紀錄片與地域文化的關(guān)聯(lián)

□ 閆偉娜 劉 青

紀錄片與地域文化的關(guān)聯(lián)

□ 閆偉娜 劉 青

紀錄片具有很強的社會認知價值、歷史文獻價值、文化傳承價值和藝術(shù)欣賞價值，是一個國家和地區(qū)文化“軟實力”建設(shè)的重要一環(huán)。“一個國家沒有紀錄片就好比一個家庭沒有相冊”，而紀錄片的創(chuàng)作過程也顯現(xiàn)出與地域文化、經(jīng)濟和社會之間的緊密關(guān)聯(lián)，在一定區(qū)域，紀錄片通常呈現(xiàn)出比較鮮明的創(chuàng)作特色和共同傾向。作為歷史和時代的見證者，紀錄片無法脫離博大精深的文化傳統(tǒng)，更無法規(guī)避在現(xiàn)實生活中沉淀已久的地域文化，尤其作為觀念意識形態(tài)呈現(xiàn)的認識模式。

地域文化與紀錄片創(chuàng)作

地域文化，也可以稱為區(qū)域文化，一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，以世代積淀的集體意識為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個相互關(guān)聯(lián)的有機的系統(tǒng)?！雹偎谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

一方水土養(yǎng)一方人，而一方人就會產(chǎn)生具有一方特色的文化。作為歷史的立體檔案與現(xiàn)實的文獻筆記，紀錄片因其記錄內(nèi)容的迥異，以及創(chuàng)作者和創(chuàng)作對象所處的地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的差異，因循承續(xù)著不同的品性、觀念和習俗，而呈現(xiàn)出與地域文化相關(guān)聯(lián)的影像風格。首先，地域性的自然風貌與地理環(huán)境，構(gòu)成了紀錄片創(chuàng)作的重要內(nèi)容和記錄對象。無論何種藝術(shù)形式，恐怕都很難完全將自然生態(tài)和環(huán)境徹底排斥于創(chuàng)作敘事之外。相反，山川河流、動物植物、天文地理等內(nèi)容，構(gòu)成了自然紀錄片最重要的敘述對象與內(nèi)容。其次，地域文化為紀錄片中的人物性格和價值觀念的形成提供可信的文化基因，并在此基礎(chǔ)上完成一種社會性格或地域性格的凸現(xiàn)，成為一種人文精神的補充。紀錄片《沙與?！分?，生活在內(nèi)蒙與寧夏交界處沙漠邊緣的牧民劉澤遠和生活在遼東半島孤島上的漁民劉丕成的人物性格和價值觀念有較大區(qū)別，這些都是地域文化的烙印。第三，地域文化為紀錄片創(chuàng)作提供了極為豐富的思想動力和文化智慧。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，更離不開地域生活，因為地域生活具有最為鮮活的生命活力。不同地域的生產(chǎn)生活方式和風俗習慣，形成了特有的思維方式和行為方式，也使得紀錄片作品具有一種獨特性。最后，地域文化對創(chuàng)作者的創(chuàng)作方式有潛在的制約作用。地域文化所形成的特殊的思維方式和行為習慣，已經(jīng)構(gòu)成了他們藝術(shù)創(chuàng)造思維模態(tài)的基礎(chǔ)乃至基本的思維方式，并融入其一貫的紀錄片作品之中。盡管這種遺傳性的文化基因的影響程度不盡相同，但或多或少都會在一定程度上產(chǎn)生制約作用。

紀錄片影像中地域文化的價值體現(xiàn)

紀錄片作為一種藝術(shù)存在，首先是一種影視藝術(shù)，是對地域風土人情的聲畫視聽書寫，這是作為媒介價值存在的；其次是一種民族文化，是對地域文化的記錄與傳承，這是作為文化價值存在的；同時還是一種審美話語，是不同地域人民審美意識的綜合反映，這是作為審美價值存在的。

一、作為影視藝術(shù)的素材：對地域風土人情的聲畫視聽書寫。紀錄片是特定的文化環(huán)境中的產(chǎn)物，通過對環(huán)境和人物的記錄、重構(gòu)和表達，達到表現(xiàn)一定的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀的目的。紀錄片創(chuàng)作有三個環(huán)節(jié)：選題、拍攝和制作，在這三個環(huán)節(jié)中最核心的就是題材的選擇，選題的巧妙與否直接影響一部紀錄片的成功與否。而無論是歷史文化類紀錄片還是自然生態(tài)類紀錄片，抑或是人文社會類紀錄片，地域風土人情都是最重要最核心的素材。例如，西南少數(shù)民族紀錄片大多以民族風情為主，主要包括獨特的異域奇觀、少數(shù)民族的物質(zhì)活動和少數(shù)民族的精神活動。這些都是我國少數(shù)民族經(jīng)過長期的歷史積淀和發(fā)展演變而形成的最能反映少數(shù)民族的性格氣質(zhì)、文化內(nèi)核、精神品格、心理結(jié)構(gòu)的特征，是少數(shù)民族獨特性的基本要素。②從紀錄片創(chuàng)作的角度來說，這些關(guān)乎特殊地域生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神的方方面面又構(gòu)成絕好的創(chuàng)作題材。

二、作為一種文化表征：對地域文化的記錄與傳承。地域風土人情為紀錄片提供創(chuàng)作素材的同時，紀錄片的記錄也為地域文化的傳承與發(fā)揚提供了一條可靠途徑。一部 《舌尖上的中國》將中華美食文化和東方生活價值觀記錄呈現(xiàn)，在獲得市場認可的同時也傳承了中國地域文化。在記錄與傳承的同時，紀錄片也促使人們深入思考傳統(tǒng)文化和地域文化的發(fā)展與走向?！哆h山的瑤歌》是一部以少數(shù)民族風俗文化為主題的紀錄片，它以客觀的視角展現(xiàn)現(xiàn)代主流文化與古老的地域文化的碰撞、滲透以及有機交融的過程。通過紀錄片，我們看到了一個古老地域文化的縮影，感到了老一代對將要消失的文化傳統(tǒng)的依戀與無奈，又通過文化的傳承滲透，使人們看到了希望，促使社會關(guān)注地域文化。③

三、作為一種審美話語：對不同地域人民審美意識的綜合反映。處于不同地域文化熏陶下的群體對個體存在、日常生活、自然生態(tài)都有著自己獨特的感悟和理解，這種感悟和理解使人們“詩意”地棲居在地域文化的熱土上，他們的生活狀態(tài)和審美認知都遵循這種內(nèi)在的地域文化心理。紀錄片《藏北人家》講述了藏北牧民措達一家人平靜而又和諧的日常生活。作品呈現(xiàn)出的生活是一種從容與寧靜，飲食起居、祭神舞蹈，一切都是那么的和諧自然。影片中人物的精神生活同樣簡單自然。措達不識字，沒有去過外面的世界，但是他認為自己很快樂，他會在放羊時哼唱小曲敲打石頭，他與妻子之前并沒有感情基礎(chǔ)，但二人相互依靠，默契配合，為家庭努力。整個紀錄片呈現(xiàn)出來的是一種簡單到極致的自然之美、生活之美、人性之美和文化之美。這種智慧、虔誠與知足的生活狀態(tài)實際上是藏族人民審美心理的一種折射，是他們審美意識的一種綜合反映。

地域文化視域下的紀錄片影像創(chuàng)新思考

地域文化既是紀錄片風格形成的重要因素，同時，也可能在影像風格成熟后的開拓性發(fā)展中形成制約。如何利用地域文化特色發(fā)揮紀錄片的地域優(yōu)勢，如何在發(fā)展中不斷超越地域文化對紀錄片發(fā)展的制約，是地域文化視域下紀錄片創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，“獵奇”有度，深入挖掘本土文化資源。歷經(jīng)20世紀90年代的輝煌之后，我國的紀錄片創(chuàng)作和播映進入了低靡狀態(tài)，很多精品紀錄片欄目因為收視率等原因停播。于是，一些紀錄片的創(chuàng)作者就把目光投向了邊緣人物和題材，一些少數(shù)民族的奇風異俗就成了紀錄片的“賣點”和“看點”，如果表現(xiàn)不當，不能用人類學、文化學的視角來關(guān)注它，就會使紀錄片陷入過度“獵奇”的誤區(qū)。例如，西南摩梭族至今還保存著阿夏走婚制度：男不婚，女不嫁。這種風俗對于現(xiàn)代婚姻制度而言確實是古老而新奇的，如果紀錄片的創(chuàng)作單純關(guān)注這一奇風異俗，以滿足觀眾的窺探欲和好奇心為目的，而并沒有引導觀眾深層領(lǐng)悟其文化歷史和內(nèi)涵，這就是紀錄片創(chuàng)作中的過度“獵奇”，這種做法會扭曲地域文化的本來面貌。要注重其文化內(nèi)涵的深入挖掘和表現(xiàn)，著力探討表象背后的文化成因和文化傳承，這樣的作品才能具有歷史文化的深度與厚度。

其次，“坐標”意識，打造地域“類型化”紀錄片。紀錄片在表層是一種聲畫體系，在深層則是一種意義系統(tǒng)。這種意義系統(tǒng)，一方面是創(chuàng)作者個人意圖的傳達和一種文化選擇，另一方面是由觀眾的讀解來完成的。而這兩方面要素都與地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，地理的完整性和歷史發(fā)展的延續(xù)性使得地域文化如同基因一般植入特定地區(qū)人們的思想，創(chuàng)作者的選題、攝制和剪輯都深受傳統(tǒng)地域文化的影響，而本土受眾也因紀錄片負載著傳統(tǒng)文化的因子，進而與之形成良好互動?？梢姷赜蛭幕臐B透力和影響力是十分巨大的?；诖?，在題材風格多樣化的前提下，可以鼓勵打造地域“類型化”紀錄片。紀錄片類型化是指在一定程度上紀錄片的量化生產(chǎn)，它為紀錄片的商業(yè)化操作提供了可能，并且可以有效解決節(jié)目特征模糊和同質(zhì)化等問題。

第三，“多元”思維，尊重地域文化的同時兼顧文化多樣性。從當前的紀錄片創(chuàng)作來看，紀錄片的發(fā)展必須建立在本土資源的基礎(chǔ)上，包括自然風光、人文歷史、政治資源、社會變遷，受眾資源等，它賦予紀錄片不可替代的獨特的核心價值。但是尊重地域文化并不是片面的地方保護，強調(diào)地域文化也并不意味著排斥其他地域的文化傳統(tǒng)，而是針對一些紀錄片“同質(zhì)化”“無文化”的現(xiàn)象提出的。在進行紀錄片創(chuàng)作時，我們不僅要尊重地域文化，挖掘創(chuàng)作富有地方特色的紀錄片，更要觀照不同地域文化的差異性與多樣性，注重文化交流。特別是在對外交流的過程中，要選擇既具有本土性又可為全世界所理解的題材內(nèi)容，在保持地域文化特色的同時兼顧與世界文化的溝通融合，這樣才能使中國的紀錄片走出國門的同時又能發(fā)揚中華文化。

[本文系山東省軟科學研究計劃項目 “新媒體語境下山東省紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究”（項目編號：2012RKB0 1133）的階段性成果]

欄目責編：胡江銀

注釋：①田中陽：《論區(qū)域文化對當代小說藝術(shù)個性形成的影響》，《中國文學研究》，1993（3）。

②胡 釘：《中國少數(shù)民族紀錄片研究》，廣西民族大學，2012年版，第34-35頁。

③金震茅：《地域文化在紀錄片中的體現(xiàn)》，《視聽界》，2011（2）。

濟南大學 山東輕工業(yè)學院）