由電影《太極》析中國(guó)民族電影功夫片新鮮元素

從張徹、胡金銓再到張藝謀、李安，華裔導(dǎo)演們一直嘗試著中國(guó)電影“功夫”的母題。東西方的觀眾與電影市場(chǎng)，也一次一次因?yàn)槔钚↓?、成龍、李連杰、《功夫熊貓》等“中國(guó)功夫的代表一次次的記住中國(guó)電影。功夫是中國(guó)電影最值得表述并永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題，民族的就是世界的。中國(guó)電影人始終在進(jìn)行著嘗試，2012年，華誼兄弟《太極》三部曲的前兩部：《太極之從零開始》，《太極之英雄崛起》秋季前后上映，票房火爆。總票房尚未定論之際，僅拍攝期的首部曲已是一舉銷售出31國(guó)海外版權(quán)。監(jiān)制陳國(guó)富、導(dǎo)演馮德倫、動(dòng)作導(dǎo)演洪金寶、美術(shù)總監(jiān)葉錦添等組成的鐵血部隊(duì)呈現(xiàn)給我們的，是非同以往的關(guān)于功夫的民族電影創(chuàng)新之作。

一、中國(guó)功夫的電影之路

盡管功夫題材從中國(guó)電影誕生開始就一說(shuō)再說(shuō)，但電影人給予觀眾的驚喜層出不窮。技術(shù)上從“吊威亞”的發(fā)明到后期特效制作，內(nèi)容上從武俠小說(shuō)的改編到功夫發(fā)展歷史探究，電影人在功夫電影的創(chuàng)作上從來(lái)都在思變創(chuàng)新，嘗試著電影語(yǔ)言表述的多種可能。

電影有創(chuàng)作一個(gè)世界的能力，導(dǎo)演們用各種手段尋求不一樣的視覺(jué)觀感。因?yàn)橐磉_(dá)功夫絕學(xué)的身輕如燕，胡金銓的竹林跳躍以開創(chuàng)先河之姿引領(lǐng)后繼電影創(chuàng)作人走出了一條“吊威亞”的中國(guó)電影特技拍攝之路，到了李安的《臥虎藏龍》，在奧斯卡上，李安用向傳承表達(dá)敬意的竹林斗劍的中國(guó)特色的武俠寫意鏡頭語(yǔ)言征服了世界的眼睛。

華裔打星是世界電影行業(yè)中最特別的一支。盡管“功夫”僅能作為一個(gè)電影元素而加以應(yīng)用，但是因?yàn)槠鋬?nèi)在豐厚的意蘊(yùn)，使得“功夫”題材，一生二，二生三，三生萬(wàn)。李小龍用“功夫”踢斷了中國(guó)“東亞病夫”的牌匾，也踢開了一個(gè)世界看中國(guó)的全新視角。成龍將功夫作用于各類題材故事片，讓世界的眼睛發(fā)現(xiàn)，原來(lái)東方人的生活中，功夫可以無(wú)處不在，周潤(rùn)發(fā)，李連杰，楊紫瓊，章子怡等一眾世界級(jí)打星用一拳一腳將中國(guó)功夫的寫意，奇幻，非同尋常在銀幕上展示的酣暢淋漓。

金庸、古龍、梁羽生等人講述了一眾武俠之夢(mèng)，張徹、胡金銓、徐克等將夢(mèng)境化作可見的真實(shí)。東方文化中關(guān)于俠和義的宣揚(yáng)，就由這一次次的夢(mèng)想成真而得以敘述、傳播以至彰顯。中華民族的生與死，情感與理智，都通過(guò)武俠功夫這樣的角度，在銀幕上給于觀眾一個(gè)普世意義的中國(guó)認(rèn)同，那是根植于骨血里的民族情懷。

而到今日，《葉問(wèn)》、《太極》，以及即將上映的《一代宗師》等等層出不窮，中國(guó)電影人考證自己功夫的源頭，探究國(guó)粹歷史的一次次嘗試始終在源源不斷的進(jìn)行著，漫漫長(zhǎng)路不倦求索。

2012年，《太極》三部曲的《太極之從零開始》僅拍攝期已是一舉銷售出31國(guó)海外版權(quán)。這即意味著，新生代的中國(guó)功夫電影因其獨(dú)特魅力開始為世界市場(chǎng)所廣泛需要。著名導(dǎo)演韓志君老師在其“讀片手記”中寫到：看一部電影，走出影院時(shí)心中五味雜陳。好作品，當(dāng)以意、趣、神、色為要。[1]中國(guó)的功夫電影從誕生那一天，其內(nèi)蘊(yùn)的意、趣、神、色本身就使其區(qū)別與其它類型電影，它要做的是如何將這些天賦拍攝出讓觀眾“五味雜陳”。

二、功夫題材表現(xiàn)方式的新鮮元素

如上，要“五味雜陳”，表現(xiàn)方式是多樣的。類型電影已將功夫片定義為動(dòng)作片的一部分，但是新鮮元素的注入，讓我們每次見到功夫電影都有一種似曾相識(shí)可又煥然一新的感覺(jué)。中國(guó)電影人在功夫電影拍攝的手法上的嘗試我們有目共睹。從早期臺(tái)灣香港電影對(duì)功夫電影由女打星到男大俠的角色性別變更，到騰空跑跳開始對(duì)克服引力展現(xiàn)飄逸的意境嘗試，再到先《蜀山》后《蝶變》為代表的神鬼靈力的魔幻表現(xiàn)手法。中國(guó)功夫電影一直在嘗試用多種不同元素的加入使得功夫電影更加好看好賣。

《太極》前兩部，我們看到了更多的嘗試。漫畫表現(xiàn)手法的添加，魔幻場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，多種世界其他民族特色元素的加入，使得《太極》色彩斑斕，活色生香。

在《太極》這部電影中，我們見到了漫畫元素。即有美國(guó)動(dòng)漫作品英雄主義的表現(xiàn)方式，比如楊露禪出場(chǎng)，即體現(xiàn)了一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開的勇敢，殺敵酣暢如入無(wú)人之境；又有日本漫畫的特點(diǎn)：細(xì)致的角色、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，如露禪“三花聚頂”的特寫，又如大漠黃沙的特殊場(chǎng)面設(shè)計(jì)；還有畫面文字的設(shè)計(jì)和說(shuō)明的童趣盎然，都似乎具有動(dòng)漫平面設(shè)計(jì)的借鑒。陳家村中APP游戲切水果的巧妙植入讓觀眾心領(lǐng)神會(huì)，而露禪與玉娘京城求救比武過(guò)關(guān)階段，則與動(dòng)漫游戲聯(lián)系的千絲萬(wàn)縷。

無(wú)論是“特洛伊”還是“天威翼”，工業(yè)元素的應(yīng)用在中國(guó)一部以清末為背景的功夫電影中不出奇但卻十分出彩，可謂物盡其用。作為最重要的兩個(gè)電影道具將影片展現(xiàn)的極具質(zhì)感。“特洛伊”戲份極重，其外觀冰冷，劇中多場(chǎng)感情戲卻均發(fā)生其中，其造型龐雜，內(nèi)部構(gòu)造又是極其精細(xì)的打斗場(chǎng)景，它承上啟下，電影中戲劇矛盾沖突的發(fā)端與轉(zhuǎn)呈與其密不可分。而“天威翼”從《太極》第二部開篇講起，一切都與它貌似干系全無(wú)，卻又千絲萬(wàn)縷，讓觀眾豁然開朗的是，原來(lái)中國(guó)人也有飛行夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)想家卻原來(lái)又是功夫傳人。

三、中國(guó)港片幽默的延續(xù)與傳承

《太極》的制作班底構(gòu)成港臺(tái)人士占了大部分，監(jiān)制陳國(guó)富，被稱為“新主流電影運(yùn)動(dòng)”開創(chuàng)人，導(dǎo)演馮德倫，監(jiān)制吳彥祖、動(dòng)作導(dǎo)演洪金寶均傳承了港片特有的真實(shí)生活中的妙趣橫生。

電影給人們構(gòu)建了一個(gè)個(gè)不同的世界，觀眾愿意相信那是真的，即所謂的如身臨其境，又或者感同身受。而構(gòu)建這個(gè)世界需要多種元素。在中國(guó)電影里，近年來(lái)越來(lái)越多的幽默元素被應(yīng)用到電影中去，使得電影本身趣味盎然，為觀眾喜聞樂(lè)見。而港產(chǎn)片中的幽默，因?yàn)樵缙谙愀垭娪肮I(yè)較內(nèi)地更加趨于成熟，所以幽默喜感對(duì)港產(chǎn)片來(lái)講更是手到擒來(lái)。因?yàn)槌升埖墓Ψ蚱覀冎懒司扌莿?dòng)手也會(huì)疼，人物角色有血有肉；因?yàn)槔钸B杰的功夫片，我們知道大人物也會(huì)有小缺點(diǎn)。港片的親民路線讓觀眾觀影感受越發(fā)輕松愉快起來(lái)，而這種生活中的細(xì)節(jié)的幽默體現(xiàn)，在內(nèi)地還在推廣“高大全”的銀幕形象時(shí)即以如魚得水的深入觀眾的觀影概念中。

《太極》中港式幽默的注入極其巧妙，又無(wú)處不在。對(duì)白或是情節(jié)設(shè)計(jì)都輕松自在讓觀眾忍俊不禁。這在功夫喜劇中最吸引眼球的插科打諢的賣點(diǎn)在《太極》這樣的巨型商業(yè)功夫片中也著實(shí)讓人眼前一亮。日后的大人物楊露禪有各種各樣的小缺點(diǎn)，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的“什么情況”的口頭禪設(shè)計(jì)，使得人物塑造瞬間妙趣橫生。陳師傅一族之長(zhǎng)卻掩耳盜鈴的喜歡喬裝打扮，自欺欺人的與村民對(duì)話笑點(diǎn)可愛(ài)之極。人物造型上，小打女的羊角頭制造出一種拙笨卻可愛(ài)非常的虛無(wú)氣勢(shì)，而貌若天仙的陳玉娘居然不被心上人喜歡。打斗場(chǎng)面也是精心巧妙設(shè)計(jì)，切水果，送豆腐，每一個(gè)小細(xì)節(jié)都將楊露禪的憨態(tài)可掬更加烘托的立體生動(dòng)。一代武林宗師的青年莽撞居然是如此親切懵懂。戲劇從不怕合理的夸張和巧妙的設(shè)計(jì)，《太極》中對(duì)清朝王爺?shù)膸坠P帶過(guò)，假模假式的王族風(fēng)范，風(fēng)雅做作的憑欄命名，一個(gè)極其簡(jiǎn)單的角色就此豐滿起來(lái)?！短珮O》之樂(lè)在于它的場(chǎng)面恢弘但細(xì)節(jié)精致幽默。

四、寫意中國(guó)風(fēng)的造型設(shè)計(jì)

《太極》美術(shù)總監(jiān)葉錦添給我們創(chuàng)造出了一代宗師青年時(shí)的生存環(huán)境。這位奧斯卡最佳美術(shù)設(shè)計(jì)的殿堂級(jí)美術(shù)大師給了《太極》一個(gè)全然寫意的中國(guó)風(fēng)世界。

在《太極》中大量的中國(guó)元素被運(yùn)用，只有中國(guó)人最懂得中國(guó)的歷史。小至玉娘的盤發(fā)是清朝少數(shù)民族邊陲女子的發(fā)飾，到裝寶物的木櫝根雕的特寫展現(xiàn)，大到西南民俗質(zhì)樸村落，王室宮殿內(nèi)飾的繁復(fù)雕琢等，實(shí)際上，中國(guó)的功夫電影，在電影造型美術(shù)設(shè)計(jì)方面始終遵循的是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的實(shí)景再現(xiàn)。

中國(guó)功夫區(qū)別于西洋武術(shù)，其對(duì)俠義等精神境界的追求充分體現(xiàn)于多個(gè)詞匯，如“易經(jīng)”、“道”?！靶摹薄＞科涓?，中國(guó)功夫講求的根本并非克敵制勝，而是強(qiáng)身健體，即作用于自身，與修為有關(guān)。這也即是中國(guó)民族文化中一直對(duì)于境界的一種追求。而作為電影故事的發(fā)生地，陳家村在煙霧繚繞中現(xiàn)象出潑墨山水的寫意。陡峭石山，木質(zhì)古樸村落，粗于外部精于內(nèi)置的質(zhì)樸建筑，行走其間的村民隨意寬松又質(zhì)感十足的服飾，入侵者的西洋裝束，繁復(fù)雕刻的機(jī)械道具的花紋，作用于微處，每一個(gè)細(xì)小元素都有據(jù)可考，盡可能的復(fù)原當(dāng)時(shí)當(dāng)境的真實(shí)。這即是中華民族區(qū)別與其他民族的民族文化。而這一切服務(wù)于《太極》故事本身，一門功夫的命名，并非為了光宗耀祖或是名垂千載。偶而得名的傳奇，實(shí)際上因?yàn)楦鼮樯羁痰募覈?guó)的保衛(wèi)和進(jìn)步，精神的弘揚(yáng)。

值得一提的是，將中華美食融入到中國(guó)功夫的較量場(chǎng)景之中，亦是《太極》匠心獨(dú)具的特色。中國(guó)的精粹于一部影片中得以精細(xì)體現(xiàn)，廚房打斗的場(chǎng)景，頭頂熱戰(zhàn)，下方熱炒，結(jié)合的妙趣十足，造型精細(xì)動(dòng)作到位，一場(chǎng)色味俱全的廚房打戲可稱之為功夫片中的經(jīng)典段落。

在一部商業(yè)功夫片中，正是因?yàn)樵诿佬g(shù)造型上忠實(shí)于中華民族的傳統(tǒng)，才使得《太極》精細(xì)，好看，引人入勝。

五、功夫電影走出去的多種路徑

電影產(chǎn)業(yè)在中國(guó)日趨成熟，中國(guó)民族電影一直都在面臨著大片對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的沖擊，同時(shí)都在摸索著走出去的路徑。一部《太極》在攝制期即以銷售出國(guó)外諸多版權(quán)，給到我們的啟示在于，這不僅僅是一種商業(yè)的成功。

電影始終要內(nèi)容為王，“好看”才是一部電影存在和被接受的根本?！肮Ψ颉痹卦诒粦?yīng)用到動(dòng)作電影里，是中國(guó)電影區(qū)別于世界其他民族電影的一個(gè)非常重要和獨(dú)特的特點(diǎn)，要使其得以充分發(fā)揮，需要文化的包裝和更多專業(yè)技術(shù)和人才的運(yùn)用和培養(yǎng)。

文化的包裝在于，功夫電影始終還是應(yīng)以它賴以生長(zhǎng)的土壤的厚重文化來(lái)豐盈。要避免畫虎不成反類犬的尷尬，就應(yīng)該將本可以應(yīng)用和借鑒的中國(guó)元素使用到極致，這就要求在電影素材的選取上，抓住根基，合理的發(fā)揮與想象，不急不躁的出精細(xì)作品。要使得國(guó)內(nèi)觀眾認(rèn)可，有充分的民族認(rèn)同感，保持功夫電影應(yīng)該具有的原滋原味的功夫內(nèi)核。

人才的培養(yǎng)上，要出精品，就要找扎實(shí)做事，精于此道的技術(shù)型專業(yè)人才?！短珮O》好看，不僅是因?yàn)樗袑I(yè)的電影人孕育它的誕生，他們了解電影本身。還在于，電影人不拘泥于傳統(tǒng)的桎梏，觸類旁通的將新鮮血液注入，卻又萬(wàn)變不離其宗，將功夫電影的本身的內(nèi)核“功夫”，其境界“俠義”牢牢把握住，即把握住了普世價(jià)值，具有普遍的人類精神世界追尋的真善美的精神意義。制作班底的構(gòu)成上，國(guó)際性人才流淌著東方血液是其能夠東西文化并包的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

華誼兄弟為功夫影片斥巨資，不能僅單純的理解為僅僅是商業(yè)目的，實(shí)際上，電影存在本身起到的傳播作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其自己所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益?！短珮O》三部曲用系統(tǒng)的模式，讓觀眾了解了功夫中的一個(gè)門類的出處，將這樣一個(gè)傳承故事介紹給更為廣大的受眾，其精神意義上的價(jià)值是在進(jìn)行著功夫文化的傳承，這在以往的功夫片攝制當(dāng)中是不多見的。這樣的商業(yè)模式對(duì)于功夫電影的世界傳播也同樣具有著規(guī)模傳播的積極效應(yīng)。

[1]見韓志君2013年1月4日新浪微博