繼承創(chuàng)新是揚州評話發(fā)展的命脈

■陳中

揚州是國務(wù)院公布的首批二十四座歷史文化名城之一，揚州評話是揚州地方藝術(shù)的一張金燦燦的名片。揚州評話歷史悠久，揚州城曾出土過漢代的說書人俑，明末清初的說書家柳敬亭更風靡全國，不僅受到普通民眾的熱情追捧，很多文壇巨擘也對其十分傾倒。清中葉期間，揚州評話的市場更為紅火，曾有一說，外地人到揚州沒聽過龔午亭說書，就等于沒到過揚州城，可見當時揚州評話的地位。至于當代評話大家王少堂，更是將揚州評話藝術(shù)推到了前所未有的高度，留下了“看戲要看梅蘭芳，聽書要聽王少堂”的佳話。

俗話說“梅花香自苦寒來”，生活在舊時代的大師們成就的背后，往往是一部常人無法體會的辛酸史。然而，作為一個從藝20年的揚州評話演員，現(xiàn)實生活中我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有些青年評話演員身上，往往體現(xiàn)的是：不夠踏實、心浮氣躁，他們沒有耐心去磨練業(yè)務(wù)，吃不得半點苦，卻始終想投機取巧、急于求成，對一些新奇特的東西感興趣，愛搞一些所謂的“新創(chuàng)意”，把精力喜歡放在電視、綜藝舞臺等新的演出平臺，期望一夜走紅、名揚四方，這種急功近利的思想如果不能得到及時糾正，其后果無疑將會自毀前程，過早地結(jié)束他們的藝術(shù)生涯，這從不同時期發(fā)生在周邊許多人身上的事例得到了印證。因為他們無心對揚州評話的本體鉆研，更不要說對揚州評話的口、手、身、步、神的掌握，對揚州評話細膩傳神的精神準確把握了，結(jié)果造成所謂的“創(chuàng)新”沒有根基，缺乏厚度，又何談藝術(shù)的成就。

過去，揚州評話老藝術(shù)家對待一部書的表演是認真而嚴謹?shù)摹！段渌伞房芍^是風靡一時、家喻戶曉的揚州評話精品力作，經(jīng)過了揚州評話幾代前輩的精心雕琢，時至王少堂先生，他在評話書場上將武松演繹得出神入化，書迷們每每為之傾倒癲狂；評話《武松》為此更成了王派經(jīng)典，家傳絕學。以王麗堂為代表的王氏傳人不斷對其進行挖掘、完善，精益求精，經(jīng)王麗堂演繹并整理的評話《武松》不僅成書出版，更是登上了央視舞臺，得到了全國書迷的廣泛歡迎。王麗堂先生在談及學藝，特別是后來整理的評話《武松》的經(jīng)歷時說，為了一部《武松》她整日沒好吃沒好睡，幾近瘋癲，個中艱辛由此可見一斑。

筆者愚鈍，回顧當初學習《武松》的時候，短短的四句贊詩，老師用了幾個月的時間傳教，當年還覺得老師小題大做，太浪費時間。經(jīng)過多年的演出實踐，越來越能體會老師的深意和用心良苦。揚州評話之所以稱之為藝術(shù)，她與眾多藝術(shù)門類一樣，來源于生活卻又高于生活，并有其表演的體系和獨特的魅力。作為揚州評話藝人，若想成就一番事業(yè)在專業(yè)上有所建樹，其過程是來不得半點虛假懈怠的。評話表演不同于一般的朗誦，不僅要有嘴上的功夫，手、身、步、神的作用也不可小覷，手隨口，有的放矢，富有節(jié)奏；身隨手，瀟灑優(yōu)美，動靜自如；步隨身，弱柳扶風，自然流暢；神隨書，惟妙惟肖，神采飛揚。神，不僅指眼神，也包含面部表情等，要讓觀眾看到臉上有書，書的神韻要沁入演員的全身心。這就有待于演員自身不斷地去體會、磨練。

我們欣喜地看到，現(xiàn)在很多評話演員在繼承傳統(tǒng)方面下了不少功夫，但也有困惑，就是感到演出時，書吸引不了人，觀眾人數(shù)不理想，其中一個重要原因，就是沒有新書，或者說所表演書目沒有新意，書沒有新發(fā)展與現(xiàn)代聽眾的審美情趣有脫節(jié)。發(fā)展不是一句空話，現(xiàn)代是一個知識大爆炸的時代，有些老書的內(nèi)容確實跟不上時代的發(fā)展，但瑕不掩瑜，這個時候就需要在繼承前輩藝人精髓的基礎(chǔ)上，對書目進行創(chuàng)新，注入新的思想、新的內(nèi)容、新的故事、新的演繹手段。同時，我們的社會日新月異，我們的生活精彩萬分，作為評話演員，我們也有責任將我們這個時代的故事反映到評話的書目里。實際上，這一工作我們一直在做，比如揚州市曲藝團先后創(chuàng)作了反映老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅事跡的長篇評話《一代儒將陳毅》，描繪一代評話大師王少堂生活藝術(shù)經(jīng)歷的《王少堂》，以及一系列的短篇評話《自清如水自千秋》、《紅樓驚夢》等，受到了廣大“書迷”歡迎，且反響強烈。

筆者在2012年、2013年曾獨自創(chuàng)作了短篇評話 《紅墻七六》、《紅墻春秋》，主要敘述的是1976年，老一輩無產(chǎn)階級革命家與“四人幫”做堅決斗爭，并最終打倒清算“四人幫”的故事，這些故事大家既熟悉又陌生，熟悉是指這段歷史大家都知道；陌生的是，這個歷史的細節(jié)大家都不清楚。表演過程中，我對當事人的雙方對立的心理活動、神情等，進行了揣摩，閱讀了一些反映當時經(jīng)歷的文獻，大膽嘗試，藝術(shù)地再現(xiàn)了在那場斗爭中革命家行事果斷、力挽狂瀾的雄偉魄力。同時，在《紅墻七六》中，我的構(gòu)思是：一定要把張春橋的陰冷、狠毒以及不擇手段、詭計多端；江青內(nèi)心的自私、自大以及潑辣虛弱，肆無忌憚；姚文元的文人無行以及奴相、險惡；王洪文的無賴相、流氓相、老粗相等刻畫入骨。更要突出塑造好鄧小平同志為國為民、實事求是、大義凜然、疾惡如仇；葉劍英的老成持重、顧全大局；華國鋒的忠厚老實、堅持原則等優(yōu)良品質(zhì)。功夫不負有心人，我的努力無疑是有收效的，每次演出該書目，我說得用心，聽眾聽得過癮。

陳云同志曾說過：新書創(chuàng)到傳統(tǒng)書三分，就算成功，再慢慢磨合，不必為新書起角色不能突出而發(fā)愁，應(yīng)該把最大精力放在研究說表上。我理解這話的意思就是要鼓勵創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新，評書這一藝術(shù)形式才有生命力。揚州評話的發(fā)展，必須是在繼承前輩藝人的精髓的基礎(chǔ)上，通過藝人更好的創(chuàng)新，然后才有更好的發(fā)展空間。為此，振興揚州評話，我們這些從業(yè)者首當其沖、任重道遠。