浙西南民間戲曲融進(jìn)學(xué)校之“遂昌十番”

建縣于公元218年的遂昌位于浙西南，地處錢塘江、甌江源頭。古時交通不便，經(jīng)濟(jì)相對比較落后，但民間傳統(tǒng)活動卻非常盛行，境內(nèi)傳統(tǒng)文化流芳異彩，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，尤其是戲曲和民俗文化廣泛普及?！笆?， 十”是數(shù)量詞，表示多次，“番”是次、遍，“十番”意為多次重復(fù)地演奏，是一種興起于明末，以多種樂器組合，由若干曲牌與鑼鼓段作輪番演奏，并流行于江南民間的器樂演奏形式。“十番”在各地有很多，而“遂昌十番”是各地“十番”中較為獨特的一支。由笙、簫、雙清、三弦、十番提琴等管弦樂器為主，演奏傳統(tǒng)名劇的昆曲曲牌，其音樂不是民間小曲，也不是清鑼鼓敲打，而是古樸典雅南北詞曲名劇套曲的器樂演奏，因其演奏的曲目主要都是昆曲曲牌，表演方式主要為迎神廟會和春節(jié)燈會時游行演奏，也在喜慶堂會和節(jié)日設(shè)座演奏，故也稱“昆曲·遂昌十番”。 各地的“十番”因樂器組合不同和演奏的樂曲不同，形成不同的風(fēng)格特征。從形式來講，有“文十番”、“武十番”之稱。

一、“遂昌十番”的由來

四百多年前，著名文學(xué)家、戲劇家湯顯祖到遂昌縣任知縣，他勤政愛民，為官清廉，深受百姓的愛戴。湯知縣十分喜愛戲曲，在業(yè)余時間深入遂昌民間體察民情風(fēng)俗，把江蘇省昆山的昆曲進(jìn)行改編。由于湯顯祖在遂昌任知縣的五年間，在湯公勸耕、辦學(xué)一系列為民政策推動下，遂昌社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，良好外部環(huán)境促使昆曲在遂昌得以傳播，當(dāng)?shù)匕傩諅髁?xí)演唱昆曲，并把昆曲的演奏用于民間的喜慶活動中，故而形成了“昆曲十番”的獨特表演形式。為有別于其它地方的“十番”，把以石練為代表的以笙、笛、云鑼、梅管、提琴、扁鼓、雙清、三弦等管弦樂器為主要組合，演奏《牡丹亭》等傳統(tǒng)名劇曲牌，格調(diào)幽雅，旋律緩慢，音色古樸的稱為“文十番”。 把以湖山為代表的由三弦、雙清、云鑼、笙、梅管、提琴和先鋒、嗩吶、鑼鼓等管弦和打擊樂器相組合，演奏《賜福八仙》、《蟠桃八仙》、《通天河-出魚》等劇的折子曲，格調(diào)相對粗放，樂聲悠揚悅耳，古樸粗獷的稱為“武十番”。 “文十番”的代表作《牡丹亭》已被世人所熟悉，“武十番”卻相對陌生。古時的遂昌陸路交通相對閉塞，然而經(jīng)水路到衢州卻十分方便。到清朝中后期，婺劇里的昆腔，亂彈和西吳高腔經(jīng)衢州傳到湖山，婺劇高昂激烈的曲調(diào)和當(dāng)?shù)卮肢E的民風(fēng)不謀而合，當(dāng)?shù)氐陌傩毡銓㈡膭±デ坏蔫尮奈盏健笆敝?，形成獨特的“湖山十番”?/p>

二、“遂昌十番”的生存現(xiàn)狀面臨困境

社會快速地發(fā)展，流行音樂和電腦充斥著年輕人的生活，農(nóng)村人不斷地加入到大城市的隊伍中，留守在當(dāng)?shù)氐闹星嗄耆私^大部分連“十番”是什么都不知道。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，到目前為止，就“武十番”而言，僅有湖山鄉(xiāng)奕山村的幾位老人知道，他們的平均年齡已經(jīng)70多歲。而“十番”的傳承模式自古以來都是口傳身授，口口相傳的傳承模式需要花大量的時間，而在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，年輕人忙于讀書，中壯年忙于賺錢養(yǎng)家糊口，根本沒有時間靜下心來去面對面跟老人們學(xué)習(xí)。而且這些老人用的又是工尺譜，不懂簡譜，這又為交流和教學(xué)增大了了難度，使得許多高齡的老歌手想把自己的手藝傳給年輕人，卻苦于招收不到弟子，最后遺憾地帶走了想傳給世人的文化瑰寶。當(dāng)今農(nóng)村的少年兒童因為缺少這一傳統(tǒng)文化的氛圍，根本不了解當(dāng)?shù)氐摹袄デ保鼊e說演奏和演唱了。也就是說，原生態(tài)“昆曲十番”已到“老齡化”、“青黃不接”的境地。綜上所述，“十番”的傳承已到了迫在眉睫的時刻。

三、“遂昌十番”的保護(hù)和傳承

1.當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)措施

在1984年，遂昌縣文化館對“十番”進(jìn)行了民間普查，率先在湖山鄉(xiāng)奕小村恢復(fù)了“十番隊”，參加建國三十五周年全縣文藝匯演?？h文化館根據(jù)傳統(tǒng)“十番”中《牡丹亭》[步步橋]曲牌改編成器樂合奏曲《鈞天新樂》，參加全省音樂舞蹈會演并獲獎，后因組織人員諸多原因，“十番”又中止。2000年冬，縣文化館部門同志下鄉(xiāng)調(diào)查，在石練鎮(zhèn)石坑口村發(fā)現(xiàn)五六個七八十歲的“十番”老藝人，并找到“十番工尺譜”，縣文化部門恢復(fù)了遂昌縣石練鎮(zhèn)石坑口村的“十番隊”。2004年3月。遂昌“昆曲十番”被列為浙江省民族民間藝術(shù)保護(hù)工程扶持項目。2007年被公布為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。2008被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。為了改變“昆曲十番”演出的臨時性、即興性、自發(fā)性的現(xiàn)狀，2008年，由遂昌縣政府出資，與縣文化遺產(chǎn)保護(hù)中心一起組建了遂昌“昆曲十番”古樂坊公司，對于“十番”這民間戲曲的傳承多了更廣闊的載體和平臺。在當(dāng)?shù)卣闹匾曄?，?dāng)?shù)氐男W(xué)為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，接下來將以遂昌縣實驗小學(xué)和遂昌湖山小學(xué)為例，對“文十番”和“武十番”的傳承進(jìn)行探微。

2.遂昌縣實驗小學(xué)對“文十番”的傳承

（1）創(chuàng)建藝術(shù)團(tuán)，組建研究團(tuán)隊。

2005年6月，“湯顯祖文化傳承學(xué)校”授牌儀式正式在遂昌縣實驗小學(xué)掛牌，學(xué)校為了打造“湯顯祖文化”開展了系列活動。組建一支由師生組成的湯顯祖研究小組；深化校本課程《走進(jìn)湯顯祖》的開發(fā)研究；藝術(shù)團(tuán)成立“十番”演奏和昆曲表演兩個特色小隊。

（2）組織“牡丹亭之聲夏令營”，提升學(xué)習(xí)昆曲的興趣。

2005年7月到八月間，遂昌縣實驗小學(xué)舉辦“牡丹亭之聲夏令營”，專門從浙江省京昆劇院請來著名的昆曲表演家，分別教授了孩子們身段課和學(xué)唱課。夏令營的具體內(nèi)容有：神奇人物大揭秘——湯顯祖與他的《牡丹亭》；爭當(dāng)昆曲光榮傳承人——唱演昆曲；學(xué)《牡丹亭》折子戲；《牡丹亭》戲曲接龍比賽；湯公館前展風(fēng)采——化妝戲會；湯顯祖文化遺址游等等。在老師們的悉心指導(dǎo)下，營員們不但在演技上有了很大的進(jìn)步，而且對昆曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩月后，學(xué)校再次邀請省京昆劇院的老師來為昆曲表演隊和湯顯祖中隊的同學(xué)做了主題為“昆曲與我”的專題講座。專家向隊員們生動地講述了昆曲的發(fā)展歷史、昆曲的唱腔以及昆曲對人生的啟迪。隊員們演唱的《牡丹亭》選段，受到了專家的肯定，專家激勵隊員們一定要繼續(xù)努力學(xué)好、學(xué)精昆曲，做一個小小民族文化傳承者。

（3）結(jié)合新課改，挖掘湯顯祖人文特色。

“十番”演奏隊的同學(xué)在專業(yè)老師的指導(dǎo)排練下，利用一切可以利用的時間訓(xùn)練，在不到一個多月的時間里，基本完成了《牡丹亭-游園》選段的演奏。學(xué)校還結(jié)合新課程改革，不斷挖掘湯顯祖人文特色，開發(fā)了富有民族特色和本土特色的校本課程《走進(jìn)湯顯祖》。校本課程由學(xué)生自主設(shè)計和組織活動，通過學(xué)生各種途徑、方法深入地調(diào)查、走訪，了解湯顯祖其人其事，將“湯顯祖在遂昌”作為語文課程中綜合性學(xué)習(xí)重要組成部分，在實踐活動中增強學(xué)生的自主、合作、探究能力。

3.湖山小學(xué)對“武十番”的傳承。

課堂是民間戲曲的最好載體，而孩子是傳承民間戲曲的最大力量。湖山小學(xué)聘請了湖山鄉(xiāng)黨委書記和湖山鄉(xiāng)鄉(xiāng)長為藝術(shù)顧問，成立了“十番研究小組”，整理研究“十番”資料，積極籌建湖山“武十番研究院”，不斷深化“十番”的傳承活動。

（1）打造外部環(huán)境，營造藝術(shù)氛圍。

學(xué)校把教學(xué)大樓的每層走廊打造成為武十番的藝術(shù)長廊，將“昆曲十番”的由來、不同的流派、影響區(qū)域、傳統(tǒng)段子、文化傳人的資料介紹以及我?！拔涫北硌蓐牭难莩稣掌M(jìn)行展示。學(xué)?，F(xiàn)在已擁有十個專用的“十番教室”和三十多把表演“十番”的樂器。

（2）普及民間戲曲知識，增強影響力。

學(xué)校邀請了奕山“武十番”的藝術(shù)傳人朱松田和朱錦雄老師，定期來校作相關(guān)講座，通過學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，使學(xué)生初步了解什么是民間戲曲，民間戲曲的魅力所在以及傳承的必要性和重要性。興趣是學(xué)習(xí)的動力，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)“十番”的興趣，強化訓(xùn)練。學(xué)校三年級到六年級開設(shè)了昆曲的欣賞課，嘗試將“昆曲十番”文化引進(jìn)課堂。學(xué)校成立了“十番興趣小組”，利用課余時間、興趣活動課時間，每天中午，傍晚各學(xué)習(xí)一小時左右。采用幫扶制，老隊員帶新隊員的模式進(jìn)行訓(xùn)練，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐难莩龊蜕霞壊块T有關(guān)的比賽進(jìn)行訓(xùn)練，并邀請老藝人進(jìn)行輔導(dǎo)和二度創(chuàng)作。另外每學(xué)期老師還帶領(lǐng)學(xué)生到“武十番”的發(fā)源地進(jìn)行采風(fēng)活動，通過觀摩老藝人的精湛的表演，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛十番的熱情。學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，通過走走看看，玩玩想想，寫寫唱唱等各種生動活潑的形式，懷著對家鄉(xiāng)的熾熱情感，演奏出越來越多的“十番”樂曲。

（3）學(xué)習(xí)傳承，舉行“昆曲十番藝術(shù)節(jié)” 。

從2006年起，國家將每年6月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”，旨在喚起社會公眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識。每年的六一節(jié)，學(xué)校結(jié)合“武十番”的傳承和推廣，舉行藝術(shù)節(jié)系列活動。例如每個班排演的的昆曲段子、?！拔涫北硌蓐牭难莩?、師生與社區(qū)民間藝人的同臺演藝。不僅如此，學(xué)校的“十番”表演隊還經(jīng)常送藝下鄉(xiāng)，為社區(qū)居民和敬老院孤寡老人表演。學(xué)校通過開設(shè)“武十番”文化宣傳欄、舉辦“昆曲十番”知識競賽、評選年度武十番十佳隊員等一系列的活動，不僅營造了校園“武十番”文化的氛圍，而且培育了一批又一批的音樂人才和愛好者。2012年畢業(yè)的學(xué)生中就有兩人考入了浙江省藝術(shù)學(xué)院金華校區(qū)，從事專業(yè)的婺劇器樂演奏學(xué)習(xí)。

4.浙西南民間音樂的自發(fā)傳承

如今在遂昌縣的妙高、大柘、石練、湖山等地，都有“昆曲十番”表演隊。石練鎮(zhèn)淤溪村80歲老太公賴喜能是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“昆曲十番”的傳承人，只要說到昆曲，老人立馬神采奕奕，據(jù)說他能唱下整本《牡丹亭》。石坑口村就擁有一支遠(yuǎn)近聞名的 “昆曲十番”表演隊，他們不定時地在賴家祠堂和村口大樟樹下擺開陣容，演奏和演唱的《牡丹亭》吸引了國內(nèi)外研究世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的專家學(xué)者。石練鎮(zhèn)有一支“女子十番隊”，“女子十番隊”成員平均年齡約40歲。年齡最大的49歲，最小的32歲，她們當(dāng)中大多只有初中文化程度，有的連小學(xué)都沒有上過，均為土生土長的農(nóng)村婦女?！芭邮牎背闪⑶埃蟛糠殖蓡T閑暇時都會把搓麻將當(dāng)成業(yè)余愛好。自從成立了“女子十番”，隊員們把原來搓麻將的時間全部都用于“十番”的學(xué)習(xí)。 “十番”是以器樂演奏見長的，“十番隊”的成員，要求每人能掌握一兩件器樂的演奏技巧。于是她們從最基礎(chǔ)的樂譜知識學(xué)起，邀請退休的音樂教師教她們器樂演奏。在老師的精心輔導(dǎo)下，通過學(xué)員們認(rèn)真而刻苦的努力，在短短一個月的時間她們已經(jīng)初步掌握了自選《牡丹亭》中“游園套曲”步步嬌的五段，學(xué)會唱譜、唱詞、演奏。每當(dāng)夜晚來臨，“女子十番隊”的別具一格吹拉彈唱的演出，吸引著來自四方的鄉(xiāng)鄰。目前，遂昌已有“石練十番”“女子十番”等6支表演隊，300多名青少年、80多名民間音樂愛好者共同承擔(dān)著學(xué)習(xí)、保護(hù)、開發(fā)“昆曲十番”的重任。

四、結(jié)語

民間戲曲是我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)。通過對戲曲內(nèi)容的了解和觀賞，可以領(lǐng)略到民族的文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾、語言等方面的藝術(shù)魅力，更可以通過民間藝術(shù)作品本身，直觀地了解中國人的倫理觀、道德觀、社會觀與個人價值觀。它不僅能夠陶冶人的性情，提升人的品位，還能提高人們的藝術(shù)鑒賞能力。尤其是作為肩負(fù)著民族文化復(fù)興重任的大學(xué)生，應(yīng)該也必須熟悉這一傳統(tǒng)文化結(jié)晶。浙西南的山區(qū)高校應(yīng)借鑒遂昌試驗小學(xué)和湖山小學(xué)傳承“十番”的措施和經(jīng)驗，積極主動地去了解和傳承本土非物資文化遺產(chǎn)。作為高校的聲樂教師，應(yīng)充分地運用當(dāng)?shù)刎S富的民間藝術(shù)資源，對其進(jìn)行整理和研究。借鑒其它地區(qū)傳承民間戲曲的良好模式，對高師的音樂課堂中融入本土民間戲曲進(jìn)行挖掘和實踐工作。

國家行政學(xué)院教授張孝德曾經(jīng)說過：“在現(xiàn)代都市中，快速運轉(zhuǎn)的生活裹挾著人們麻木前行，忙碌成為生活的常態(tài)，向往的安寧清雅已是奢望。”而《牡丹亭》所傳達(dá)的永恒的“至情至性”，與大自然和諧共生正源于和中國傳統(tǒng)從未斷絕過的日常生活中。而至今享有“雅布仙樂”之美稱的“昆曲十番”,旨在傳遞著歷史的沿承和傳遞著生活的快樂、閑適和淳樸。隨著湯顯祖文化逐漸成為遂昌的文化品牌，遂昌正填補著現(xiàn)代人追尋古樸的空白，重拾起對中國古老文化丟失已久的記憶。

[1]楊建偉《南戲?qū)ほ?》[I]西泠印社出版社 2007.8

[2]遂昌縣志 [M]浙江人民出版社 1996年