心地體驗到這一原則的崇高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。

舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)性把握與技術(shù)技法的合理運用是辯證統(tǒng)一的兩個方面：藝術(shù)性把握是靈魂，它直接決定著舞蹈作品的審美價值取向，而技術(shù)技法的合理運用是手段，它為作品藝術(shù)性的實現(xiàn)提供了可靠的保證。藝術(shù)性的把握與技術(shù)技法的合理運用，始終是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。這是一條規(guī)律，這是一條每個舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作實踐中必須掌握的客觀規(guī)律。

縱觀中國舞蹈的歷史，我們許多優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)，因為積極地遵循了這條規(guī)律，以蘊含社會思想內(nèi)涵的形態(tài)為標(biāo)志，以高雅文化品位和意趣為依歸，以精神審美價值為主旨，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的舞蹈作品，為我們的舞蹈事業(yè)譜寫了輝煌的歷史。

《海浪》是賈作光一部重要的舞蹈創(chuàng)作。正如賈老所說“我早就有用舞蹈來表現(xiàn)海的意圖……我要使人們在海燕矯健的飛翔中得到美的啟示，在海浪的波濤起伏中得到奮進(jìn)的力量，我力圖用身體為時代、為青年唱出一首贊美詩……”作品形象鮮明，個性新穎，融注了民族精神和時代精神，成為中國舞蹈史上的光輝典范。

由房進(jìn)激、黃少淑編導(dǎo)、中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系表演的《小溪?江河?大?！罚且徊坎豢啥嗟玫奶N涵有深刻思想內(nèi)容、鮮明藝術(shù)個性和生動藝術(shù)形象的舞蹈作品。二十多年來，它在人們的贊譽聲中久演不衰，顯示出它所取得的藝術(shù)成就，贏得了人們心中的最高獎賞。

《小溪·江河·大海》在藝術(shù)表現(xiàn)上采用擬人化的表現(xiàn)方法和豐富的舞蹈語匯，始終以贊美大自然的壯麗景致、謳歌宇宙的博大胸懷為出發(fā)點。既有奇峰突起的婀娜英姿，又有氣勢磅礴的萬鈞之力。給人以激越于詩境之中，醉然于畫屏之間的震憾。

由甘肅省歌舞團(tuán)1979年創(chuàng)作演出的大型民族舞劇《絲路花雨》，打破了西方芭蕾舞和我國民間舞蹈的種種框框，創(chuàng)造“反彈琵琶”等一系列舞蹈語匯，成功塑造了老畫工神筆張和歌伎英娘等舞蹈形象，高度頌揚了中國和西域人民源遠(yuǎn)流長的友誼，再現(xiàn)了唐朝內(nèi)政昌明，對外經(jīng)濟(jì)、文化交往頻繁的盛況。被譽為“活的敦煌壁畫，美的藝術(shù)享受”，先后出訪朝鮮、日本、意大利、泰國、法國、拉脫維亞、香港等國家和地區(qū)，成為東方藝術(shù)的奇葩，并被作為20世紀(jì)中國舞蹈經(jīng)典劇之作，載入中華民族藝術(shù)史冊。

了解當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程的人，大概誰都不會忘記1989年男子群舞《黃河》在北京演出的盛況。當(dāng)時，《黃河大合唱》的旋律勾起了人們對于祖國的無限深情，舞臺上舞者們盡情揮灑著一種高亢的激情，婆娑而舞的身軀互相激勵，傳遞著一種信息：中華民族將在黃河岸邊演繹全新的生活，將要創(chuàng)造一個時代的奇跡！人們屏息觀舞，幕落時許多人熱淚盈眶。

是的，好的舞蹈作品，總能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術(shù)美的享受中，領(lǐng)悟一種精神情操的美，使人們對生活、對社會產(chǎn)生一種深切的愛。這就很好地起到文藝作品的教育作用。舞劇《閃閃的紅星》中冬子媽英勇犧牲的舞段，烈火熊熊，英勇矗立火中；震憾人心的音樂旋律，滿場紅彤彤的燈光，疊印出潘冬子一句無聲的“媽媽！”給觀從眾以及大的沖擊力，震憾了人們的心靈，引發(fā)了大家強(qiáng)烈的精神共鳴。

舞蹈《走、跑、跳》是一部眾口贊譽的好作品。它不僅在于編舞手法令人耳目一新，而更重要的是將一群當(dāng)代軍人的活生生的精神世界形象地呈現(xiàn)在舞臺上，形象地向人們傳遞了他們在信念、意志、品格上的精神力量，對觀眾產(chǎn)生了心靈的震撼和藝術(shù)的感染，具有極高的審美價值。

凡此種種，都雄辯地證明：一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)，總是以追求作品的最高藝術(shù)境界放在第一位的，作品也因其蘊含至高至深的藝術(shù)價值才足顯其旺盛的生命力。而一切編舞的技術(shù)技法，只是也只能是服從、服務(wù)于舞蹈編導(dǎo)的這種藝術(shù)追求，是完善編舞者至高的藝術(shù)追求的手段和過程。

新的歷史時期，政通人和，萬象更新，為我們文藝的繁榮展現(xiàn)了一個多姿多彩的春天，舞蹈作為一種文化的歷史的現(xiàn)實存在，今天的舞蹈編導(dǎo)正肩負(fù)著承前啟后的文化創(chuàng)造者和文化傳播者的神圣使命。因此，我們每一個舞蹈編導(dǎo)必須有一個明確的審美創(chuàng)造的坐標(biāo)：要為舞蹈文化的歷史承續(xù)創(chuàng)造些什么？傳播些什么？準(zhǔn)備將當(dāng)代舞蹈文化引向何方？因為編導(dǎo)的創(chuàng)作過程，即藝術(shù)思維的過程，就是編導(dǎo)的審美態(tài)度、審美價值觀在舞蹈這一精神物化產(chǎn)物中的體現(xiàn)。

我們應(yīng)該自覺地深入生活，調(diào)整心態(tài)，開闊視野，積極充電，厚積薄發(fā)，入乎其內(nèi)，出乎其外。在舞蹈創(chuàng)作中，實實在在地把追求舞蹈的最高藝術(shù)境界放在首位，從根本上把握作品的藝術(shù)性，合理地運用舞蹈技術(shù)技法，創(chuàng)作出一大批有審美價值有藝術(shù)品位的舞蹈作品，為舞蹈事業(yè)的繁榮興旺作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。