宋代地域性詩文選本與地理志的關(guān)系*

丁 放 張曉利

(安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)中心，安徽蕪湖 241000)

宋代地域性詩文選本與地理志的關(guān)系

丁 放 張曉利

(安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)中心，安徽蕪湖 241000)

在宋代文學(xué)選本中，地域性文學(xué)選本占有相當(dāng)大的比重，這些選本通過對(duì)郡邑或名勝歷代文獻(xiàn)的收集、整理，很好地反映了地區(qū)文化的風(fēng)貌。探究其蓬勃發(fā)展的原因，除了與宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛關(guān)系密切外，地理志的編纂也是極其重要的因素。宋代地域性文學(xué)選本的繁榮，與宋人的郡望意識(shí)以及地域文化的發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系。

地域性文學(xué)選本；地理志；關(guān)系；地域文化

所謂地域性文學(xué)選本是指收錄某一地區(qū)在某一時(shí)段內(nèi)文學(xué)作品的選集。這類選本往往詩文合選，在選錄中力求“網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸”。這一形式文學(xué)選本的大量涌現(xiàn)是在宋代，探究這一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，當(dāng)然要考慮經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的昌盛等社會(huì)因素，但從地域性選本的編選來看，它的發(fā)展與地理志的編纂也有著重要的聯(lián)系。本文試從地域性文學(xué)選本與地理志的關(guān)系來進(jìn)一步探尋地域性文學(xué)選本在兩宋蓬勃發(fā)展的原因。

一、宋代地域性詩文選本概況

我國幅員遼闊，地形復(fù)雜，氣候多變，不同的自然環(huán)境形成了不同的風(fēng)土人情，不同區(qū)域的文學(xué)也各具特點(diǎn)?！澳戏剿梁腿?，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。”自然環(huán)境的不同、風(fēng)物景致的差異導(dǎo)致了不同區(qū)域風(fēng)俗習(xí)尚的不同，這對(duì)于某一區(qū)域文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著直接的影響。故而，從地域差異的角度去考察中國古代文學(xué)，歷來都是倍受學(xué)者重視的一種研究方法。

地域通常是指一定的空間區(qū)域，《周禮·地官·大司徒》云：“凡造都鄙，制其地域，而封溝之。”顯然這是指一定的地區(qū)范圍。但地域并不是簡單反映土地范圍大小的一個(gè)概念，它往往是糅合了自然環(huán)境、人文因素甚至政治區(qū)域的一個(gè)綜合體。何謂文學(xué)的地域性？袁行霈先生《中國文學(xué)概論》一書中對(duì)此做了明確的界定：

地域性包括兩方面的意思：一、某些文學(xué)體裁是從某個(gè)地區(qū)產(chǎn)生的，在它發(fā)展過程的初期不可避免地帶著這個(gè)地區(qū)的特點(diǎn);二、不同地區(qū)的文學(xué)各具不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

從這一意義而言，地域性詩文選本“文學(xué)的地域性”顯然傾向于后者，它是通過對(duì)某一地區(qū)詩文的選編來凸顯此一地區(qū)的文學(xué)風(fēng)格。文學(xué)選本的這一編選形式由來已久，甚至可以上溯至先秦時(shí)期。《詩經(jīng)》在后世的書目著錄中雖入“經(jīng)”部，實(shí)為中國文學(xué)最早的一部詩歌選本?！对娊?jīng)》的“十五國風(fēng)”，包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》等十五個(gè)不同地區(qū)的樂歌。這些區(qū)域或以諸侯名，或以地域名，對(duì)某一地區(qū)的樂歌進(jìn)行收集、整理，可謂是最早的地域性詩歌選本。但這一形式文學(xué)選本的大量涌現(xiàn)是在宋代。筆者對(duì)宋代及后代書目進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，在宋代文學(xué)選本中，屬于地域性選本的就多達(dá)70余種，這些地域性詩文選本正是宋人關(guān)于文學(xué)地域性論述的重要文獻(xiàn)之一。

宋代地域性詩文選本從內(nèi)容上可分為兩類：其一為郡邑選本，這是地域性文學(xué)選本中最主要的部分。如 《丹陽類集》、《揚(yáng)州集》、《會(huì)稽掇英集》、《吳興詩》、《天臺(tái)集》、《成都文類》、《吳都文粹》等。其二為名勝類選本，這類選本可謂是郡邑類選本的一個(gè)分支，但在地域性選本中占有著重要的位置，《云臺(tái)編》、《石鼓山詩》、《金山詩》、《鵝城豐湖亭詩》、《麻姑山詩》、《浯溪古今石刻集錄》、《荊門惠泉詩集》等皆為此類選本。

清陳文述《松陵詩征序》曰：“古來總集諸家，自名都大邑以至一丘一壑，得有心人裒輯成編，皆足以藻飾河岳、表章人物?！边@是對(duì)地域性選本編選價(jià)值的明確概括。慶元年間袁說友知成都府，有感于成都的山川靈秀、文風(fēng)悠久，組織程遇孫等人編選《成都文類》，正是借選本而倡文風(fēng)、傳美名的典型。正如其《成都文類序》謂：“益，古大都會(huì)也，有江山之雄，有文物之盛，奇觀絕景，仙游神跡，一草一木，一丘一壑，名公才士，騷人墨客，窺奇吐芳，聲流文暢，散落人間，何可一二數(shù)也。凡此者，予來三年，亦既略睹矣?；蛟唬簝删?、三都以賦而傳，使無傳焉，斯文泯矣。然則由漢以來，其文以益而作者，今獨(dú)無傳，可乎？有益都斯有此文，此文傳，益都亦傳矣?！边@是對(duì)地域性文學(xué)選本“藻飾河岳、表章人物”價(jià)值的具體解說，奇觀妙景被文人譜寫成錦麗篇章，歌詠一方河山錦繡，借助于這些慧心妙手創(chuàng)作的文章，一方之美名又得以傳播四方，這幾乎是所有地域性詩文選本選編的價(jià)值所在，但并不是地域性詩文選本存在的唯一價(jià)值。從文學(xué)本位而言，綜觀兩宋地域性文學(xué)選本，這些選本所承載的價(jià)值至少還有如下兩點(diǎn)：

其一，保存一方文獻(xiàn)。宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了城市的發(fā)展，地域性詩文選本多以選錄某一地區(qū)的歷代名賢作品為主，這些作品的選錄匯總了一方文獻(xiàn)，從而通過對(duì)這些文學(xué)作品的收集、整理來宣揚(yáng)此地的文風(fēng)昌熾、歷史悠久。范之柔《昆山雜詠》曰：“昆山雖處海隅，素號(hào)壯縣，古跡今事，接于聞見者不一。若人物習(xí)俗文章議論，系治亂、關(guān)風(fēng)教者，蓋有志焉。此書既闕，遂使一邑之事堙沒無傳，予每以為恨?！彼稳擞兄鴱?qiáng)烈的郡望意識(shí)和鄉(xiāng)邦情結(jié)，故而對(duì)于一鄉(xiāng)文獻(xiàn)之失落尤為痛心，一定程度上，正是這一原因促進(jìn)了文人對(duì)地方文獻(xiàn)收集與整理的決心。荊門惠泉早在隋代就被發(fā)現(xiàn)，如詩如畫般的絕美佳境吸引了歷代文人墨客和達(dá)官貴人徜徉于此，他們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)，觸景生情，有感而發(fā)留下了許多膾炙人口的詩詞歌賦。紹興二十九年，洪適知荊門軍，對(duì)這些題詠之作的散失深感痛惜，于是“銘記數(shù)十篇，得諸煨燼之末，棄之固可惜。至于故將官諱，浸以埃滅，并贅左方，以備荊門故事”。宋代文風(fēng)昌熾，文人對(duì)于這些地域性文學(xué)作品的收集、整理，一定程度上豐富了文學(xué)的色彩，為文學(xué)的進(jìn)一步深入研究提供了更為詳實(shí)的文獻(xiàn)。正如孔延之《會(huì)稽掇英總集序》所言：“時(shí)移代變，風(fēng)摩雨剝，見于今者，蓋亦僅有?！蚴в谧灾虻∮谒??！倍赜蛐栽娢倪x本在收集地方文獻(xiàn)時(shí)，往往是“遍走巖穴”、“詢之好事”，從而“鉤索寶聚”，這不僅僅是一方文獻(xiàn)的匯總，在文學(xué)研究中，地域性文學(xué)選本對(duì)于彌補(bǔ)一些文學(xué)大家別集中詩文的殘缺也有著重要的意義，一些名不見史傳的詩人詩作往往是有賴于此才得以保存。

其二，有助于詩歌的進(jìn)一步研究。自古文士多風(fēng)流，他們往往喜歡在縱游山水中吟詠賦唱，留名青山與留名青史都是古代文人傾心的事業(yè)，因此，名山勝水、風(fēng)景秀麗之地往往多題詠之作。地域性文學(xué)選本多保留吟詠本地區(qū)人文自然景觀的作品。如《浯溪古今石刻集錄》的編選即是如此，浯溪在今湖南祁陽境內(nèi)，溪水兩側(cè)石峰陡峭、怪石嶙峋，唐元結(jié)《浯溪銘序》曰：“浯溪在湘水之南，北匯于湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪世無名稱者也，為自愛之故，命曰‘浯溪'，銘于溪口。”浯溪不僅是得名于元結(jié)，其揚(yáng)名古今與元結(jié)也有著重要關(guān)系，元結(jié)《大唐中興頌》由著名書法家顏真卿書刻于摩崖之上，石奇、文奇、字奇，成就了浯溪重要的自然、人文景觀，歷代文人學(xué)士到此游覽，往往喜歡吟詩作賦，銘刻石上?！犊S讀書志》云：“《浯溪集》前、后、續(xù)、別四集，自元結(jié)《中興頌》之后，凡刻之浯水之崖者皆在焉?！睆摹朵聪沤袷碳洝返木庍x來看，宋人已開始重視這些石刻的文學(xué)價(jià)值和文化意義。在這類選本中，文人往往有著相同的賦詠對(duì)象，是歷代文人對(duì)同一題材在不同時(shí)空中的不同感觸與表述，某種意義上甚至可以說，這類選本正是不同時(shí)代文人的同題共賦集。對(duì)這些作品進(jìn)行收集與整理，對(duì)于考察詩歌的發(fā)展與演進(jìn)顯然有著重要的文學(xué)史意義。

兩宋地域性文學(xué)選本主要集中在長江以南地區(qū)，尤其是兩浙路范圍內(nèi)。如果說這是因?yàn)榈赜蛐赃x本的大量涌現(xiàn)是在南宋，而南宋偏安江左的地緣因素決定了地域性文學(xué)選本只能出現(xiàn)在長江以南地區(qū)，那么，可以明確為北宋時(shí)期編選的幾個(gè)選本，如 《會(huì)稽掇英總集》、《吳興詩集》、《丹陽類集》等，也無不屬兩浙地區(qū)。顯然，兩宋地域性文學(xué)選本在地理分布上的集中性不僅僅是地緣的因素。黃河與長江是我國文明的發(fā)祥地，先秦以來，黃河流域的中原地區(qū)一直是我國的政治、文化重心，然而隨著頻繁的戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞與影響，經(jīng)濟(jì)文化重心開始南移。元祐六年（1091)，蘇軾《進(jìn)單鍔〈吳中水利書狀〉》曰：“兩浙之富，國用所恃，歲漕都下米百五十萬石，其他財(cái)賦供饋不可悉數(shù)?！笨梢?，早在北宋時(shí)期，長江流域已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)的中心，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的南移也在所難免。洪邁《容齋隨筆》引用北宋吳孝宗所作《余干縣學(xué)記》云：“古者江南不能與中土等。宋受天命，然后七閩、二浙與江之西東，冠帶詩書，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下?！币话阏f來，經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的昌盛往往會(huì)帶動(dòng)文學(xué)的發(fā)達(dá)，兩宋地域性詩文選本集中在兩浙路、江南路、荊湖北路等，與這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展顯然有著一定聯(lián)系。另外，長江流域及其以南地區(qū)的靈山秀水、優(yōu)美風(fēng)光，自古以來就是文人賦詠的對(duì)象。這也給地域性詩文選本的編選積累了豐富的文獻(xiàn)。

綜上所述，大致可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即地域性文學(xué)選本多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較繁榮、文化比較昌盛，而且自然環(huán)境相對(duì)又比較優(yōu)美的地區(qū)。無論是郡邑類選本，抑或是名勝類選本無不如此，其實(shí)這也是文學(xué)得以發(fā)展、繁榮的重要條件之一。宋代文人從地域的角度對(duì)詩歌進(jìn)行收集、整理，在一定程度上也說明了宋代文人對(duì)于文學(xué)的地域性已經(jīng)有了較為明確的意識(shí)。他們?cè)谑占环轿墨I(xiàn)的同時(shí)，往往對(duì)先賢的諸多創(chuàng)作心存敬仰，倡導(dǎo)文風(fēng)。激勵(lì)后進(jìn)幾乎是他們編選這些選本的直接目的，從而進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。然而，探究宋代地域性詩文選本蓬勃發(fā)展的原因，地理志的編纂是不容忽視的又一重要因素。

二、宋代地理志的編修

所謂地理志，按照胡道靜主編的《簡明古籍辭典》定義，是指“地理書與方志書之統(tǒng)稱。地理書，古稱圖經(jīng)，專記山川、疆域、物產(chǎn)、人口等，如《尚書》之《禹貢》、《周書》之《職方志》、正史之《地理志》及《山海經(jīng)》等。方志書，除記山川、疆域、物產(chǎn)、人口外，還記建置沿革、人物故事、古跡名勝、民情風(fēng)俗、文獻(xiàn)著作等，如趙曄《吳越春秋》、常璩《華陽國志》、摯虞《畿服經(jīng)》及總地志、州郡志、府志、縣志等”。由此可見，地理志包括著錄山川、疆域的地理書以及方志類著述，書目著述中“圖經(jīng)”、“記”、“傳”、“書”等皆入地理志的范圍。東漢班固《漢書》中首創(chuàng)《地理志》，為《漢書》的十志之一。《漢書·地理志》以疆域政區(qū)為主體，綜述了漢代的郡縣建置沿革，對(duì)各地的山川、風(fēng)物、人口、習(xí)俗等等分別著錄，無論是史書的修撰還是地理志的著述，《漢書·地理志》都具有劃時(shí)代的意義。自此以后，歷代史書幾乎都有相關(guān)“地理志”的專類。然而，地理志編纂的真正繁榮是在宋代，僅《宋史·藝文志》與《宋史·藝文志補(bǔ)》二書所載的地理志即有433種6278卷，這其中為宋人編纂的就有324種4719卷。

宋朝立國伊始，統(tǒng)治者出于政治的考慮，非常重視地理志的編纂。北宋時(shí)期由政府組織編修的地理總志有：盧多遜、扈蒙《開寶諸道圖經(jīng)》，樂史《太平寰宇記》，孫僅《祥符州縣圖經(jīng)》，王曾《歷朝九域志》等。統(tǒng)治者的重視極大地提高了文人修志的熱情，修志甚至成了文官的進(jìn)身之階。程俱《麟臺(tái)故事》載：“九域圖志，前朝固嘗修定，止就館閣而不置局。崇寧雖就秘書省，然置局設(shè)官，以從官為詳定，余官為參詳，修書官為編修官，檢閱、編修，其進(jìn)用視秘書省官而無定員。當(dāng)時(shí)宰執(zhí)從官，大抵由此涂出?！蹦纤纹步?，版圖的分裂影響了總志的編修，然而文人對(duì)修志的自覺，使得這一活動(dòng)并沒有隨著統(tǒng)治階層的冷落而停滯。王象之《輿地紀(jì)勝》與祝穆《方輿勝覽》對(duì)南宋的各個(gè)府州建置沿革、山川景物、風(fēng)俗人情等進(jìn)行了詳備的著錄，為后世留下了豐富的文獻(xiàn)資料。相對(duì)于總志的編修，宋代方志的編纂更為詳盡，尤其是南宋時(shí)期，偏遠(yuǎn)小邑往往有方志的修撰，修志幾乎成了地方官到任后的首要之務(wù)。地理志是了解一方風(fēng)俗、掌故的重要資料，宋人對(duì)地理志的價(jià)值有著明確的意識(shí)，正如林虙《圖經(jīng)續(xù)記后序》所言：“舉昔時(shí)牧守之賢，冀來者之相承也；道前世人物之盛，冀后生之自力也；溝瀆條浚水之方，倉庾記裕民之術(shù)；論風(fēng)俗之習(xí)尚，夸戶口之蕃息。遂及于教化禮樂之大備?！笨梢?，地理志的編修發(fā)展到宋代已經(jīng)不再是單純的記載地域山川，而是有了經(jīng)世致用的價(jià)值。這就要求地理志的編修不能再恪守原有的格式，在編纂門類上必須有所擴(kuò)充，以適應(yīng)內(nèi)容的廣博詳密。如南宋總志《輿地紀(jì)勝》，每一行政區(qū)劃下，依次為沿革、風(fēng)俗形勝、景物、古跡、官吏、人物、仙釋、碑記、詩、四六等十二門。方志的編修更是如此，多有對(duì)山川名勝、地方名人的贊美。范成大《吳郡志》所收“人物”一門就有八卷內(nèi)容，并另有一卷“進(jìn)士題名”，對(duì)地方名人的頌揚(yáng)由此可見一斑。而且宋代方志多有“詩賦”的收錄，尤其是地方名勝的題辭賦詠多錄入地理志。后人對(duì)宋代地理志的編修毀譽(yù)參半，《四庫全書總目》“地理類”曰：

古之地志，載方域、山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)而已，其書今不可見。然《禹貢》、《周禮·職方氏》其大較矣?！对涂たh志》頗涉古跡，蓋用《山海經(jīng)》例?！短藉居钣洝吩鲆匀宋?，又偶及藝文，于是為州縣志書之濫觴。元明以后，體例相沿。列傳侔乎家牒，藝文溢于總集。末大于本，而輿圖反若附錄。其間假借夸飾，以侈風(fēng)土者，抑又甚焉。王士禎稱《漢中府志》載木牛流馬法，《武功縣志》載織錦璇璣圖，此文士愛博之談，非古法也。然踵事增華，勢難遽返。今惟去泰去甚，擇尤雅者錄之。凡蕪濫之編，皆斥而存目。

《太平寰宇記》是宋太宗太平興國年間樂史修撰的地理總志，該書以宋初政治區(qū)劃的十三道為主體，分述每道所轄州府之沿革、戶口、風(fēng)俗、山川、古跡等。大致沿襲唐代總志的體例，但在內(nèi)容上，“地理外又編入姓氏、人物、風(fēng)俗數(shù)門，因人物又詳及官爵及詩詞雜事?！保ā度f刺史廷蘭重校刊太平寰宇記序》)在地理志的編纂中增加人文內(nèi)容，甚至是人文與地理相結(jié)合的著述體例，四庫館臣雖認(rèn)為是“文士愛博之談，非古法也”，然而具體到《太平寰宇記》，他們?nèi)圆荒芊裾J(rèn)其在體例上的創(chuàng)新，“蓋地理之書，記載至是而始詳，體例亦自是而大變。”

宋代地理志人文內(nèi)容的著錄，使得此類著作不再是單純的著錄地理，這必然要求修志者廣征博采、參校群籍。因而，熟悉地方掌故、搜訪文獻(xiàn)資料、具備一定的文學(xué)修養(yǎng)就成了對(duì)修撰者的基本要求。宋人地理志編修中對(duì)人文內(nèi)容的重視，一定程度上體現(xiàn)了宋人的鄉(xiāng)邦情懷，這與地域性文學(xué)選本的選錄有著異曲同工之妙。通過對(duì)宋代書目類著述的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，宋代地理志與地域性文學(xué)選本有著千絲萬縷的聯(lián)系：在兩宋地域性文學(xué)選本所選的區(qū)域內(nèi)，幾乎都有相關(guān)地志的編纂。如鄭虎臣《吳都文粹》與范成大《吳郡志》、楊恕《臨江集》與袁震《臨江軍圖經(jīng)》、俞向《長樂集》與梁克家《長樂志》、魏泰《襄陽題詠》與劉宗《襄陽志》等。而且不少地域性文學(xué)選本的編選者直接參與了地理志的編纂，《廬山游覽集》的編選者姜嶼有《明越風(fēng)物志》，《丹陽類集》的編者曾旼有《永陽郡縣圖志》，《京口集》的編者熊克有《鎮(zhèn)江志》，《括蒼集》的編者之一陳百朋有 《括蒼續(xù)志》，《桂林文集》的編者江文叔有 《桂林志》，等等。顯然，這并不是簡單的巧合，二者之間究竟有什么聯(lián)系？出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因又是什么？這要從地域性文學(xué)選本的編選與地理志的編修兩方面去考察。

三、從地域性詩文選本的編選看二者之間的關(guān)系

宋人李兼認(rèn)為地域性文學(xué)選本是地理志的一種附編，是對(duì)地理志遺漏內(nèi)容的補(bǔ)充。他在《天臺(tái)集序》中云：“州為一集，在昔有之。近歲東南郡皆有集，凡域內(nèi)文什，匯次悉備，非特夸好事、資博聞也，于其山川土宇、民風(fēng)士習(xí)，互可考見。然則州集，其地志之遺乎?！边@段話明確說明了南宋地域性詩文選本編選的繁榮景象，并指出地域性文學(xué)選本的編選是對(duì)地志的補(bǔ)充。這一論斷是否能夠準(zhǔn)確反映兩宋地域性選本與地理志的關(guān)系，又有何據(jù)可依？這還要對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)一步梳理、考察。

《天臺(tái)集》（三卷)和《天臺(tái)續(xù)集》（三卷)是林師蒧在李庚編選基礎(chǔ)上的補(bǔ)充、編輯，而《別編》（一卷)和《續(xù)集別編》（六卷)皆由林師蒧之子林表民編選。一部地方文獻(xiàn)的完成經(jīng)由兩代人孜孜不倦的搜集資料、整理成編，宋代文士對(duì)地方文獻(xiàn)的重視由此也可見一斑。而關(guān)于是書的編選緣由，據(jù)李兼《天臺(tái)集序》所言，則是因地方志的編纂而起。李兼《序》曰：

天臺(tái)以山名州，自孫興公賦行江左，迨今千祀，大篇舂容，短章寂寥，未聞省錄之者。予來經(jīng)年，思會(huì)粹為一編書，顧無其暇。方延諸儒議修圖諜，謂茲尤所先急。一日，州士李棨昆仲出其先公御史所裒文集四帙以為贈(zèng)，已而州學(xué)諭林師蒧又示唐宋詩三百余篇，于是摭取前代之作，刪重補(bǔ)佚，而增其未備，為賦三，詩歌行合二百，梓而刻之，自余《續(xù)集》傳焉。嗚呼，亦可以為富矣！不出戶庭而盡睹海山之勝，不費(fèi)探討而坐獲巾笥之藏，天下之事成于有志，其理固然，未有若是之捷且速也。圖諜雖未亟就，觀此集，斯過半矣。(《天臺(tái)前集》卷首)

由此可知原本是議修圖諜，有感于天臺(tái)境內(nèi)佳山秀水所留下的歷代賦詠之作，于是遂決定先對(duì)這些作品進(jìn)行整理，又逢李庚早已對(duì)此有所裒輯，林師蒧又有所搜集，是以此書得以早于方志而成編?？梢哉f，正是方志的編纂加速了《天臺(tái)集》的完成。

林表民又有《赤城集》，淳祐八年（1248)吳子良作《赤城集序》，曰：“初，康吉林君詠道類《天臺(tái)集》，子逢吉續(xù)之，而詩之屬天臺(tái)者無遺矣。筼窗陳公壽老修《赤城志》，逢吉又續(xù)之，而事之屬天臺(tái)者無遺矣。獨(dú)記、序、書、傳、銘、誄、贊、頌之文，《天臺(tái)集》不暇載、《赤城志》載不盡者，逢吉復(fù)分門會(huì)粹，并詩為一，號(hào)《赤城集》，凡若干卷，而前后太守丁侯璹、沈侯塈為鋟之梓。”如果說《天臺(tái)》諸集的編選是修撰方志促成的，那么《赤城集》的編選則是完全依賴于《赤城志》的編纂?！冻喑羌肪庍x時(shí)間，與陳耆卿《赤城志》的編纂同時(shí)；從編選內(nèi)容而言，則是《赤城志》所“載不盡”而《天臺(tái)集》又未收錄者。在一定程度上，可以說《赤城集》的完成是對(duì)《赤城志》的一種補(bǔ)充。不僅如此，在這一過程中，林表民還進(jìn)一步完善了《天臺(tái)續(xù)集別編》的內(nèi)容。《天臺(tái)續(xù)集別編》現(xiàn)存六卷，其實(shí)，此書是先完成了前五卷的編選，第六卷是相隔數(shù)年后，在《赤城集》編選完成后才補(bǔ)充刊印的。林表民在第六卷后自作《跋》語，云：“郡帑既刊《續(xù)集別編》五卷矣，逾年復(fù)得若干首，儲(chǔ)第六卷。凡前修題賦天臺(tái)，見于策牘、得之傳聞?wù)?，即收采靡遺。因告諸太守宗丞吏部嘉禾張侯，忻然命工，并《赤城集》末后卷接續(xù)刊刻，于是二書皆得行世，實(shí)侯力也?！笨梢?，地域性詩文選本的編選不僅僅受地理志編纂的影響而開始，有時(shí)是與地理志同時(shí)進(jìn)行，共同完成某一區(qū)域地理、人文等方面文獻(xiàn)資料的匯錄與編修。

總而言之，地域性文學(xué)選本的編選與地理志的編纂有著相當(dāng)深的依附關(guān)系。關(guān)于這一問題，宋人的文獻(xiàn)中有不少記載。董棻《嚴(yán)陵集序》謂：“茲者棻與僚屬修是州圖經(jīng)，搜訪境內(nèi)斷殘碑版及脫遺簡編，稽考訂正，既成書矣。因得逸文甚多，復(fù)得郡人喻君彥先悉家所藏書討閱相示，又屬州學(xué)教授沈君傃與諸生廣求備錄，時(shí)以見遺，乃為整比而詳擇……嗚呼，其亦庶幾詩人本其土風(fēng)之作，而圣人各系其國之遺意乎！乃若釣臺(tái)雙峙，高風(fēng)絕企，古今歌詩銘記居多，編之此集，有不容略，故總以州名而為之標(biāo)目云?！迸c《天臺(tái)集》早行于方志的編修不同，《嚴(yán)陵集》的編選是在《嚴(yán)州志》編纂完成后?！端问贰に囄闹尽份d“董棻《嚴(yán)州圖經(jīng)》八卷”。據(jù)董棻自序所言，《嚴(yán)陵集》所收編的部分內(nèi)容是其與僚屬修《嚴(yán)州圖經(jīng)》時(shí)搜輯的諸多逸文。這些“斷殘碑版、脫遺簡編”，由于種種原因沒有編入《嚴(yán)州圖經(jīng)》，但這些“古今歌詩銘記”皆為歷代文人墨客賦詠“土風(fēng)”的精品杰作，而且，對(duì)于這些文獻(xiàn)的整理、收集的意義，董棻有著高于時(shí)人的獨(dú)到見解，他并不僅僅把地方文獻(xiàn)的收錄視為弘揚(yáng)地方文化的唯一目的，在他看來，這更是關(guān)乎“圣人之意”?！啊对姟啡倨蟮侄啾酒渫溜L(fēng)而有作，圣人刪取，各系其國，如《二南》，皆正風(fēng)也，周、召既分陜而治，則系詩有不得而同。……使夫后世觀《詩》者，因土風(fēng)而知國俗，則秦勇豳恕，鄭淫魏褊，皆自乎此而得之矣。近代有裒類一州古今文章敘次以傳者，其亦得圣人之遺意歟?！保ā秶?yán)陵集》卷首)由此可見，董棻有著明確的關(guān)于文學(xué)地域性的認(rèn)識(shí)，一地之文學(xué)反映一地之習(xí)俗，由文風(fēng)知習(xí)俗，由土風(fēng)知國風(fēng)。把地域性文學(xué)選本的選編以“得圣人之遺意”相標(biāo)榜，顯而易見，它并非地理志的簡單補(bǔ)充。

據(jù)此來看，《嚴(yán)陵集》的編選雖與 《嚴(yán)州圖經(jīng)》的編修有著直接關(guān)系，但并不是《嚴(yán)州圖經(jīng)》附庸，它有著明確的編選意圖和選錄標(biāo)準(zhǔn)。綜合上述內(nèi)容，地域性文學(xué)選本的編選與地理志確實(shí)有著重要的聯(lián)系，或依附于地理志的編修而成書，或依賴于地理志編纂所收集的文獻(xiàn)資料而選錄，但二者之間并非簡單的附屬關(guān)系。而且宋代文人對(duì)于文學(xué)的地域性已有相當(dāng)?shù)淖杂X意識(shí)，他們?cè)诰庍x此類選本時(shí)，對(duì)于一方文學(xué)所反映的地域文化和習(xí)俗已開始有所關(guān)注，在一定程度上，甚至認(rèn)為此類選本的編選“可以代圖經(jīng)之作。”

四、從地理志的編纂看二者之間的關(guān)系

關(guān)系一詞的確切含義為 “事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)”。那么，在論及地域性文學(xué)選本與地理志的關(guān)系時(shí)就不得不考慮宋代地理志的編纂。宋代文人對(duì)地理志的重視以及地方官以修志為己任的自覺性，使得地方志以及專志得以蓬勃發(fā)展，以至于“偏陋之邦，偏小之邑，亦必有記錄焉”。綜觀地理志的編修情況，不難發(fā)現(xiàn)，眾多的地域性文學(xué)選本又成了地理志編修的重要文獻(xiàn)來源。

首先，引用地域性文學(xué)選本中的內(nèi)容，對(duì)地志中的歷史沿革、山川名勝或風(fēng)物人情做詳細(xì)的進(jìn)一步解說。成書于南宋中期的《輿地紀(jì)勝》，是王象之在參考、節(jié)錄諸多方志、圖經(jīng)的基礎(chǔ)上編修的南宋地理總志。陳振孫《直齋書錄解題》卷八曰：“蓋以諸郡圖經(jīng)，節(jié)其要略，而山川景物、碑刻詩詠初無所遺，行在宮闕、官寺實(shí)冠其首，關(guān)河版圖之未復(fù)者，猶不與焉?！北局凹o(jì)勝”的要求，王象之對(duì)這些方志、圖經(jīng)進(jìn)行收錄、考訂。但此書的文獻(xiàn)來源并不僅限于方志、圖經(jīng)，地域性詩文選本也是其中之一。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，在《輿地紀(jì)勝》中所引用、提及的地域性文學(xué)選本就有 《吳興詩集》、《襄陽題詠》、《齊安集》、《天臺(tái)集》、《嚴(yán)陵集》、《清漳集》、《南州集》、《鄞江集》、《郴江集》、《南紀(jì)集》等?！遁浀丶o(jì)勝》卷五十七“荊湖南路”所收詩歌“亂山深處岀樓臺(tái)，秋入群松萬壑哀。嵐翠逼人清似霧，灘聲落石響如雷?！保ㄅ硕嘉尽墩笪蛐运隆?“人世幾番更面目，仙山依舊鎖煙霞?！保ü稹短K仙山詩》)皆錄自《郴江集》。卷十二“兩浙東路·官吏”載：“姚鵠，擢進(jìn)士第，有詩集行于世，見《唐藝文志》。亦有《尋趙尊師》詩，見《天臺(tái)集》。”卷一百三十二“福建路·仙釋”載：“定應(yīng)大師，《鄞江集》云：初波利尊首自西土來，住盤古即有讖曰：后五百歲有白衣菩薩自南方來，居此山，即是定光佛也。 ”地域性文學(xué)選本收錄了豐富的文學(xué)作品，成為總志編纂中不可或缺的文獻(xiàn)來源，南宋另一部總志《方輿勝覽》的編纂也是如此，祝穆在 《方輿勝覽》中引用的文學(xué)選本至少有《橫浦集》、《揚(yáng)州集》、《郴江集》等。

地域性文學(xué)選本不僅是總志編修的文獻(xiàn)來源，而且在方志的編纂中，提供了諸多的補(bǔ)充資料。陳耆卿嘉定年間修《赤城志》時(shí)，就參考了《天臺(tái)集》的內(nèi)容：“臨海縣丞一員：熙寧四年中書札子，諸縣主戶二萬以上難治，乞置丞一員?！B興初，縣及萬戶并注丞。唐駱賓王，義烏人，武后時(shí)以言事下，遷于此，后耿耿不得志，棄官去，見《唐書》本傳。 有《久客臨海有懷詩》，見《天臺(tái)集》。 ”地理志編修畢竟是以詳于地理為主，相關(guān)的詩歌、文章并不都適合一一選錄，地域性的文學(xué)選本就很好地彌補(bǔ)了這一方面的內(nèi)容，使得地理志的編纂在詳贍分明的同時(shí)又不失豐富。

其次，引用地域性文學(xué)選本資料對(duì)地理志內(nèi)容進(jìn)行考訂，并通過文學(xué)資料對(duì)地理志進(jìn)行人文表述。宋人盧憲《（嘉定)鎮(zhèn)江志》卷五“山川”中對(duì)“虎跑泉”的地理位置、泉水情況作了說明，并引 《潤州類集》中唐學(xué)士蔣防所作之銘加以印證。景定年間周應(yīng)合《建康志》“地所屬州名”曰：“揚(yáng)州，《禹貢》北距淮東南，據(jù)海皆揚(yáng)州之域?！短朴荨分脫P(yáng)州牧，至漢武帝初置揚(yáng)州刺史?！懹^七年復(fù)舊，至徳中復(fù)治江都，秦觀《揚(yáng)州集序》云，漢刺史無常治后之稱揚(yáng)州者，指其所治而已。 ”顯然，修志者在梳理揚(yáng)州的歷史沿革時(shí)，把秦觀《揚(yáng)州集·序》作為重要的參考資料。相較于前代，宋朝的地理志不再是純客觀的對(duì)山川、河道的載錄，而是地理、人文并重，在一些篇章里甚至表達(dá)自己的政治見解、人文關(guān)懷，詩文的收錄對(duì)于地理志人文、歷史方面的解說相對(duì)就較為容易。

盧憲《（嘉定)鎮(zhèn)江志》卷五“土貢”分別引用了 《唐地理志》、《元和郡縣圖志》、《資治通鑒》等文獻(xiàn)，對(duì)唐宋以來潤州進(jìn)貢土產(chǎn)的種類以及數(shù)量進(jìn)行了考訂，隨后對(duì)唐敬宗朝、宋神宗朝、宋高宗紹興年間以及寧宗嘉定年間的“土貢”情況進(jìn)行了詳細(xì)收錄。這中間有一條內(nèi)容曰：“《潤州類集》有羅隱《鎮(zhèn)海軍所貢》詩?！贝藯l內(nèi)容與前后所載“土貢”情況貌似沒有任何關(guān)聯(lián)，但卻蘊(yùn)含了編者盧憲的一番深意。晚唐詩人羅隱以《讒書》著稱，多有諷諫之作，其《鎮(zhèn)海軍所貢》云：“檐前飛雪扇前塵，千里移添上苑春。他日丁寧柿林院，莫宣恩澤與閑人?！碧拼?zhèn)海軍節(jié)度使的駐所原在潤州，此詩當(dāng)作于羅隱依吳越王錢镠時(shí)。按照詩意，詩中的“雪”、“塵”當(dāng)為上貢的花木，但在沒有確切材料的證明下不能妄斷為何物。柿林院，按《唐兩京城坊考》卷一“柿林院”曰：“《通鑒》：王叔文入至翰林，而王伾入至杮林院，見李忠言牛昭容計(jì)事。”則杮林院應(yīng)是指禁內(nèi)的機(jī)要之地。顯然，詩人對(duì)于這種賦稅之外的進(jìn)獻(xiàn)還是頗有微詞的。盧憲比較唐宋不同時(shí)期的“土貢”情形，他一直在強(qiáng)調(diào)的實(shí)為一“儉”字。敬宗朝，浙西上貢的物品不僅有綾紗之類，還有銀盝、妝具，極大地加重了人民的負(fù)擔(dān)，李德裕因而上書乞請(qǐng)裁減貢品，“昔漢文身衣弋綈，元帝罷輕纖服，故仁德慈儉至今稱之。愿陛下近師二祖容納，遠(yuǎn)思漢家恭約裁賜節(jié)減，則海隅蒼生畢受賜矣。”（盧憲《（嘉定)鎮(zhèn)江志》卷五)神宗朝王巖叟奏請(qǐng)“伏望詔皆停貢，庶成儉樸之風(fēng)以隆盛德”（盧憲《（嘉定)鎮(zhèn)江志》卷五)?！敖B興四年十一月辛卯，上謂宰執(zhí)曰，韓世忠近得鱘魚鲊，朕戒之曰：艱難之際，朕不厭菲食，當(dāng)立功報(bào)朕，而貢口味，非愛君之實(shí)也?！保ūR憲《（嘉定)鎮(zhèn)江志》卷五)可見，此處選入《潤州類集》的內(nèi)容不僅是相關(guān)“土貢”的史料，更多的是修志者在對(duì)材料的梳理中借古人詩意來表達(dá)自己見解的一種書寫。

五、小 結(jié)

顯而易見，兩宋地域性文學(xué)選本的繁榮與地理志的編纂之間有著密切的聯(lián)系。一方面，地理志的編纂促進(jìn)了地域性文學(xué)選本的編選，另一方面，地域性文學(xué)選本的繁榮又為地理志的編修提供了豐富的文獻(xiàn)資料，二者之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。地域性文學(xué)選本雖是地理志編纂的文獻(xiàn)來源之一，但地理志所載相關(guān)地域性文學(xué)選本的編者、選錄范圍、編著時(shí)間等，又為地域性文學(xué)的流傳作出了重要的貢獻(xiàn)。二者之間之所以有如此緊密的聯(lián)系，究其原因是二者在編纂目的上有相同之處，試論述如下：

其一，弘揚(yáng)地方文化的需要。無論是地域性文學(xué)選本還是地理志，就編著目的而言，都有弘揚(yáng)地方文化的意義。通過對(duì)一地歷代地理沿革、山川景物、人物風(fēng)俗、古跡名勝、詩詞文章的著錄，來宣揚(yáng)此地環(huán)境的優(yōu)美、歷史的悠久、文化的繁榮，進(jìn)而來提高其在社會(huì)上的知名度，這是地理志和地域性文學(xué)選本一致追求的效果。明人譚大初《（嘉靖)南雄府志》中附錄了宋人孫崈所作《嘉定庚辰保昌志序》，《序》曰：

南雄斗大州，得文獻(xiàn)、人物之英，章相典刑之舊，州之名遂顯。加以嶺梅之淸勝，池蓮之芳腴，望安、聚遠(yuǎn)之豁舒，瑞相、藍(lán)田之幽邃，名賢留題，宗工記敘，發(fā)越表襮，遂為嶺南佳郡。 比萃圖志，欲刊以傳遠(yuǎn)。

在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移，廣東路雖已不再是落后、荒蕪的“南蠻”之地，但與江南路、兩浙路相比，經(jīng)濟(jì)文化上仍是相對(duì)落后的區(qū)域?？な貙O崈整理歷代名人掌故，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美風(fēng)光，“圖”與“志”相結(jié)合，極盡頌揚(yáng)此地的自然、人文景觀，最迫切的目的就是欲使“四方知是邦于是為盛”。

地域性文學(xué)選本的編選者在這方面大都有著明確的意識(shí)，而且，與地方官致力于方志的編纂相似，地域性文學(xué)選本的編選者多與此有著密切關(guān)系，或者是地方官組織進(jìn)行的，或親操選政，或授意幕僚，或?yàn)槭强と司庍x。無論是郡守還是鄉(xiāng)賢，他們?cè)趯?duì)屬地或家鄉(xiāng)的文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理的同時(shí)，自豪感往往油然而生?？籽又锌跁?huì)稽文獻(xiàn)的散落，對(duì)當(dāng)?shù)卦娢倪M(jìn)行了不辭勞苦的搜集、編選，編選成集之后，無不欣慰地感嘆曰：“噫，隋珠和璞，流落乎冥昧久矣，一旦鉤索寶聚，夸示來世，神光靈氣，炯然在目，東南之美盡矣，闕亡之恨消矣?！痹谒磥?，這些妙絕文章的匯集，如若珍寶現(xiàn)世，璀璨之光輝映著東南一方之盛。

其二，標(biāo)榜鄉(xiāng)賢、激勵(lì)后進(jìn)的目的?！拔娜讼噍p，自古而然”，但宋代文人在文化性格上的表現(xiàn)形態(tài)卻為這一論斷提供了一個(gè)反例。宋代文人有著鮮明的群體意識(shí)，“尚統(tǒng)”的社會(huì)思潮促進(jìn)了文人群體的結(jié)集，門生后進(jìn)固然對(duì)“盟主”極盡尊崇，“盟主”對(duì)后生晚輩更是盡心激勵(lì)與提攜。地域性文學(xué)選本通過對(duì)郡鄉(xiāng)歷代賢能詩歌、文章、掌故的收集、整理來標(biāo)榜鄉(xiāng)賢，可以說是激勵(lì)鄉(xiāng)人進(jìn)取的另一形式。吳子良《赤城集序》：

此書君子推本之，以為是本朝風(fēng)華之所召。臺(tái)之大夫士讀是書而知其故，必將慨然奮厲，期無負(fù)君師，以自昭于不朽，孰謂于風(fēng)化無關(guān)乎！

吳子良借對(duì)預(yù)期讀者的推介，明確了《赤城集》的編選目的之一即是期望鄉(xiāng)人在對(duì)前賢今儒詩文的閱讀中，能夠“慨然奮厲”。有意思的是，吳子良在為《續(xù)赤城志》所做的序言中，對(duì)方志的編纂也有著相類的期許：

俾子良參訂焉，門類率與本志協(xié)，所證所聚愈詳矣。而書豈徒取其詳而已乎，使讀《赤城志》者，詮評(píng)流品，而思勵(lì)其行;細(xì)咀篇什，而思暢其才;睹是非而開漫漶，念得失而重沿革，悟勸戒而審趨舍。詎小補(bǔ)哉！

宋人地理書編修中地理與人文并重，人物和藝文在地志中的比重越來越大，雖被后人譏為“末大于本”，但的確保存了諸多相關(guān)文學(xué)、歷史等方面的文獻(xiàn)資料。在吳子良看來，這些內(nèi)容的編類是地志最不能小覷的內(nèi)容。修志編書的目的不是材料的堆砌、分類的細(xì)密，而是要讓讀者在閱讀中，通過對(duì)先賢往事的追思、對(duì)圣賢文章的品評(píng)，受到一種精神的激勵(lì)，明是非而散迷茫，審賢愚而得正道。

無論是弘揚(yáng)地方文化的需要，還是表彰鄉(xiāng)賢的目標(biāo)，其實(shí)都是宋人對(duì)生于斯、長于斯的這方土地的自信與驕傲。兩宋地域性文學(xué)選本與地理志相依相附的密切關(guān)系，以及二者之間在編纂目的上的一致性，其實(shí)都是宋代地域文化繁榮的表現(xiàn)形式。這從另一個(gè)角度也反映了宋人對(duì)文學(xué)地域性的一種認(rèn)識(shí)與理解。

注釋：

（1)從文學(xué)與地域的關(guān)系研究文學(xué)，從上世紀(jì)初就倍受學(xué)人關(guān)注，梁啟超、王國維等人都有相關(guān)論著。如梁啟超的《中國地理大勢論》、《地理與文明之關(guān)系》；劉師培的《南北文學(xué)不同論》；金克木的《文藝學(xué)的地域?qū)W研究設(shè)想》等等。

（2)范之柔《昆山雜詠序》曰：“立道刻意問學(xué)，其于暇日乃能兼收并蓄，細(xì)大不遺，可以代圖經(jīng)之作矣。繼自今或有所得，當(dāng)陸續(xù)書之，亦可使后人祖其意而有述也?！保c四年孟紹曾刻本《昆山雜詠》卷首)

（3)此見宋梁克家《（淳熙)三山志序》，出自（明)陳鳴鶴《東越文苑》卷三，清同治十二年刻本。此文曰“上窮千載創(chuàng)建之始，中閱累朝因革之由，而益之以今日之所聞見，厥類惟九，靡不論載。豈惟使四方知是邦于是為盛。

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(責(zé)任編輯 岳毅平)

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A

1001-862X（2013）02-0150-009

國家社科基金項(xiàng)目（11BZW053)

丁放（1957—)，安徽淮北人，安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，皖江學(xué)者特聘教授，主要研究方向：唐宋文學(xué)、金元明清文學(xué)；

張曉利（1979—)，河南濮陽人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究方向：唐宋文學(xué)。