對(duì)歷史的懺悔讓“德國(guó)問(wèn)題”不再是問(wèn)題

□孫興杰

日前，德國(guó)總理默克爾受達(dá)豪集中營(yíng)聯(lián)合會(huì)主席的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)了納粹德國(guó)建立的第一所集中營(yíng)，并發(fā)表了政治演說(shuō)，此舉受到了猶太人的廣泛贊譽(yù)，當(dāng)然也引起了反對(duì)派的攻擊，認(rèn)為默克爾夾帶“私貨”，為大選造勢(shì)。反對(duì)派說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)歷史問(wèn)題的反省與懺悔一直是個(gè)政治問(wèn)題，正是對(duì)歷史記憶的省思讓德國(guó)民主更加強(qiáng)韌，同時(shí)贏得了歐洲人的信任，持續(xù)幾百年的“德國(guó)問(wèn)題”融入歐洲一體化的潮流之中。

自1970年德國(guó)總理勃蘭特在華沙死難者紀(jì)念碑前下跪以來(lái)，德國(guó)在任總理在歷史問(wèn)題上一直保持著良好的口碑。默克爾在2008年訪問(wèn)以色列期間，對(duì)納粹德國(guó)的罪行向猶太人道歉。二戰(zhàn)的硝煙已散去，為何德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷懺悔？如默克爾所說(shuō)，很多人想對(duì)過(guò)去的悲劇閉上眼睛，但反對(duì)極右主義和反猶主義的斗爭(zhēng)還需要繼續(xù)。無(wú)論默克爾還是當(dāng)下的德國(guó)人都不是施害者，他們并沒(méi)有繼承前人的罪責(zé)，但是作為一個(gè)共同體，他們需要對(duì)助長(zhǎng)罪惡的文化背景和生活形態(tài)保持警醒。

1970年，華沙，德國(guó)時(shí)任總理勃蘭特在遇害者紀(jì)念碑前下跪

就像德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)的，一個(gè)民主的政治認(rèn)同以及真正的社會(huì)整合只有通過(guò)德國(guó)人承擔(dān)集體責(zé)任方能獲得。默克爾訪問(wèn)達(dá)豪集中營(yíng)便是對(duì)“集體責(zé)任”的履行，作為德國(guó)民選的總理，需要表達(dá)德國(guó)人對(duì)歷史問(wèn)題的立場(chǎng)。在歐洲整合到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)刻，德國(guó)人需要更多的信任，消解其它國(guó)家對(duì)“德國(guó)的歐洲”的恐懼。

納粹德國(guó)不僅是歐洲的災(zāi)難，也是德國(guó)的悲劇，承認(rèn)納粹德國(guó)的罪行既是德國(guó)贏得歐洲人信任的前提，也是德國(guó)構(gòu)建民主政治的起點(diǎn)。德國(guó)人在反思納粹罪行的同時(shí)，也在為德國(guó)民主修筑防護(hù)網(wǎng)，“德國(guó)問(wèn)題”表面是國(guó)際秩序問(wèn)題，實(shí)則為德國(guó)如何自處，如何安放自己的民族靈魂找答案。

默克爾認(rèn)為，對(duì)納粹大屠殺遇難者的紀(jì)念活動(dòng)要一代一代傳下去，換言之，歷史懺悔需要成為一種“制度”。德國(guó)人甚至將歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題變成了法律，否認(rèn)納粹的罪惡歷史是要被上訴判刑的。

德國(guó)總理的懺悔已經(jīng)超越了對(duì)納粹德國(guó)罪行的 “事實(shí)”層面，而成為一種政治的規(guī)范，這種態(tài)度也“外溢”到了德國(guó)之外的其它歐洲國(guó)家，任何集體罪行都不乏共謀者，當(dāng)懺悔成為一種國(guó)際行為的時(shí)候，歐洲人也就找到了一種“集體身份”，這也是歐洲不斷走向一體化的深層基礎(chǔ)。當(dāng)下，歐洲諸國(guó)對(duì)德國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)保持戒心，而默克爾的“懺悔”無(wú)形之中在消除人們對(duì)“德國(guó)問(wèn)題”的戒懼。懺悔幫助德國(guó)人將愛(ài)國(guó)主義的情感置于制度的框架之中，進(jìn)而贏得了歐洲乃至世界的尊重。

默克爾的懺悔讓“德國(guó)問(wèn)題”不再是問(wèn)題。