傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道的創(chuàng)新——以“清明節(jié)”新聞報道為例

□余艷青

中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。2008年1月1日，清明節(jié)與端午、中秋同被國務院定為法定假日，自此傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道在媒體中開始凸顯其位置，由寥寥幾條變?yōu)橐灶^版、要聞版、專版的形式呈現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日的周期性以及人們節(jié)日民俗活動短期內的相對穩(wěn)定性，和媒體追逐新鮮事實信息的本性形成對比，這增加了媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道難度，以致有些媒體逢節(jié)日鬧“稿荒”。①在受眾對傳統(tǒng)節(jié)日認知度較低的前提下，媒體如何報道傳統(tǒng)節(jié)日以影響受眾對節(jié)日的認知和行為選擇？

本文選取清明節(jié)新聞報道為分析對象的原因是：首先，清明節(jié)是中國最重要的民俗文化傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一的節(jié)日和節(jié)氣重合的節(jié)日。2006年，清明節(jié)被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2008年1月1日始清明節(jié)被國務院定為法定假日。豐富的習俗活動是媒體新聞報道事實選擇的源泉。清明節(jié)緬懷先人，祭祀先祖，包含了“敬祖”“尋根”“報本”“孝道”“感恩”“愛國”“犧牲”“奉獻”“責任”和“繼往開來”等重要意義，這些都是現(xiàn)代社會中逐漸流失而迫切需要找回的精神品質。清明節(jié)掃墓，這個古老的傳統(tǒng)風俗正逐步成為和親睦族、增強民族凝聚力、激發(fā)愛國情感的一個好載體。②其次，按公歷清明節(jié)是在每年的4月4日至6日之間，這便于我們集中搜集研究資料。而且，2009年是清明節(jié)被定為法定假日的第二年，便于我們把握媒體的相對穩(wěn)定的節(jié)日新聞報道特點。

通過研究我們發(fā)現(xiàn)，祭祀活動（祭普通遇難者、祭英烈、祭祖）是媒體清明節(jié)新聞報道的主要內容，約占報道總量的57%。其中最多的是祭祀普通人活動，占28.8%，這與近年來重大自然災難頻頻發(fā)生有直接關聯(lián)；祭祀英烈報道占21.5%，主要是政府和社會各界人士到烈士陵園獻花或網(wǎng)祭的紀念活動；祭祖僅占6.8%。另外，清明期間人們出行量以及與墓地有關的信息報道也占據(jù)了清明節(jié)新聞報道的較大比例（合計為21%），僅次于各種祭祀活動的比例；清明節(jié)新祭俗的報道占報道總量的7.8%，而作為清明節(jié)重要內容之一的郊游活動只占4.6%。祭祀活動本身，以及與祭祀活動密切相關的出行量以及墓地報道構成了清明節(jié)新聞報道的主要內容。

縱觀近年來的清明節(jié)報道，其特點較為明顯。首先，祭祀英烈報道重外在形式輕精神內涵。祭祀英烈報道占21.5%，但報道內容多為人們的祭祀活動本身，少見對英烈們感人事跡和優(yōu)秀精神品質的強調。其次，祭祀普通逝者的報道渲染悲傷，削弱媒體的親和力、感染力和影響力。媒體對普通人祭祀報道活動多聚焦在災區(qū)民眾祭祀遇難親人的方式、活動本身，其中不乏大幅淚眼朦朧、滿面?zhèn)奶貙懻掌?。放大的悲傷對被報道對象和閱聽人都是一種心理傷害，這會削弱媒體的親和力、感染力和影響力。第三，媒體對祭祖的報道數(shù)量不足，分量不夠。究其原因，是人們祭祖活動少，還是媒體人根據(jù)自己的對清明節(jié)的認知把關的結果？估計二者兼而有之。第四，媒體對除祭祀之外人們的清明習俗活動報道不足。傳統(tǒng)意義上，掃墓、踏青、打馬球、植樹、插柳、冷食、蹴鞠、蕩秋千是清明習俗。清明節(jié)新祭俗的報道占7.8%，踏青郊游活動只占4.6%。

根據(jù)中宣部等部門發(fā)出的關于強調運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見，結合上述研究結果，我們認為改進清明節(jié)及其他傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道需注意以下幾個問題：

首先，媒體要突出報道傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵。 在公眾對清明節(jié)以及其他傳統(tǒng)節(jié)日認知缺失的情況下，媒體需大量以民眾喜聞樂見的形式介紹節(jié)日來歷、習俗；社會相關部門可組織活動，增強對傳統(tǒng)節(jié)日的認知，以新的視角報道人們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日活動，挖掘歷史英烈故事的當代涵義；發(fā)揮大眾傳媒作為現(xiàn)代社會“故事講解員”（story-teller），弘揚其適合時代發(fā)展需要的高尚品質，融入人們的日常生活和精神世界，形成社會共識。

其次，政府部門可在傳統(tǒng)節(jié)日期間組織豐富多彩的節(jié)日儀式活動。社會科學家提出，通過儀式這種標準化、重復性的、指向神圣的活動，社會個體就能夠建立并加強他們共同的聯(lián)系。③儀式創(chuàng)造了一個超越日?；拥奶厥饪臻g，傳統(tǒng)的維持及創(chuàng)新能夠在其中發(fā)生。重復的行動對個體有個別化的意義，其中包括對一個外在于己的社區(qū)的從屬感，以及過去和未來相關的連續(xù)感。因為這種個人的連貫性，心理的整合感出現(xiàn)了。④通過儀式，價值觀被創(chuàng)造出來并被傳承下去，而且讓群體的成員及公民體驗到神圣的非凡俗的力量，提供了一個重溫這些故事并將過去和現(xiàn)在聯(lián)系起來的機會。因此政府在傳統(tǒng)節(jié)日時應明確儀式的重要意義，發(fā)揮儀式的整合功能。

新聞媒體不但報道政府和民眾清明祭祀儀式活動本身，還要報道逝者感人事跡，傳播家庭美德，營造和諧家庭的理念，使信息傳播貼近實際、貼近生活、貼近群眾；弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導文明、和諧、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的清明節(jié)慶文化，使清明傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體。

第三，增加祭祖活動報道。 不少海外僑胞、華裔都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習俗，以示不忘先人、不忘故土的愛國之情。

第四，增加祭祀之外其他清明習俗活動的報道。 寒食禁火、清明掃墓、上巳踏青，節(jié)氣與節(jié)日兼融，肅穆與歡樂同行。媒體除報道人們的祭祀活動外還需強調報道其他形式的清明習俗活動，這樣才有利于增強人們對清明節(jié)的認知，不至于給閱聽人造成清明節(jié)就是掃墓節(jié)的代名詞或者“傳統(tǒng)節(jié)日只剩下吃”的印象。

媒體對傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道議題的偏向關系著民眾對節(jié)日的認知和移風易俗，關系著傳統(tǒng)節(jié)日精神內涵的傳承和民族凝聚力的提升。只有充分發(fā)揮大眾媒體自身優(yōu)勢，充分挖掘節(jié)日的文化內涵，才能不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日新聞報道，才能有助于改善受眾對傳統(tǒng)節(jié)日的整體認知，增強媒體傳播的親和力、感染力和影響力，履行文化傳承、提升民族凝聚力、社會和諧及國家統(tǒng)一的重要使命。

注釋： ①周歷歷：《如何破解節(jié)假日“稿荒”?》，《青年記者》，2006（12）。

②嚴考亮：《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值及其在構建和諧社會中的作用》，《重慶工學院學報》，2007（1）。

③④John R. Hall and Mary Jo Neitz: 《文化：社會學的視野》，北京，商務出版社， 2005年版，第89，第95 頁。