讓我跑一次吧！：在《雜色》的生態(tài)境遇中飛翔

王旭烽

2013年，是王蒙文學(xué)創(chuàng)作生涯的一個(gè)甲子年。整整六十周年前的1953年，王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》創(chuàng)作完成。對(duì)于文學(xué)大師最得體的敬意，從來(lái)便是閱讀其人作品。而在王蒙的眾多小說(shuō)中，我最尊敬與熱愛(ài)的，便是他1981年發(fā)表在《收獲》上的中篇小說(shuō)《雜色》。30年前我作為文藝女青年和女大學(xué)生閱讀此作，曾經(jīng)多少次熱淚盈眶。30年后因文學(xué)批評(píng)需要再讀此作，依舊心潮澎湃不能自已。昨日在高鐵上又一次閱讀此作進(jìn)入結(jié)尾，當(dāng)那匹殘破老馬脫胎換骨，天馬行空飛翔草原時(shí)，一時(shí)恍兮惚兮，竟不知身在何方。經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡閱讀產(chǎn)生此等狀況，此作必將屬于您的經(jīng)典。

其實(shí)，對(duì)《雜色》的評(píng)價(jià)，從來(lái)就是眾說(shuō)紛紜的。王蒙自己對(duì)此作的閱讀后果想必有著清醒的認(rèn)識(shí)，故而當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)至一半時(shí)，作者自己已經(jīng)忍不住跳出來(lái)公開(kāi)宣布：

這是一篇相當(dāng)乏味的小說(shuō)，為此，作者謹(jǐn)向耐得住這樣的乏味堅(jiān)持讀到這里的讀者致以深摯的謝意。不要期待它后面會(huì)出現(xiàn)什么噱頭，會(huì)甩出什么包袱，會(huì)有個(gè)出人意料的結(jié)尾。他騎著馬，走著，走著……這就是了。

的確如此。主人公曹千里，上午從牧區(qū)公社革命委員會(huì)的馬廄里牽出一匹雜色老馬（小說(shuō)題目就此而來(lái)，讓我想起當(dāng)年讀《左傳》時(shí)老師解釋何為“二毛”，就是軍中頭發(fā)斑白的老弱病殘者，讀者就此可以想象這是一匹怎么樣的老馬），出村過(guò)河，過(guò)戈壁灘，進(jìn)村，見(jiàn)雞打架，進(jìn)小賣(mài)部買(mǎi)雜貨，見(jiàn)一維吾爾族女售貨員，出村。馬驚蛇而蛇不現(xiàn)，過(guò)小溪，進(jìn)草原，從陽(yáng)光燦爛到烏云蔽日到冰雹如卵到傾盆大雨，發(fā)冷挨餓，進(jìn)氈房喝酸奶，酸酒，重騎老馬，草原如大海，一路而去，不知所終，完了。

沒(méi)有左派右派，沒(méi)有破舊立新，作為人的遭遇，亮點(diǎn)就是收雞蛋換糖果的維吾爾族女售貨員那一瞬間鼻子上出現(xiàn)的細(xì)小紋路的微笑，讓主人模糊地想起了玫瑰，近乎于無(wú)的思維漣漪。《雜色》中絕對(duì)沒(méi)有組織部，更沒(méi)有組織部新來(lái)的年輕人，對(duì)王蒙這樣一位被毛澤東點(diǎn)評(píng)過(guò)的大起大落大作家而言，這部小說(shuō)有什么意義呢？

然而它的確是一部經(jīng)典小說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者高行健評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)代文學(xué)是很少被認(rèn)為有杰作的……然而，當(dāng)代作品如果能有杰作，我想王蒙的《雜色》可以屬于這杰作之林……”

基于王蒙在新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中的先鋒實(shí)驗(yàn)形象，關(guān)于《雜色》，歷來(lái)文學(xué)批評(píng)者們從敘述風(fēng)格、敘述空間、敘述手法等角度，多給予不同評(píng)論。本人的解讀視野，將落實(shí)在《雜色》主人曹千里的生態(tài)境遇中，以此為契機(jī)，來(lái)試圖破譯《雜色》中更深層次的精神傳遞。

《雜色》中的自然形態(tài)元素

何為生態(tài)，簡(jiǎn)單說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而生態(tài)境遇，本人理解為生物在某種生存狀態(tài)下的遭遇。單純的自然形態(tài)當(dāng)然不等于生態(tài)境遇，但生態(tài)境遇往往離不開(kāi)自然形態(tài)。因此，梳理《雜色》中主人曹千里所生存的各個(gè)自然形態(tài)元素，便成為本文首先要做之事。

1.動(dòng)物?！峨s色》既然從一匹馬開(kāi)始，可見(jiàn)動(dòng)物還是這部作品中的重要敘述對(duì)象。歷數(shù)全篇，包括點(diǎn)到為止的動(dòng)物，共有雜毛馬，夜貓，鳥(niǎo)，跛驢，棗紅馬，嗜血烏鴉，渺小螞蟻，兩只家燕，兩只斗架公雞，兩只鴨子，一頭因粗野鄙陋叫聲而被提到的公驢，一只骯臟黑狗，一條因馬驚而猜測(cè)存在的蛇，牧羊犬，黃羊，野鹿，獾，狼，蜘蛛……所有這些動(dòng)物中，不少只是主人公思緒中的動(dòng)物，并未在現(xiàn)實(shí)世界遭遇。真正與人形成關(guān)系的，還是雜色馬，骯臟狗，未看到的蛇，一個(gè)雞零狗碎不成陣營(yíng)的動(dòng)物世界。

2.人物。人物稀少，自愿“發(fā)配”邊疆的小知識(shí)分子曹千里，懶洋洋的飼養(yǎng)員哈森巴依，一個(gè)30多歲的維吾爾族女售貨員，一個(gè)哈薩克老婦人，三個(gè)老頭子；其余幾個(gè)，包括拿著一角馕餅的披滿(mǎn)塵土的孩子，一路經(jīng)過(guò)打招呼的哈薩克人，曾經(jīng)想起的工宣隊(duì)的一位打引號(hào)的可愛(ài)的師傅。這些人幾乎和主人公曹千里都沒(méi)有形成對(duì)話(huà)，嚴(yán)格意義上說(shuō)，小說(shuō)人物就曹千里一個(gè)。

3.風(fēng)物。風(fēng)物包括：耐旱的多刺的植物，幾縷顫抖的樹(shù)葉，奶茶，馕餅，馬鞍，馬皮，破皮襖，鍘刀，氈子，駱駝刺和芨芨草，葡萄架，瓜柵，高聳的青楊樹(shù)，磚茶，莫合煙，條絨布，蠟燭，馬燈，套鞋，短刀，雞蛋，一塊錢(qián)的水果糖和一塊錢(qián)的莫合煙絲，山丁子樹(shù)，奶疙瘩，蜂蜜，酥油，馬奶子，冬不拉。不用說(shuō)，這就是新疆，作者已經(jīng)視為故鄉(xiāng)的地方。

4.空間。《雜色》中的空間是從一間公社革命委員會(huì)的馬廄開(kāi)始的。然后經(jīng)過(guò)村口，一條名叫塔爾河的河流，一個(gè)名叫“補(bǔ)鍋匠”的村子；到供銷(xiāo)社門(mén)市部，再出村至山路；經(jīng)光禿禿戈壁灘，到禿禿光山坡；經(jīng)過(guò)溪谷，瀑布，連結(jié)著山區(qū)與平地、牧業(yè)隊(duì)與農(nóng)業(yè)隊(duì)的傍山石路；終于來(lái)到草原，一個(gè)無(wú)邊的大世界，馬走在這里就像船走在海里；然后來(lái)到“獨(dú)一松”的破氈房；最后回到神奇的大海般的草原。這是一個(gè)逐漸開(kāi)闊的世界，一個(gè)由平庸、平凡走向神奇甚至幻覺(jué)的世界。

5.氣候：氣候變幻多端，從空氣清涼的早上開(kāi)始，然后出現(xiàn)頭上是高高的，沒(méi)有陰云和煙靄遮攔的白熱的太陽(yáng)；塵煙和干燥的風(fēng)，令人嘴唇干裂，口焦舌燥；然后進(jìn)入小溪，空氣變得潮潤(rùn)和清新。尤其是那些黑褐色的、似乎能榨出水滴來(lái)的泥土，和那些從泥土里挺身出來(lái)，又緊緊地衛(wèi)著泥土不受洪水沖刷的灌木，對(duì)于一個(gè)在荒漠中已經(jīng)度過(guò)了一個(gè)多小時(shí)的人來(lái)說(shuō)更是迷人！接著，是突然而來(lái)的冰雹；其后的大雨，大雨后的酷熱；再然后，是光亮光亮的碧空，嬌嫩、多汁、透明的藍(lán)天上有兩片薄云在飄浮；而高山的雪冠潔白炫目，潔白中又有一道一道清晰的褐紫色的線(xiàn)條——那大概是無(wú)雪的山谷，一切都那么有層次，像刀刻出來(lái)的一樣。

6.時(shí)間：從一天開(kāi)始的時(shí)間貌似平常，上午，下午，傍晚之前。最后異數(shù)突起，突然出現(xiàn)幻覺(jué)中的時(shí)間：群星在列隊(duì)歡呼，舞蹈。眼前是一道又一道的光柱，白光，紅光，藍(lán)光，綠光，青光，黃光，彩色的光柱照耀著絢麗的、千變?nèi)f化的世界。

基于生態(tài)境遇視角下的文學(xué)敘述

1980年王蒙在美國(guó)撰寫(xiě)這部作品之時(shí)，未必會(huì)想到會(huì)有一個(gè)“生態(tài)境遇”的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)在三十年后等著他。但這并不意味著作者本人沒(méi)有生態(tài)意識(shí)。作者選擇了一匹馬，一個(gè)人，一天，一條路中的種種關(guān)系，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的比興方式。將這匹雜毛馬作為主人曹千里的象征，以為馬即是人，人即是馬，固然亦是一種解讀。但馬是馬，人是人，人與馬世界的交融對(duì)話(huà)，互為知音，同病相憐，相互發(fā)現(xiàn)，相互索取，相互對(duì)抗，相互獲得，共同飛升，這難道不也是一種解讀？

如果我們將馬代表的自然世界和曹千里代表的人（的）世界整合在一起，時(shí)間，空間，風(fēng)物，人物，動(dòng)物，統(tǒng)統(tǒng)都在這個(gè)世界中進(jìn)行著永恒的、生生不息的、環(huán)環(huán)相扣的生存活動(dòng)，它們?cè)谟罒o(wú)休止地相互遭遇著——?jiǎng)游镌庥鋈宋?，風(fēng)物與動(dòng)物、人物又進(jìn)行種種置換，時(shí)間和空間也在遭遇中生成其他。有許多時(shí)候，是那個(gè)人周遭的世界比人更強(qiáng)大，是它毀滅著人類(lèi)，也激發(fā)著人類(lèi)，更是它創(chuàng)造著人類(lèi)。這種對(duì)境遇的感悟是建立在生態(tài)世界之上的，是那些終于悟到了自然奧秘、懂得自然語(yǔ)言的人才有可能描述出來(lái)的。這正是《雜色》之所以成為這樣一部小說(shuō)的奧秘。

我們發(fā)現(xiàn)，王蒙在這部三萬(wàn)多字的小說(shuō)中，幾乎用了一多半的篇幅來(lái)描寫(xiě)自然，描寫(xiě)人之外的那個(gè)客觀世界，但那個(gè)客觀世界又是完全通過(guò)曹千里的個(gè)性目光和個(gè)性語(yǔ)言去解讀的。

《雜色》中的客觀世界，主要以空間敘事來(lái)完成。蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家巴赫金將小說(shuō)的場(chǎng)所歸結(jié)為四大空間意象：道路、城堡、沙龍、門(mén)坎。在這里，空間敘述必須實(shí)現(xiàn)小說(shuō)家的美學(xué)目的，必須保證人物獲得最切合他的表演才能的舞臺(tái)。

而空間敘事也恰恰是現(xiàn)代小說(shuō)敘事重要組成部分，既與敘述時(shí)間相互組合滲透，又具有相對(duì)獨(dú)立的意義；既是考驗(yàn)一個(gè)作家功力的重要文字戰(zhàn)場(chǎng)，也傳遞著他對(duì)世間萬(wàn)物位置的坐標(biāo)認(rèn)識(shí)。倘若《雜色》中的馬僅僅是人的象征，是自我的外化，那么，作者是不可能投入如此之大的心力，包括篇幅格局，包括文字修辭來(lái)細(xì)細(xì)描述它的。

在小說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)曹千里對(duì)一個(gè)馬廄的描寫(xiě)是何等地細(xì)致：

從馬廄向外望去，干打壘的土墻東倒西歪，接頭處裂出了愈來(lái)愈寬的縫子，有的縫子里已經(jīng)長(zhǎng)出了耐旱的、多刺的植物了——多可惜，扎根扎錯(cuò)了地方，生命力再?gòu)?qiáng)也難以成材！

王蒙寫(xiě)到了馬喝水，他竟然用了那么多的篇幅來(lái)寫(xiě)那馬喝第一口水：

然而馬怎么了？它要喝水？那就請(qǐng)喝吧，請(qǐng)。曹千里放開(kāi)韁繩。老馬伸開(kāi)了脖子了，它的嘴已經(jīng)夠到水了，但它還是拼命向前延伸。它的脖子本來(lái)就長(zhǎng)，這下子就更長(zhǎng)了，長(zhǎng)得已經(jīng)不像一匹馬，而像一種丑陋的怪物了?？蛇@使曹千里真的有點(diǎn)緊張了，他覺(jué)得自己的重心也在往前傾，而前邊又是無(wú)依無(wú)靠，既抓不住鬃毛又不能摟住馬脖子了。于是，他夾緊了雙腿，難挨地等待著老馬快快把水喝完。然而馬卻偏偏不喝了，它伸著、探著脖子挪動(dòng)了步子。難道這同一條河里的水還有什么需要選擇的嗎？這匹該死的馬究竟嗅個(gè)什么勁兒呢？難道每一朵浪花還都有各自不同的氣味兒?jiǎn)幔苦圻?，馬腳往前一陷，曹千里往前一晃，差點(diǎn)沒(méi)有喊出聲來(lái)，這不是誠(chéng)心要把你甩到水流里去嗎？這究竟是安的什么心？

他寫(xiě)到冰雹：

聽(tīng)到了愈來(lái)愈近的沙沙聲。這不像雨聲，而是更像同時(shí)撕裂一千匹布，或是同時(shí)射出一千支箭，或者干脆是同時(shí)打開(kāi)一千口沸騰著的開(kāi)水鍋的聲音。天更黑了，陰影吞噬著地面和山峰。風(fēng)嗚嗚地打著轉(zhuǎn)，吹得草七倒八歪。一個(gè)大的閃電，望不到頭的草地變成了慘白色。一聲劈天砸地的炸雷，曹千里一下子就陷入到狂亂的打擊之中去了，不知是什么東西忽然蒙頭蓋臉地打來(lái)。開(kāi)始他以為是石子，甚至以為是槍林彈雨，他受到了猝不及防的襲擊。他隨即看清了這亮晶晶的、有拇指肚那么大的“子彈”乃是一些個(gè)冰球，是雹子！好一場(chǎng)大雹子！霎時(shí)間草地上已經(jīng)鋪了一層冰雹，冰雹在閃亮，在滾動(dòng)，在抖落，在消失。他的頭、背、胳膊也被冰雹打了個(gè)不亦樂(lè)乎，他不由得用手捂住頭，標(biāo)準(zhǔn)的抱頭鼠竄的姿勢(shì)，這可是要打破腦袋的呀！噢，馬脖子上也出現(xiàn)了冰雹啦，多么威風(fēng)的草原的天空！

大量的關(guān)于自然情景的描述，固然我們可以說(shuō)并非王蒙的創(chuàng)造，乃是十八世紀(jì)以來(lái)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的典型手法。然而當(dāng)此上世紀(jì)八十年代，在現(xiàn)代及后現(xiàn)代文學(xué)此起彼伏的20世紀(jì)，這樣的文學(xué)表達(dá)，對(duì)一個(gè)成熟及有創(chuàng)新力的作家，無(wú)疑是相當(dāng)冒險(xiǎn)的手法，如果沒(méi)有自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)，是很難堅(jiān)持這樣的文學(xué)敘述風(fēng)格的。

我在反復(fù)閱讀《雜色》的日子里，突然想起了多年前王蒙老師給我打過(guò)的一個(gè)電話(huà)，那是在他讀了我的中篇小說(shuō)《柳浪聞鶯》之后，他認(rèn)為我那部小說(shuō)，其實(shí)是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的容量?，F(xiàn)在，我理解此建議的本意是說(shuō)：文學(xué)對(duì)周?chē)澜?，是要有一種境遇式的認(rèn)識(shí)與解讀的，一個(gè)很多的，很豐富的，很錯(cuò)綜的，很悠久的，很無(wú)垠的，有很多時(shí)候也很醬缸的存在，這就是一個(gè)生態(tài)世界，您不把這個(gè)存在物態(tài)展示出來(lái)，你筆下的一切就將失去坐標(biāo)，生存世界的稀薄亦會(huì)由此給你帶來(lái)主體內(nèi)容表達(dá)的單薄。

王蒙在《雜色》中對(duì)自然景觀一路下來(lái)的詳細(xì)描寫(xiě)，顯然是一種自覺(jué)的寫(xiě)作，是他多年來(lái)在新疆生活，在新疆這樣一個(gè)大生存環(huán)境中，對(duì)大自然與人之間關(guān)系的深沉獨(dú)特感受。我們可以分明地看到他在這片大地上的五味雜陳，而一旦離開(kāi)那里，情感又將怎么樣地哽咽在喉頭。眸然回首，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，如賦如詩(shī)，如數(shù)家珍，攬物之情，一泄千里，構(gòu)成了他《雜色》中的敘述風(fēng)格。

然而，僅僅將自然世界一一描摹，哪怕惟妙惟肖，也是并不構(gòu)成生態(tài)境遇的，它必須是這個(gè)大千世界中各種存在物的遭遇。而在《雜色》中，它就恰恰構(gòu)成了各種存在的互相激蕩，觸動(dòng)，是它們托扶著人類(lèi)這一存在物，向著理想世界升華，和諧，美好，壯觀，讀《雜色》結(jié)尾，耳邊響起的是貝多芬的《歡樂(lè)頌》。

也正是如此，《雜色》中的一個(gè)人與一匹馬，構(gòu)成了一種獨(dú)特的對(duì)話(huà)關(guān)系。這種對(duì)話(huà)關(guān)系的形式，以一種語(yǔ)句方式，我將它定名為祈使句來(lái)進(jìn)行。一開(kāi)始仿佛總是在自言自語(yǔ)，繼而進(jìn)入對(duì)外部世界的夾述夾議，一路行來(lái)，這種對(duì)境遇的對(duì)話(huà)始終不歇——有時(shí)抱怨，有時(shí)牢騷，有時(shí)咆哮，有時(shí)無(wú)語(yǔ)，有時(shí)重疊，感慨處讓我想起屠格涅夫，議論處又讓我想起陀思妥耶夫斯基，抒情時(shí)則讓我想起帕斯捷爾納克。你、我、他的敘述角度轉(zhuǎn)換，揭示了你中有我、我中有你的生存境況，而王蒙在《雜色》中的語(yǔ)言運(yùn)用，也使我想起“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，因?yàn)閿⑹稣邥r(shí)而進(jìn)入人物內(nèi)心，呈現(xiàn)自語(yǔ)狀，時(shí)而被那個(gè)他所處的境遇強(qiáng)烈吸引，便成為對(duì)客體世界的描述、抒情，甚至歌唱；時(shí)而兩條線(xiàn)糾纏不休，發(fā)生矛盾，抱怨開(kāi)始；這樣的敘事方式呈現(xiàn)出萬(wàn)花筒式的復(fù)調(diào)魅力，“使敘述中水火不相容的因素服從于統(tǒng)一的哲理構(gòu)思，服從于旋風(fēng)般的事變”（格羅斯曼）。

而當(dāng)馬突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)：

“讓我跑一次吧！”馬忽然說(shuō)話(huà)了，“讓我跑一次吧，”它又說(shuō)，清清楚楚，聲淚俱下，“我只需要一次，一次機(jī)會(huì)，讓我拿出最大的力量跑一次吧！”

“讓它跑！讓它跑！”風(fēng)說(shuō)。

“我在飛，我在飛！”鷹說(shuō)著，展開(kāi)了自己黑褐色的翅膀。

“它能，它能……”流水訴說(shuō)，好像在求情。

“讓他跑！讓她跑！讓他飛！讓她飛！讓它跑！讓它飛！”

這時(shí)候，那些讓我聯(lián)想起的俄羅斯的文學(xué)前輩們消失了，王蒙鮮明地出現(xiàn)在我們面前。

讓馬兒說(shuō)話(huà)，是馬兒在激勵(lì)他，是世間萬(wàn)物與小說(shuō)主人公交流的最高方式。正是馬兒所屬的那個(gè)世界在營(yíng)養(yǎng)他，為他舐舔傷口，擦干眼淚，喚醒內(nèi)心美好記憶，而那些風(fēng)雷雨電，那些溪水雪山，奶茶，馬奶子酒，女售貨員鼻梁上的一條細(xì)紋，所有的一切都是恰到好處之時(shí)到來(lái)的，神奇到讓人無(wú)法用邏輯推理。它們不是來(lái)為人類(lèi)服務(wù)的，它們是來(lái)拯救人類(lèi)的，在《雜色》中，就是雜色馬代表的那個(gè)世界來(lái)拯救落魄書(shū)生曹千里的。這匹馬帶著這個(gè)身心交瘁的人，進(jìn)入了神奇的生態(tài)隧道，讓他看到了那個(gè)神奇的世界：

終于，曹千里騎著這匹馬唱起來(lái)了。他的嘹亮的歌聲震動(dòng)著山谷。歌聲振奮了老馬，老馬奔跑起來(lái)了。它四蹄騰空，如風(fēng)，如電。好像一頭鯨魚(yú)在發(fā)光的海浪里游泳，被征服的海洋被從中間劃開(kāi)，恭恭敬敬地從兩端向后退去。好像一枚火箭在發(fā)光的天空運(yùn)行，群星在列隊(duì)歡呼，舞蹈。眼前是一道又一道的光柱，白光，紅光，藍(lán)光，綠光，青光，黃光，彩色的光柱照耀著絢麗的、千變?nèi)f化的世界。耳邊是一陣陣的風(fēng)的呼嘯，山風(fēng)，海風(fēng)，高原的風(fēng)和高空的風(fēng)，還有萬(wàn)千生物的呼嘯，虎與獅，豹與猿……而且，正是在跑起來(lái)以后，馬變得平穩(wěn)了，馬背平穩(wěn)得像是安樂(lè)椅，它所有的那些毛病也都沒(méi)有了，前進(jìn)，向前，只知道飛快地向前……

《雜色》的最后一段結(jié)尾，是敘述許多年以后的曹千里對(duì)那片草地與那匹馬的懷想。直到今天我依舊不能夠確定，這個(gè)結(jié)尾是有好，還是沒(méi)有好。但這個(gè)結(jié)尾反過(guò)來(lái)讓我產(chǎn)生這樣一個(gè)思考：那就是許多年以后，倘若曹千里境遇依舊，最后郁郁而死在那片產(chǎn)生過(guò)飛翔的草原的時(shí)候，那一天的境遇，依舊有意義嗎？

我想，它當(dāng)然是有意義的，或許更有意義。因?yàn)槟且惶欤谒械囊磺卸冀?jīng)歷巨變后，無(wú)論人，動(dòng)物，植物，風(fēng)物，時(shí)間，空間，在所有的節(jié)點(diǎn)上，達(dá)到一個(gè)最和諧的點(diǎn)上。這個(gè)名叫曹千里的人，在這樣一個(gè)世界里，因此算是精彩地活過(guò)了。這一天，一匹馬引領(lǐng)著他，使他此生不曾虛度。