清談?wù)`國的歷史警示

□史衛(wèi)

清談?wù)`國，這個成語說的是以王衍為代表的西晉名士崇尚虛無、空談名理、無心國事、終至亡國的故事。將亡國之咎歸諸清談，既是當(dāng)時士人痛定思痛的自責(zé)和反省，也是后人評說這段歷史的共識，只是糟蹋了清談這樣一個詞匯。

清談如何誤國

王衍臨死前說：“我雖不如古人，但是如果不是追求浮虛，努力為天下做事，絕不會弄到今天這個地步?！鼻逭?wù)`國的代表人物，首推王衍。王衍是當(dāng)時朝中名士之首，王衍的才華在當(dāng)時首屈一指的。他不僅博學(xué)能文，而且極善表達(dá)。王衍14歲的時候，他父親任平北將軍，常有公文事務(wù)呈送京師，但不能得到及時答復(fù)，于是派當(dāng)時人在京師的王衍直接去宰相羊祜那里申陳事狀，請求答復(fù)。王衍每次都表達(dá)得非常清楚明白，讓羊祜贊嘆不已。更難得的是，面對羊祜這樣位高權(quán)重的一時之杰，少年王衍沒有絲毫的自卑低下的神色，始終不卑不亢，在場的人覺得十分驚異，都說他是一個奇士。

晉武帝的岳父楊駿，很是欣賞王衍，要把女兒，也就是皇后的妹妹嫁給他，但是王衍鄙視楊駿的為人，故意裝瘋賣傻，推掉了婚事。他淡漠錢財，不僅經(jīng)常周濟(jì)別人，還經(jīng)常將借出去的錢財一筆勾銷，不讓人還。但他妻子卻很貪財，為了試探他，逼他說出“錢”字，趁他睡覺的時候，讓奴婢用錢繞床幾圈。王衍早上無法起身出來，就大呼奴婢：“舉卻阿堵物?！薄鞍⒍隆睘榱瘯r口語“這個”，他喊的是“把這個東西給我移開”。后世遂以“阿堵物”來指代錢。

王衍說西晉的失誤和自己沒有關(guān)系，并勸石勒稱帝。石勒大怒：“君名蓋四海，身居重任，年輕時就出來做官，一直做到今天滿頭白發(fā)，怎么敢說不豫世事？敗壞天下，正是君罪?！?/p>

王衍最著名的還是清談，可謂能言善辯。開始他好談國事，說得頭頭是道，但是晉武帝卻因此以為他有治國之才，讓他做遼東太守，去守衛(wèi)邊疆。當(dāng)時正值遼東戰(zhàn)事，他嚇得趕緊推掉。從此緘口不論世事，只談虛說玄，不著邊際，這也是當(dāng)時的一個風(fēng)氣。王衍由于對老莊有很深的研究，所以談吐比他人都要深遠(yuǎn)，更加虛無飄渺，不久就聲名鵲起，名動當(dāng)世，成為名士領(lǐng)袖。在他的推動之下，崇尚虛無的清談之風(fēng)更盛。王衍有時候侃侃而談，得意忘形，不小心說錯了話，但他能毫無愧意，順口改過來，當(dāng)時人稱贊他能“口中雌黃”。 “口中雌黃”、“信口雌黃”作為成語一直流傳到今天。

王衍的家世名氣，使他很年輕就做到高位，他的避實(shí)就虛、清談玄理使他在激烈的政治斗爭中游刃有余。他先后擔(dān)任尚書仆射、尚書令、司空、司徒等要職，在他的影響下，這種只清談玄虛、自命清高、講究風(fēng)度、恥于實(shí)干成為西晉的政風(fēng)、官風(fēng)，朝野翕然，后進(jìn)之士，莫不景慕。清談成為時尚，國勢卻每況愈下。

清談成為腐敗的遮羞布

王衍雖口不言錢，卻縱容妻子貪贓聚斂。他很早就感覺天下將亂，積極為家族布置退路。

如果以為王衍只會高談闊論、不務(wù)世事，只是錯誤闖入政壇的一介書生的話，那就錯了。讓我們再來看看王衍治家的本事，就能看見他精明強(qiáng)干的另一面。他的幾個兄弟，王戎、王敦、王澄，都以名士自許，但一個個聚斂無度，廣置園田水碓，富甲當(dāng)世。

清談虛無，就成了一些士人最好的避風(fēng)港?？谡勌摕o，做官則照例署名，不擔(dān)任何責(zé)任成了士風(fēng)官風(fēng)。徹底喪失理想的士人們，最初或許用放蕩奢靡來麻醉自己，后來竟深深陷了進(jìn)去，不可自拔。糖衣炮彈是最好的腐化劑，最終一個個貪鄙成性，爭利斗富到了無所不用其極，演出了中國歷史上最為腐朽混亂的一幕活劇，大亂已是無可避免，只是苦了天下萬千百姓。

早年的石崇也曾是一個勤奮上進(jìn)的好青年，從其留下的大量詩句，能看到他早年的理想，也能看到其后思想的徘徊和無奈，最終還是徹底墮落。晉武帝時期的傅玄曾說：理想幻滅之后，“虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復(fù)清議，而亡秦之病，復(fù)發(fā)于外矣?！辈涣弦徽Z成讖，西晉終于在清談之風(fēng)下亡國。

在清談之風(fēng)的影響下，凡是放棄職責(zé)對公務(wù)漫不經(jīng)心的人，都享有盛名。誰要認(rèn)真做事，就會被嘲諷，被排斥。所幸始終還有一批認(rèn)真干事的人。如王濛、劉惔與支道林結(jié)伴去找何充一起談玄，何充卻照舊處理公文。王濛問他何必埋頭不起？何充回答：“我不看公文，你們這些人靠什么生存！”還有桓溫冒雪圍獵習(xí)武，劉惔嘲笑他，桓溫回答：“我不如此，你們哪有機(jī)會安坐清談?！闭鞘冀K有這樣一些名士努力做事，才能讓國家在危難中再起，在江東創(chuàng)立新的局面。

劉琨早年也是生活浮華放蕩，好老莊之學(xué)，為“二十四友”之一，也曾參加過石崇的“金石雅集”。但是在國家大亂之后，看到滿目瘡痍、白骨橫野的慘象，他醒悟了。劉琨在左右強(qiáng)敵環(huán)俟的并州艱難地獨(dú)撐，安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，竟在國家失去江北土地之后，在并州打出一片新的天地，雖然最終壯志未酬，卻終于贏回了后人和歷史的尊敬。文天祥詩云：“中原蕩分崩，壯哉劉越石。連蹤起幽并，只手扶晉室?！?/p>

西晉的清談有著一定的歷史原因，人們可能更容易看到其高雅氣度的一面，而有意無意地加以模仿，特別是發(fā)現(xiàn)其可以掩蓋自身做事不敢負(fù)責(zé)任和其他一些東西的時候，便有意無意地加以利用，但最終還是會害己害人。只有勇于面對，敢于承擔(dān)，踏實(shí)做事，才能真正解決問題，利己利國。

東晉之范寧、明之顧炎武、清之趙翼都曾針對他們時代的清談風(fēng)尚，提醒大家汲取西晉清談?wù)`國的教訓(xùn)。趙翼所言：“風(fēng)氣所趨，積重難返?！边@個教訓(xùn)很值得后人反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真汲取。