草原文化與社會主義核心價值體系

文|蔡欣欣

草原文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，社會主義核心價值體系則升華和創(chuàng)新了內(nèi)蒙古草原文化。弘揚草原文化與建設社會主義核心價值體系是相互促進的。

一、草原文化是社會主義核心價值體系的重要源泉

草原文化以其獨特的民族和地域特色、豐厚的文化積淀與黃河文化、長江文化共同造就了博大精深、源遠流長的中華文明。社會主義核心價值體系作為一種社會意識形態(tài)，吸收了中國傳統(tǒng)文化諸多方面的精華。在社會主義核心價值體系的建構中，草原文化也是不可或缺的思想源泉。

第一，草原文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化包括草原文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。

第二，草原文化為社會主義核心價值體系的構建提供了思想基礎。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關聯(lián)又不相同。傳統(tǒng)文化區(qū)別于外來文化、當代文化，是指一個民族、國家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統(tǒng)是文化在歷史的發(fā)展中一代又一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。草原文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了蒙古族文化傳統(tǒng)，它貫穿于蒙古族的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導價值觀的理論體系，其中的各個方面也都體現(xiàn)了蒙古族文化傳統(tǒng)。如蒙古族文化傳統(tǒng)中的“恪守信義、精忠愛國、仁愛孝悌、謙和好禮”等精神，通過改造，融入到了中華民族精神和時代精神之中。如在人與自然關系方面，主張?zhí)烊撕弦?，認為人類社會在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分；人與自然息息相關，是個統(tǒng)一體等等。因此，人類應當認識自然，尊重自然，順應自然，與自然和諧相處。

二、社會主義核心價值體系是草原文化的升華和創(chuàng)新

首先，蒙古族在漫漫歷史長河中，逐步發(fā)展形成了具有鮮明特性的道德文化、哲學思想、價值觀念及行為規(guī)范。而社會主義核心價值體系吸收、改造、融合了包括草原文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，才形成了當今的科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會理論。

其次，在民族精神和時代精神形成的過程中，既吸收和借鑒了草原文化的優(yōu)秀內(nèi)容，又對草原文化進行了綜合發(fā)展創(chuàng)新。以愛國主義為核心的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，也是草原文化的精髓。它圍繞愛國主義這個核心，包含了團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等內(nèi)容。愛國是中國傳統(tǒng)文化永恒的主題，也貫穿于草原文化發(fā)展的始終。它是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，是中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。愛國主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己民族深厚感情的崇高精神，同民族的發(fā)展歷史聯(lián)系在一起，體現(xiàn)為一種文化。當今時代形成的解放思想、實事求是、改革創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神，也深刻地影響著草原文化的改造和創(chuàng)新。

再次，社會主義道德建設過程中對草原文化的改造與創(chuàng)新。社會主義道德建設體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的積極因素，為我國道德建設提供了重要的道德原則和價值尺度。社會主義道德觀與草原文化中深刻的生命意識和精神追求是息息相通的，同時又被賦予新時代的氣息、內(nèi)容、形式和精神，充滿新的活力，體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德和時代要求的融合。主要體現(xiàn)在三個方面：第一，草原文化的傳統(tǒng)道德規(guī)范的內(nèi)容是先民對社會生活準則認知的逐漸積累，在很大程度上帶有為舊的統(tǒng)治階級服務的烙??；而社會主義的道德觀、榮辱觀是批判地繼承了傳統(tǒng)文化道德規(guī)范其中的精要，以先進的無產(chǎn)階級理論為指導，以為人民服務為核心所構筑的一種嶄新的道德體系。第二，草原文化的傳統(tǒng)道德規(guī)范追尋的目的是調(diào)和社會人員間的矛盾，使之更有利于統(tǒng)治階級對人們的奴役；而社會主義的道德觀體現(xiàn)了人民主人翁的地位，以充分發(fā)揮公民個人才智，構筑現(xiàn)代和諧社會為目標，促進社會進步與發(fā)展。第三，草原文化傳統(tǒng)道德規(guī)范執(zhí)行的約束力主要來自宗族勢力、神權及君權，上層統(tǒng)治者則可凌駕其上，使之淪為一種維護統(tǒng)治的工具；而社會主義道德觀的倡導、遵循與實踐主要依靠的是公民的社會主義自覺性和創(chuàng)造精神，是為了造福全社會。

三、弘揚草原文化，構建社會主義核心價值體系的理性思考

悠久燦爛的草原文化，為人類文明進步做出了巨大貢獻，也為建設社會主義核心價值體系提供了豐厚的精神資源。當今，我們弘揚草原文化，構建社會主義核心價值體系，必須以馬克思主義為指導，在厘清草原文化中的精華與糟粕的基礎上，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，構建適合中國國情的、能夠形成全國各民族人民共識的、反映中國現(xiàn)實發(fā)展的、引導中華民族積極向上的價值觀體系。

要達到這個目標，第一，要充分重視草原文化資源，處理好批判與繼承的關系。中華文明之所以綿延不絕、生生不息、承前啟后、薪火相傳，其根本原因在于中華文明有著豐厚的傳統(tǒng)文化資源作基礎。而社會主義核心價值體系就根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有中國傳統(tǒng)文化之根，就沒有中華民族精神之源，社會主義核心價值體系就無法建立。草原文化的核心問題之一是關于人與人、人與自然、人與社會之間的關系，這些問題也是我們今天構建社會主義和諧社會需要解決的問題?？梢姾椭C社會的建設與草原文化的相通之處和密切聯(lián)系。為此，我們一是要充分重視、大力倡導學習和研究包括草原文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，認真對待祖先留給我們的寶貴財富，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育更高層次的中華民族精神。二是要認真發(fā)掘。草原文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”“民本”“天人合一”“制天命而用之”“民胞物與”“格物致知”“即物窮理”“知行合一”等命題和認識，都具有不可低估的價值，值得很好地發(fā)掘。例如，草原文化中的愛國主義是蒙古族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，新時期草原文化的愛國主義已不再是狹隘的民族主義、大國沙文主義，而是全球化背景下的、具有國際主義精神的當代愛國主義。因此，我們弘揚草原文化，發(fā)掘和培育新時期的愛國主義精神，并以此豐富和完善社會主義核心價值體系，就要以寬廣的眼界觀察世界，勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。三是要批判地繼承。通過文化的視角、文化的手段和文化的途徑來審視、處理和協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時期的社會矛盾問題和各種復雜關系，提升我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的水平和質(zhì)量，充分發(fā)揮先進文化的引領作用、優(yōu)秀民族文化的傳承作用，以及文化的審美、娛樂、教育和對社會群體的凝聚作用，已成為社會主義和諧社會建設的普遍共識。構建社會主義核心價值體系，首先要正確認識草原文化，注意鑒別草原文化中的精華與糟粕，批判地繼承，即采取“揚棄”的辯證態(tài)度，吸收其精華，剔除其糟粕，從草原文化中汲取積極的因素，構建能夠反映各族人民共識的科學的核心價值觀。批判地繼承，才是弘揚草原文化的正確方式。

第二，要整合與創(chuàng)新草原文化，處理好繼承與發(fā)展的關系，以及繼承與創(chuàng)新的關系。以馬克思主義為指導，對古今中外有益文化加以綜合，不是無原則地調(diào)和折中，而是進行創(chuàng)造性的綜合，才有利于當今我們構建社會主義核心價值體系。對草原文化中的精華，首先要堅持繼承的原則，繼承其在今天還能夠發(fā)揮作用的、能夠推動社會前進的積極的部分，并在繼承的基礎上有所創(chuàng)新。這就要求我們把綜合與創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。所謂“綜合”，是全面的、比較的、分析的、鑒別的綜合，是與“創(chuàng)新”緊密相結(jié)合的綜合。所謂“創(chuàng)新”，是指在綜合基礎上的新的創(chuàng)造，是辯證的綜合創(chuàng)造，是根據(jù)社會的發(fā)展、歷史的進步和時代的要求所進行的嶄新的文化建設。為此，我們既要對草原文化中有益于促進社會主義核心價值體系建設的合理成分賦予新的時代內(nèi)涵和文化樣式，又要緊密結(jié)合當代中國的社會文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導價值觀與當代中國的現(xiàn)實價值導向、價值理想有機結(jié)合起來，創(chuàng)造源于草原文化又高于草原文化的當代價值觀。□