如何加強(qiáng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化建設(shè)

■田霜紅

如何加強(qiáng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的文化建設(shè)

■田霜紅

隨著蘇南城鄉(xiāng)被國務(wù)院確立為“現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)”，長三角各地又醞釀著向新型城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型升級(jí)。就揚(yáng)中而言，打造“生態(tài)之城”將成為未來幾年的奮斗目標(biāo)。面對(duì)這新的歷史進(jìn)程，我們的文化建設(shè)該如何舉措，才能發(fā)揮自身的引領(lǐng)化育作用呢？筆者結(jié)合揚(yáng)中市本地實(shí)際，著眼于從下列幾個(gè)方面入手，作簡(jiǎn)單論述。

一.宣教生態(tài)文化，為城鎮(zhèn)守住生存發(fā)展的根基。

十八大報(bào)告號(hào)召珍愛自然，倡導(dǎo)生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)放在十分突出的位置。整個(gè)報(bào)告中提及“環(huán)境”、“生態(tài)”字眼的地方多達(dá)45處，由此可見，中國環(huán)境生態(tài)問題是多么的嚴(yán)重和緊迫。揚(yáng)中現(xiàn)代化的目標(biāo)是“生態(tài)之城”，這就將“生態(tài)”擺在了最核心的地位。在這樣的背景下，倡導(dǎo)生態(tài)文化實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

生態(tài)文化是一個(gè)新的文化現(xiàn)象，它是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。同時(shí)，這也是人的價(jià)值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使人們從“人類中心主義”價(jià)值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向。

就當(dāng)前社會(huì)的整體狀況來看，一方面，“人類中心主義”仍是主流，人們爭(zhēng)奪財(cái)富、互相攀比，浪費(fèi)無度，攫取自然資源供自己享樂，不惜毀滅生物圈家園的瘋狂之中；另一方面，面對(duì)日益增多的環(huán)境問題，每個(gè)人都覺得自己很無辜。在三十萬揚(yáng)中人當(dāng)中，有二十九萬九千九百人都不會(huì)認(rèn)為自己對(duì)環(huán)境污染作出了“貢獻(xiàn)”，所有的污染都是那百十家有排污嫌疑的企業(yè)老板干的。而事實(shí)是怎樣的呢？舉兩個(gè)例子：第一、農(nóng)民為追求大棚效益最大化，狂施激素農(nóng)藥。一場(chǎng)大雨，有毒有害物質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)沖進(jìn)溝渠河塘，并循環(huán)進(jìn)入更大范圍的水系統(tǒng)。第二、市民們從不分揀垃圾，可回收的、不可回收的，可降解的、不可降解的，統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)塑料袋一扔了之，垃圾填埋場(chǎng)的臭穢讓周圍農(nóng)民叫苦不迭。同樣一場(chǎng)大雨，有毒有害物質(zhì)也沖進(jìn)水系統(tǒng)，加入到大循環(huán)之中。人人為害，人人互害而不自覺，才是這個(gè)社會(huì)最大的環(huán)境問題。生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)之重，情勢(shì)之迫，我們的文化建設(shè)者們都敏銳地察覺到了嗎？從中國農(nóng)耕文明天人合一的智慧中汲取營養(yǎng)，從西方、日本成功的環(huán)保做派中吸收精華，從身邊卓有成效的環(huán)保例證中摘取成果，運(yùn)用一切行之有效的方法向百姓傳播宣化。批判腐糜奢侈的價(jià)值取向，倡導(dǎo)健康高雅的生活情趣，培養(yǎng)悲天憫人的仁愛情懷，弘揚(yáng)與自然和諧相處的生存之道，把生態(tài)文明的基因植入百姓的血脈，把生態(tài)文化的內(nèi)核嵌入人們的腦海。從現(xiàn)在做起，或許還來得及。

自然生態(tài)是人類生存發(fā)展的立足之基，是一切經(jīng)濟(jì)文化成果的最終附麗。城鎮(zhèn)化也好，現(xiàn)代化也好，生態(tài)文化建設(shè)不好，一切都是空中樓閣，虛幻飄渺。揚(yáng)中是個(gè)百年水鄉(xiāng)，連螢火蟲竟然都滅絕了，這些繁星般棲居于大地的精靈，為什么銷聲匿跡？沒有質(zhì)疑，沒有追問，沒有研究，這樣的文化氛圍難道還不可怕嗎？我們的生態(tài)文化還不該成為文化建設(shè)的重中之重嗎？

二.推廣國際經(jīng)驗(yàn)，為城鎮(zhèn)規(guī)避“錯(cuò)建濫建”的風(fēng)險(xiǎn)。

全球信息化時(shí)代，世界儼然是一個(gè)村落，國與國如鄰里相望。打開互聯(lián)網(wǎng)，歐美日澳極其優(yōu)美的城鎮(zhèn)風(fēng)光撲面而來，如人間仙境，如世外桃源，沖擊著我們的視覺、更撼動(dòng)了我們的靈魂。

是什么樣的文化，什么樣的制度，什么樣的方法，造就了如此美妙的人居樂園？我們，從事文化建設(shè)的同志，有必要、有理由向全社會(huì)推廣介紹他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。落后不要緊，學(xué)習(xí)很重要；只有臨淵羨魚，才會(huì)退而結(jié)網(wǎng)；站在巨人的肩膀上會(huì)讓我們看得更高更遠(yuǎn)。先進(jìn)國家對(duì)城鎮(zhèn)的經(jīng)營都是“百年之計(jì)”，有的恨不得“千年之計(jì)”。而我們?cè)S多地方的發(fā)展，奉行的都是“嘗試錯(cuò)誤”原則，拍腦袋建設(shè)，若發(fā)展不順利，就會(huì)中止之前的方式，因而造成了極大的浪費(fèi)和破壞。發(fā)達(dá)國家的小城鎮(zhèn)建設(shè)都已逾百年歷史，其中積淀的經(jīng)驗(yàn)，足以供我們借鑒參考，可以讓我們少走彎路，少吃苦頭，少交學(xué)費(fèi)。

在國務(wù)院發(fā)改委頒布的《蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)規(guī)劃》中，就明確要求蘇南地區(qū)借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。揚(yáng)中的首席規(guī)劃師、上海同濟(jì)大學(xué)夏南凱教授也建議揚(yáng)中的城市建設(shè)要向日本、臺(tái)灣、新加坡學(xué)習(xí)。借鑒國際經(jīng)驗(yàn)已成為高層共識(shí)，我們理應(yīng)積極響應(yīng)，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、展覽、印冊(cè)、廣告、講座、論壇向人們傳遞先進(jìn)小城鎮(zhèn)的各種信息，提高人們的審美能力、設(shè)計(jì)能力、規(guī)劃能力、統(tǒng)籌能力，反思差距所在，謀求改革進(jìn)步。一個(gè)自信的文化，必定是胸懷寬廣、博采眾長的文化。積極引進(jìn)推廣國際先進(jìn)文化，猶如在我們古老的文化河床中注入了新鮮水源，只會(huì)激增我們洶涌澎湃的力量。

三.珍存歷史文化，為城鎮(zhèn)留下獨(dú)特的徽記。

歷史文化是一個(gè)城鎮(zhèn)有別于其他城鎮(zhèn)的家族徽章。沒有厚重歷史和絢麗文化的城市，會(huì)讓人感到蒼白和淺薄。當(dāng)下的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，拆舊建新儼然是一種常態(tài)。揚(yáng)中建置也有百年，但于今看來，似乎就僅有目前這二、三十年的歷史，所有的街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都被翻建了一遍，人們的生活質(zhì)量是大幅度提高了，但竹籬茅舍、青磚小瓦卻消失不見了，失去了原有的特色風(fēng)貌，而歐洲、日本等國家至今仍保留著草葺頂?shù)姆课?，古樸溫厚，相?dāng)精美。

現(xiàn)如今，宅前屋后古老的竹園差不多砍伐殆盡，與之同風(fēng)共雨相伴相生的大樹也幾近滅跡；皂莢，炮果、桑椹、金鉤子樹，這些都是三十年前少年們的愛物；撿皂角，打炮果，滿嘴烏紫的桑椹汁，經(jīng)霜尤甜的金鉤子等昔日的生活情趣，傾注了人們多少的回味與歡樂，而今只能殘留在記憶里了?；夭蝗サ墓枢l(xiāng)，這就是發(fā)展必須付出的代價(jià)嗎？

顯而易見，我們?cè)跉v史文化傳承方面存有一定的誤區(qū)，往往只關(guān)注民間文藝、技藝類的東西，以及具有一定年限的建筑文化等，而對(duì)于具有地域特色的植物文化尚未引起高度重視。在筆者看來，植物文化事實(shí)上是一個(gè)地區(qū)最具風(fēng)情的歷史。如牡丹之于洛陽，園林之于蘇州，櫻花之于日本，郁金香之于荷蘭、波爾多葡萄之于法國等。揚(yáng)中對(duì)岸是圌山丘陵地帶，有趣的植物種類曾經(jīng)相當(dāng)豐富，有青檀、桔梗、虎杖、海金沙、算盤子、龍膽等等。檀樹長什么樣，現(xiàn)在大家都說不清楚了。“侃侃伐檀”遂成絕響。而桔梗、龍膽們不但是名藥材，還是奇美的花卉，只是日趨少見。挖掘機(jī)天天愚公移山，開山挖泥，多少好物朝不保夕！

筆者曾在一處工地看到一株木香，已被砍到根部，數(shù)其年輪，竟逾一個(gè)甲子。且不說她的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，單說她的基因價(jià)值，雖然外地花卉市場(chǎng)木香云集，但都是瓣散味淡的品種；揚(yáng)中的木香，花似秀珍牡丹，圓潤飽滿，其味雅而正，百聞不厭，堪稱絕品。再說她的文化價(jià)值，若有幸生于同文同種的東瀛日本，春三四月，盛開之時(shí)，千枝縷垂，萬花珠綴，拂拂香韻，不知會(huì)引來多少游人士女，欣之賞之，俳賦記之?？上覀儧]有德富蘆花，缺少被“美的教科書”化育的國民，只能任其湮滅。

存恤所剩不多的歷史遺珍，走訪，調(diào)查，記錄，呼吁人們搶救，保護(hù)，繁育，為我們的城鎮(zhèn)標(biāo)記上屬于自己的獨(dú)特徽印，是文化建設(shè)的應(yīng)盡之責(zé)。

四.保護(hù)農(nóng)村文化，為城鎮(zhèn)留住幸福家園。

城鎮(zhèn)不但從所依托的農(nóng)村汲取生存營養(yǎng)，還從中吸收著豐富的精神養(yǎng)料，城鎮(zhèn)的根，深植在鄉(xiāng)下。精美的稻米、甘美的瓜果、鮮美的魚蝦是為農(nóng)村文化，清明游春、端午治粽、中秋祭月、元宵張燈是為農(nóng)村文化，波光瀲滟的池塘、鋪天蓋地的菜花、一碧萬頃的麥田、美輪美奐的民居是為農(nóng)村文化，農(nóng)村文化涵蓋著人們從事生產(chǎn)生活所積累的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。

對(duì)新型城鎮(zhèn)來說，一部分市民由農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來，他們天然保持著對(duì)農(nóng)村的眷戀和懷想；一部分市民為了休閑娛樂享受大自然的需要，和農(nóng)村也有著千絲萬縷的聯(lián)系。保護(hù)農(nóng)村，保護(hù)農(nóng)村文化，也就留住了城鎮(zhèn)市民的幸福家園。新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年指出：從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)看，70%的城市化率是個(gè)頂峰，城市化率達(dá)到70%，農(nóng)村的附加值就不一樣了，城市人會(huì)特別向往農(nóng)村。現(xiàn)在，中國的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到50%，保護(hù)農(nóng)村勢(shì)在必行。揚(yáng)中農(nóng)民以前買戶口進(jìn)城，現(xiàn)在有的又想法子往老家回遷；村民們對(duì)村莊整體拆遷，農(nóng)田大片征用，都心懷莫大的恐慌。回歸田園、守望家園已成為富裕的揚(yáng)中人共同的夢(mèng)。汪永晨在《隨筆》中的一篇文章中這樣說道：“小富即安，不過時(shí)，不是小家子氣，它產(chǎn)生了昨天的蘇州園林，它讓蘇州園林留在今天。為了能留給后代，還需要我們不但贊美它，欣賞它，還要和現(xiàn)在的發(fā)展觀唱唱反調(diào)。為了中國還有的老園子，請(qǐng)和我們同行。”

守住生態(tài)、守住田園，守住歷史，借鑒世界優(yōu)秀文化之精華，去打造我們的新型城鎮(zhèn)，我們的現(xiàn)代化也許才能安全化、人性化、特色化，揚(yáng)中才能真正彰顯水韻特色，成為名符其實(shí)的生態(tài)之城。我們的文化建設(shè)應(yīng)以此為附麗，才能去打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂等產(chǎn)業(yè)，才能擁有更加美好的未來。