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    確立“美術(shù)教育哲學(xué)”的必要性

    2013-11-16 07:29:41文‖梁
    藝苑 2013年1期
    關(guān)鍵詞:哲學(xué)美術(shù)學(xué)科

    文‖梁 玖

    從美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的宏觀視野看,研究美術(shù)教育哲學(xué)是必須的。從思考中國當(dāng)下美術(shù)教育如何可持續(xù)發(fā)展的微觀視點(diǎn)看,也需要及早建構(gòu)美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科。

    一、何謂美術(shù)教育哲學(xué)

    面對美術(shù)教育的一些實(shí)際問題,如果有另外的學(xué)科學(xué)理或認(rèn)知方式的支持,也許會有辦法一些。比如:“如何認(rèn)識中國畫的程式教育問題?或如何認(rèn)識中國畫的模式化教學(xué)問題?”如果從美術(shù)教育哲學(xué)的視野去思考,此問題可以從辯證的角度予以解析。認(rèn)識到了中國畫程式教育的正負(fù)性內(nèi)容,可以更主動和全面設(shè)計(jì)與掌控中國畫的教學(xué)活動。即,首先認(rèn)識到程式的優(yōu)效性:整體、快捷、慣例。也就是對中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識有直觀清晰的快速認(rèn)識。其次是認(rèn)知到程式的欠缺性:阻礙新見、惰性養(yǎng)成。即,程式性容易導(dǎo)致對中國畫藝術(shù)的封閉認(rèn)知,故而,宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認(rèn)識中國畫的個(gè)性,以及叩問自己對中國畫藝術(shù)的訴求是什么?這樣,才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時(shí),又發(fā)展性地學(xué)習(xí)了中國畫。在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)思考中國畫的課程設(shè)置,以及具體教學(xué)內(nèi)容的選擇和實(shí)施。一句話,如果從“美術(shù)教育哲學(xué)”的視野審視美術(shù)教育,可以有助于從原理上思考美術(shù)教育的系列問題,獲得另一種促進(jìn)美術(shù)教育開展的思路與方法。

    美術(shù)教育哲學(xué)(Philosophy of Fine Art Education),是研究人們理性終極關(guān)懷美術(shù)教育存在的學(xué)科。或者說,美術(shù)教育哲學(xué),是以思辨方式求解美術(shù)教育的學(xué)科。簡言之,美術(shù)教育哲學(xué),就是美術(shù)教育的哲學(xué)觀照。即,用哲學(xué)的思維和方法研究美術(shù)教育的學(xué)科。

    美術(shù)教育哲學(xué)研究的對象是美術(shù)教育存在,或美術(shù)教育存在及其關(guān)系。因?yàn)椋霸谝磺袑W(xué)問中,哲學(xué)被認(rèn)為是最根本、最抽象的學(xué)問,是人類對于存在的思考與探索?!泵佬g(shù)教育存在:是指美術(shù)教育的本體存在、已經(jīng)存在、可能存在。美術(shù)教育的本體存在,即美術(shù)教育應(yīng)該的學(xué)科存在。美術(shù)教育的本體存在的范疇包括:美術(shù)教育目的、美術(shù)教育理想、美術(shù)教育評價(jià)等根本性內(nèi)容。依此思考切入點(diǎn),是可以從“中國傳統(tǒng)圖案教學(xué)與素描教學(xué)的比較中”獲得各自獨(dú)立的價(jià)值體系性認(rèn)識結(jié)論;美術(shù)教育的已經(jīng)存在,即美術(shù)教育發(fā)生了的存在。其包括美術(shù)教育在事實(shí)上存在的所有事象,如美術(shù)教育的問題存在等等內(nèi)容;美術(shù)教育的可能存在,即美術(shù)教育的確保走向和不可控走向。

    美術(shù)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào):整體主義、非美術(shù)教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創(chuàng)造理想、促進(jìn)成長。這是由美術(shù)教育學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科所決定的。美術(shù)教育是人類對美術(shù)文化理解傳達(dá)的育人活動。即:美術(shù)教育是人幫助人獲得把握美術(shù)文化系列知識與能力的活動。哲學(xué)一般探析的主題領(lǐng)域是:本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、邏輯學(xué)。通過這些訴求關(guān)于事物本體、知識、倫理的學(xué)問。哲學(xué)這門智慧之學(xué)的根本價(jià)值在于:提供認(rèn)識論、方法論、實(shí)踐論,以及知識體系。即,“哲學(xué),按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創(chuàng)造維度,它要激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和批判力,沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性,使人們葆有鮮明的主體意識、自覺的反思態(tài)度和鮮活的創(chuàng)造精神。”簡單地說,哲學(xué)要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當(dāng)然,美術(shù)教育哲學(xué)不是美術(shù)教育與哲學(xué)的簡單相加關(guān)系。美術(shù)教育哲學(xué)是教育學(xué)科、美術(shù)學(xué)科、哲學(xué)學(xué)科的有機(jī)化合的產(chǎn)物。因此。美術(shù)教育哲學(xué)有自身的特征——反思性:訴求美術(shù)教育主體的主動性、批判性;引導(dǎo)性:訴求美術(shù)教育主體的實(shí)踐性;智慧性:訴求美術(shù)教育的縱深思考性;學(xué)術(shù)性:訴求提供美術(shù)教育成長的思想基礎(chǔ)、原理、方法和洞察力。

    美術(shù)教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)訴求是——美術(shù)教育哲學(xué)旨在為美術(shù)教育提供認(rèn)識論、方法論、模式論與實(shí)踐論,并不斷構(gòu)建美術(shù)教育秩序,把握美術(shù)教育的領(lǐng)會一致性與差異多樣性。

    美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維。也就是做美術(shù)教育的哲學(xué)求解。如思考:當(dāng)下美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)是什么?美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維,一是要訴求創(chuàng)見美術(shù)教育思想。二是要追求積極定位美術(shù)教育??傊?,美術(shù)教育哲學(xué)是要訴求和提供美術(shù)教育的哲學(xué)精神,以及美術(shù)教育的高級知識,讓美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)真正達(dá)到哲學(xué)學(xué)科的高度。

    美術(shù)教育哲學(xué)要訴求檢驗(yàn)美術(shù)教育思想。一是訴求將自己創(chuàng)建的美術(shù)教育思想予以自我檢驗(yàn)。即耕耘美術(shù)教育試驗(yàn)田。二是訴求檢驗(yàn)他者的美術(shù)教育思想。如思考和檢測“中國畫與素描的教育觀相同嗎?”“美術(shù)學(xué)科對設(shè)計(jì)藝術(shù)的正負(fù)性影響是什么?為什么?”等等。

    美術(shù)教育哲學(xué)要訴求反思美術(shù)教育行為。一是對已有的美術(shù)教育究竟該如何評價(jià)與定性?如系統(tǒng)思考:“在中國目前的美術(shù)教育中 ,看不到什么?看到了什么 ?”“在當(dāng)下的中國美術(shù)教育中,相反的美術(shù)教育信息是由誰提供的?”“各美術(shù)教育主體的美術(shù)教育的榮譽(yù)與教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是什么?”“中國美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是什么?”“以經(jīng)驗(yàn)和他者為支撐的中國當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育何時(shí)是個(gè)頭?”“自己的美術(shù)教育高招是什么?”二是追問“美術(shù)教育還有哪些?”即確立“美術(shù)教育不僅僅是這些”的觀念。如:通過學(xué)生對課程學(xué)習(xí)后的回憶評價(jià)看美術(shù)教育實(shí)效?!盀槭裁次覀兊母咝C佬g(shù)教育中還畫石膏像?”這些現(xiàn)實(shí)問題是值得追問的。因?yàn)椋艾F(xiàn)在的西方藝術(shù)學(xué)院特別是美國的藝術(shù)學(xué)院里已經(jīng)看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術(shù)學(xué)院為例,它曾經(jīng)擁有大量的石膏像,以供學(xué)生臨摹,可是早在1950年代就全部處理掉了?!?/p>

    美術(shù)教育哲學(xué)要訴求引領(lǐng)美術(shù)教育學(xué)術(shù)。即便是已有美術(shù)教育的陽光大道,也還要另辟美術(shù)教育的蹊徑。美術(shù)教育學(xué)術(shù),是指關(guān)于追求美術(shù)之教育學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)(Academic)是指關(guān)乎追求學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)的內(nèi)涵:一是指研究者探究事物規(guī)律和系統(tǒng)知識的行為;二是指人的一種信仰。美術(shù)教育學(xué)術(shù)是要研究推進(jìn)美術(shù)教育活動與美術(shù)教育研究。也就是說,美術(shù)教育哲學(xué)是訴求和促進(jìn)美術(shù)教育之學(xué)術(shù)教育的必須。

    美術(shù)教育哲學(xué)要訴求促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展。美術(shù)教育哲學(xué)不僅要著力揭示美術(shù)教育認(rèn)識論、方法論,還要揭示美術(shù)教育的系列模式和實(shí)踐系統(tǒng)。如從美術(shù)教育本體論的角度是可以探究認(rèn)識美術(shù)教育最基本的內(nèi)涵的。即,從本體論追問美術(shù)教育是個(gè)什么?可進(jìn)一步思考“美術(shù)教育學(xué)科究竟訴求的內(nèi)容是什么?”例如:有人問——找個(gè)什么樣的人教小孩學(xué)美術(shù)為好?或者,如何教美術(shù)?回答很簡單:教美術(shù)文化。首先,理解美術(shù)是什么?美術(shù)就是通過人們視覺反應(yīng)和表現(xiàn)的意味圖式藝術(shù)。其次,尋找訓(xùn)練方法?答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓(xùn)練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現(xiàn)、動手做出相關(guān)有味道、有形的可欣賞圖式。久之,自然會增強(qiáng)圖形識別觀念、意識和方法,進(jìn)而也知道了美術(shù)是怎樣的一種文化。

    美術(shù)教育哲學(xué)要訴求豐富美術(shù)教育生活。包括美術(shù)教育范疇的哲學(xué)的、創(chuàng)造的豐富生活。

    構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的三大觀照構(gòu)成系統(tǒng):一是,美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)。即:美術(shù)文化的教育學(xué)活動哲學(xué)。二是,美術(shù)教育構(gòu)成系統(tǒng)。即:美術(shù)教育門類范疇哲學(xué)。三是,美術(shù)教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)。即:美術(shù)教育學(xué)科目哲學(xué)。

    以學(xué)科結(jié)構(gòu)論為旨,可以將美術(shù)教育哲學(xué)的本體范疇劃定為這樣幾個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵:(1)美術(shù)教育哲學(xué)本體論;(2)美術(shù)教育邏輯論;(3)美術(shù)教育認(rèn)識論;(4)美術(shù)教育相關(guān)論;(5)美術(shù)教育反思論;(6)美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)論;(7)美術(shù)教育空間論;(8)美術(shù)教育哲學(xué)的自覺。比如:美術(shù)教育邏輯輪,就要討論這幾個(gè)問題:其一、美術(shù)教育要講邏輯。美術(shù)教育邏輯論,是指探討和說明美術(shù)教育的形式與規(guī)律等事理。包括對:美術(shù)教育目的設(shè)立邏輯、美術(shù)教育內(nèi)容選擇邏輯、美術(shù)教育方法選擇邏輯、美術(shù)教育評價(jià)實(shí)施邏輯、美術(shù)教育思維及其思維規(guī)律的認(rèn)識。美術(shù)教育邏輯論的核心是探究美術(shù)教育的規(guī)律。其二、認(rèn)識美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)。其三、認(rèn)識美術(shù)教育的規(guī)律性。其四、認(rèn)識反思美術(shù)教育的常態(tài)性。再如:美術(shù)教育相關(guān)論,則要討論:其一、如何認(rèn)識美術(shù)教育相關(guān)論。美術(shù)教育相關(guān)論,是指審視美術(shù)教育與存在之關(guān)系價(jià)值的主張。尋找與美術(shù)教育相關(guān)的方法,一是尋找以美術(shù)教育為中心的思維觸點(diǎn)而求關(guān)系。二是發(fā)現(xiàn)與美術(shù)教育相關(guān)的具體連接點(diǎn)。其二、美術(shù)教育相關(guān)的運(yùn)用原理。總的理論思想是——確保美術(shù)教育在關(guān)系中自由行走。即注重把握構(gòu)力作用、避讓作用、創(chuàng)生作用。其三、美術(shù)教育的內(nèi)相關(guān)。美術(shù)教育內(nèi)相關(guān),是指美術(shù)學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)的彼此影響關(guān)系。其四、美術(shù)教育的外相關(guān)。美術(shù)教育外相關(guān),是指美術(shù)學(xué)科與外在存在的關(guān)系。其五、美術(shù)教育的正相關(guān)。美術(shù)教育正相關(guān),是指美術(shù)教育的積極價(jià)值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術(shù)教育的負(fù)相關(guān)。美術(shù)教育負(fù)相關(guān),是指美術(shù)教育的負(fù)面效應(yīng)——消極作用。其七、美術(shù)教育與人生成長。美術(shù)教育相關(guān)論中至為重要的核心關(guān)系是——美術(shù)教育與人生成長的彼此互動關(guān)系。

    在教育哲學(xué)中,有教育活動哲學(xué)與教育學(xué)術(shù)哲學(xué)的區(qū)分。依此類推,稱為“美術(shù)教育活動哲學(xué)”系統(tǒng)的內(nèi)涵有:美術(shù)教育理想、美術(shù)教育目的、美術(shù)教育政策、美術(shù)教育主體、美術(shù)教育內(nèi)容、美術(shù)教育方法、美術(shù)教育組織、美術(shù)教育評價(jià)。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)文化的教與學(xué)范疇的哲學(xué)思考。而稱為“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”的系統(tǒng)內(nèi)涵是,一方面是:美術(shù)教育哲學(xué)、美術(shù)教育原理、美術(shù)教育歷史、美術(shù)文化課程論、美術(shù)文化教學(xué)論、美術(shù)教育評價(jià)論、比較美術(shù)教育、美術(shù)教育學(xué)術(shù)。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育學(xué)科范疇的哲學(xué)思考。二方面是:美術(shù)教育學(xué)知識、美術(shù)教育觀念、美術(shù)教育學(xué)術(shù)、促進(jìn)美術(shù)教育完善。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育作為深層學(xué)問的哲學(xué)思考。比照教育哲學(xué)的演進(jìn)歷程,此類“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”可以稱為“現(xiàn)代美術(shù)教育哲學(xué)”。不過,我的美術(shù)教育哲學(xué)觀點(diǎn)與此不同。我主張的美術(shù)教育哲學(xué),是將美術(shù)教育所有存在予以理性質(zhì)疑與反思研究的專門學(xué)問。美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科體系中重要的內(nèi)涵構(gòu)成學(xué)科。

    總之,美術(shù)教育哲學(xué)的終極命題和任務(wù)目標(biāo)是——追問美術(shù)教育是什么或什么是優(yōu)效的美術(shù)教育?美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科,美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育活動的全面和完善開展提供自律性保障。一句話,美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)科現(xiàn)實(shí)的需求,是追求美術(shù)教育生態(tài)智慧的結(jié)果。盡管,目前研究美術(shù)教育哲學(xué)還困難重重。

    二、為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)

    為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)?這是探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)首先要追問的問題。從總體上來回答,一是美術(shù)教育實(shí)踐的完善與縱深發(fā)展需要哲學(xué)介入。二是美術(shù)教育學(xué)科的完善建設(shè)需要美術(shù)教育哲學(xué)。三是中國當(dāng)下是到了需要著手探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的時(shí)候了。音樂教育哲學(xué)、數(shù)學(xué)教育哲學(xué)等學(xué)科教育哲學(xué)已經(jīng)是成果較為豐富的學(xué)科了。美術(shù)教育學(xué)科自然是不應(yīng)該缺失“美術(shù)教育哲學(xué)”的。從學(xué)理上來看,探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是:解決美術(shù)教育依據(jù)的需要、解決美術(shù)教育問題的需要、滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。

    構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育依據(jù)的需要。也就是尋求“美術(shù)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。或者說:思考解決中國美術(shù)教育建立在什么哲學(xué)思想上。尋求解決美術(shù)教育的依據(jù),也就是探尋美術(shù)教育的道理。對美術(shù)教育依據(jù)內(nèi)涵的認(rèn)識,一是美術(shù)教育要講道理。其核心是:探究什么是美術(shù)教育?美術(shù)教育是什么?為什么要教?教什么?怎么教?二是要積極創(chuàng)立美術(shù)教育行為之思想。三是要主動尋求合乎美術(shù)教育根本的原理。研究美術(shù)教育原理:就是探究美術(shù)教育的基本規(guī)律性內(nèi)容。即訴求美術(shù)教育的“統(tǒng)之有宗,會之有元”(三國·王弼)的內(nèi)涵。

    構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育問題的需要。美術(shù)教育問題是多元的,其主要包括:美術(shù)教育理想問題、美術(shù)教育命題、美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)問題等等。比如:從美術(shù)教育哲學(xué)的視點(diǎn)審視解決美術(shù)教育生存問題,便可以從下視點(diǎn)切入:其一,校正對美術(shù)教育的認(rèn)識誤區(qū)。如:當(dāng)面對在大學(xué)美術(shù)專業(yè)從事素描、中國畫教學(xué)的人說出“我不是搞美術(shù)教育的”之后,聽者有什么感受或認(rèn)識?這種事象揭示出:人們應(yīng)該全面正確認(rèn)識美術(shù)教育存在。即區(qū)分“常規(guī)化美術(shù)文化教育”與作為美術(shù)教育范疇的“美術(shù)教育構(gòu)成”、作為學(xué)科研究的“美術(shù)教育學(xué)”,以及“美術(shù)教師教育”的概念。其二,解決忽視美術(shù)歷史變遷脈絡(luò)教學(xué)的問題?,F(xiàn)實(shí)中,教油畫的人,多不給學(xué)生講清楚:其課程是從油畫史的哪一個(gè)歷史斷面切入而展開的。事實(shí)上,美術(shù)教育是要訴求全面?zhèn)鞑ッ佬g(shù)文化,并求得有效促進(jìn)提升美術(shù)學(xué)習(xí)者獲得美術(shù)文化教養(yǎng)。其三,解決缺乏美術(shù)教育策略的問題。例如:有的教師在設(shè)計(jì)初中美術(shù)課中《生活中的標(biāo)志》的教學(xué)過程中非專業(yè)的問題突出。這從其設(shè)計(jì)給學(xué)生做的作業(yè)題可以看出:“為學(xué)校、班級或個(gè)人設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志。要求:單純、簡潔。”試問:怎樣理解“單純”?或者說怎樣的標(biāo)志為單純?出題應(yīng)該有品位和專業(yè)性。作業(yè)要求至少應(yīng)該具有可操作性——準(zhǔn)確、系統(tǒng)、細(xì)化。如:規(guī)定用色多少種、尺寸、材料、原則、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。

    構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。即,美術(shù)教育哲學(xué)的建設(shè)是為了美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)需要、美術(shù)教育學(xué)科完善需要、榮譽(yù)美術(shù)教學(xué)實(shí)施需求。

    研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是有學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。一是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成美術(shù)教育始終保持望在高妙的視點(diǎn)和視野。不斷提示各美術(shù)教育主體思考自己的美術(shù)教育依據(jù)?美術(shù)教育觀念?美術(shù)教學(xué)觀念?美術(shù)觀念?學(xué)生觀念?自己的美術(shù)教育學(xué)派?如:北京美術(shù)教育學(xué)派的內(nèi)涵是什么?二是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成人們不斷追問自己的美術(shù)教育的學(xué)理依據(jù)。三是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成訴求美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)問題的自我解決。四是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成獲得美術(shù)教育健康成長的方法。五是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成完善建構(gòu)美術(shù)教育學(xué)科??傊?,美術(shù)教育哲學(xué)的建立,可以有效地促進(jìn)美術(shù)教育超越美術(shù)教育的俗常性思維與行為,可以遠(yuǎn)離美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)而開拓出新的視野。

    三、如何研究美術(shù)教育哲學(xué)

    當(dāng)下討論美術(shù)教育學(xué)哲學(xué)的語境是不樂觀的。一方面,美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科。美術(shù)教育哲學(xué)的起始學(xué)科性質(zhì),決定構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的路較為艱難和漫長。二方面,美術(shù)教育哲學(xué)構(gòu)建的必要性還沒有被業(yè)界予以應(yīng)有的重視。較之同為藝術(shù)學(xué)科的音樂教育哲學(xué)的建設(shè)來看,中國的美術(shù)教育哲學(xué)研究是起步晚了。不過,做任何事情都不怕晚,而是怕不被意識到。教育哲學(xué)被關(guān)注是在19世紀(jì)上半葉。中國是在1919年杜威來華講學(xué)才開始注意到教育哲學(xué)的。1921年年僅26歲的范壽康(1895-1983)撰寫了中國第一本教育哲學(xué)的著作(《教育哲學(xué)大綱》,1922年出版)。他認(rèn)為:教育哲學(xué)是“研究教育學(xué)的假定的哲學(xué)?!睂⒔逃軐W(xué)的內(nèi)涵界定為三大單元:教育論理學(xué)、教育美學(xué)、教育倫理學(xué)。教育論理學(xué),即教育邏輯學(xué),研究教育的價(jià)值。教育美學(xué),研究教育情意。教育倫理學(xué),研究人生觀等問題。而今,中國的教育哲學(xué)研究是成果豐富的。因此,只要現(xiàn)在意識到并開始著手探究構(gòu)建中國的美術(shù)教育哲學(xué),是會促進(jìn)中國美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的。

    當(dāng)下研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué),可以從借鑒他者、自立構(gòu)建、吐故納新的探索幾個(gè)方面努力。

    首先,借鑒他者而構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是:一是在積極學(xué)習(xí)與研究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。二是在比較學(xué)習(xí)研究其它學(xué)科教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。三是深入學(xué)習(xí)哲學(xué)而謀求美術(shù)教育哲學(xué)的深度建設(shè)。

    其次,自立構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是:一是以學(xué)科結(jié)構(gòu)論思考美術(shù)教育哲學(xué)的具體結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。以學(xué)科基本框架與基礎(chǔ)知識為審視切入點(diǎn)而構(gòu)建。即,本體探索法。追尋美術(shù)教育哲學(xué)作為學(xué)科存在的最基本、最終生命組成元素內(nèi)涵。二是守候哲學(xué)認(rèn)識與方法作用于美術(shù)教育實(shí)際而展開多視點(diǎn)的研究。三是守候美術(shù)教育學(xué)科。四是開掘個(gè)人智慧。個(gè)人智慧開悟法。即強(qiáng)調(diào)從美術(shù)從業(yè)者與美術(shù)教育業(yè)者個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)切入認(rèn)識和建設(shè)。一方面,重視和認(rèn)識從業(yè)者的個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)與有限編碼知識。每一個(gè)美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者都會有自己的直覺或悟?qū)Ψ从车恼J(rèn)識。注重發(fā)掘和提升美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者的諸多個(gè)性化認(rèn)識結(jié)論,有助于形成對美術(shù)教育的本質(zhì)性認(rèn)識。另一方面,重視和認(rèn)識“緘默知識”與“附屬意識”理論的價(jià)值。20世紀(jì)英國著名物理學(xué)家和思想家波蘭尼(Michhael Polanyi,1891-1976),在1957-1969年期間分別提出了著名的知識理論——“個(gè)體知識”(personal knowledge),以及“緘默知識”(tacit knowledge)與“附屬意識”(subsidiary awareness)和“焦點(diǎn)意識”(focal awareness)等知識新概念。該理論,不僅對客觀知識理論是一個(gè)解構(gòu),重要的是對包括美術(shù)教育在內(nèi)的藝術(shù)教育具有重要的啟迪和學(xué)術(shù)引領(lǐng)價(jià)值?!皞€(gè)體知識”,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理解而形成的個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)?!熬}默知識”,是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的不可言傳、不可反思的知識?!敖裹c(diǎn)意識”,是指專注對象意識。強(qiáng)調(diào)注意力分配?!案綄僖庾R”,是指利用工具意識。在美術(shù)教育哲學(xué)研究中,研究者的“個(gè)體知識”、“緘默知識”與“附屬意識”和“焦點(diǎn)意識”的揭示是重要的。也就是要注重運(yùn)用自己對于美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)特認(rèn)知拓進(jìn)研究方法。即注重個(gè)人學(xué)術(shù)思路與研究方法。每個(gè)美術(shù)教育哲學(xué)研究者的個(gè)體知識,對于探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)十分重要。

    最后,吐故納新的探索構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。研究和構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的目的是為了促進(jìn)美術(shù)教育的有效作為,只要是有助于有效構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的實(shí)效理論與方法都可以采用。比如,運(yùn)用深生態(tài)學(xué)(Deep Ecology)和藝術(shù)深生態(tài)學(xué)的學(xué)理就有助于深入研究美術(shù)教育哲學(xué)的構(gòu)建。深生態(tài)學(xué),是指關(guān)于整體性認(rèn)知人和自然互相關(guān)聯(lián)而自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)說。藝術(shù)深生態(tài)學(xué),是指關(guān)于整體性認(rèn)知藝術(shù)與相關(guān)存在聯(lián)系而自覺實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的學(xué)說。

    總之,只要注重實(shí)踐“三多”的取向: 多看——借鑒、多思——獨(dú)立思考、多動——調(diào)研與撰述,是能夠不斷探究構(gòu)建起體系完善和內(nèi)涵深厚的美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的。

    注釋:

    (1)參見陳曉端、郝文武主編《西方教育哲學(xué)流派》,中國輕工業(yè)出版社2008年第1頁。(2)參見鄒廣文《當(dāng)代文化哲學(xué)》,人民出版社2007年第2頁。

    (3)參見蔣奇谷(美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院教授)《美國當(dāng)代藝術(shù)教育》,《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2010年第1期。

    (4)參見范壽康《教育哲學(xué)大綱》,廣西教育出版社2008年第8頁。

    (5)參見石中英《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》,安徽教育出版社2007年。

    (6)深生態(tài)學(xué),也稱深層生態(tài)學(xué)。“深生態(tài)學(xué)”是由挪威著名哲學(xué)家阿恩·納斯(Arne Naess)于1982年首次提出,后來以訪談的形式出現(xiàn)在《十個(gè)方向》一書中。它是現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)新理論,在當(dāng)代西方環(huán)境主義思潮中最具革命性和挑戰(zhàn)性的生態(tài)哲學(xué)。

    [1]范壽康.教育哲學(xué)大綱[M].南寧:廣西教育出版社,2008.

    [2](美)奈爾·諾丁斯.教育哲學(xué)[M].許立新,譯.北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.

    [3]鄭毓信.數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐[M].南寧:廣西教育出版社,2008.

    [4]石中英.教育哲學(xué)的責(zé)任與追求[M].合肥:安徽教育出版社,2007。

    [5]曾成平.現(xiàn)代教育哲學(xué)[M].重慶:重慶出版社,1991。

    [6]鄒廣文.當(dāng)代文化哲學(xué)[M].北京:人民出版社,2007。

    [7](美)約翰·S·布魯貝殼.高等教育哲學(xué)[M].王承緒,等,譯.杭州:浙江教育出版社,1987.

    [8]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論(第二版)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.

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