晚清廣東題材小說的文學(xué)新變及文化反思

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至十九世紀(jì)，由于得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢和歷史淵源，得時(shí)代風(fēng)氣之先的廣東一躍成為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面都走在全國前列的地區(qū)。一時(shí)間，以廣東社會(huì)與粵民生活作為主要表現(xiàn)對象的廣東題材小說也應(yīng)運(yùn)而生，成為聲勢浩大、數(shù)量宏富的晚清小說創(chuàng)作浪潮中頗引人矚目的一道風(fēng)景。這些作品聚焦于廣東社會(huì)獨(dú)特的歷史文化與時(shí)代內(nèi)容，在藝術(shù)和思想上都呈現(xiàn)出新特征與新氣象，這種新變既是多層面的，也是多維度的，不僅在藝術(shù)形式方面有所突破，更在文學(xué)主題方面演進(jìn)拓展，其美學(xué)特征與思想氣度具有明顯的承前啟后的時(shí)代特征。本文旨在通過對廣東題材小說的歷時(shí)性梳理，展示發(fā)展演進(jìn)的軌跡，進(jìn)而指出晚清廣東題材小說(主要討論1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的小說作品，為更好揭示全貌，將兼顧部分十九世紀(jì)初期的作品)在藝術(shù)形式與思想主題方面的創(chuàng)新之處。

一、十九世紀(jì)以前小說中的廣東書寫述略

廣東地處五嶺之南，瀕臨南海，風(fēng)物秀異，歷史源遠(yuǎn)流長。據(jù)考察，遠(yuǎn)在上古時(shí)代，人類祖先就已在此繁衍生息。但自中國邁進(jìn)文明社會(huì)以來，廣東境內(nèi)地廣人稀，珠江流域的開發(fā)要遠(yuǎn)遲于黃河、長江流域。千百年來，人們多將目光聚焦于中原文明的輝煌成就，卻忽視了珠江文明自成體系的發(fā)展脈絡(luò)。

早在秦始皇統(tǒng)一嶺南之前，番禺(今廣州)就已經(jīng)成為“珠璣、犀、玳瑁、果、布”的貿(mào)易集散地。她的富庶與別具風(fēng)姿激發(fā)了秦始皇一統(tǒng)嶺南的決心。秦始皇二十八年(前219)，始皇“利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水”。至漢代，廣東更是成為對外交通的重要門戶。《漢書·地理志》末附“南海航路”載，漢代的廣東徐聞、合浦已是當(dāng)時(shí)重要的對外交通區(qū)。

秦漢以降的各朝各代都十分重視廣東的戰(zhàn)略地位，客觀上也促進(jìn)了廣東經(jīng)濟(jì)文化漸趨繁榮。經(jīng)濟(jì)文化的富庶加上異樣的山水風(fēng)情，使廣東逐漸成為不少文人墨客吟詠的對象。在中國古代小說史上，關(guān)于廣東的書寫頗引人注目。

文人對于廣東山水風(fēng)情的書寫，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)。晉代顧微的《廣州記》和劉欣期的《交州記》是早期兩部專門描寫兩廣地區(qū)風(fēng)土人情的筆記小說。時(shí)至唐宋，隨著廣東“人文漸開”，也出現(xiàn)一些描寫粵民生活的小說作品，如裴铏《傳奇·崔煒》就是一篇以廣東南海為背景的文言小說。時(shí)至明代，以廣東為背景的小說漸成增多之勢。

可以說，從明代中葉開始，以廣東為背景、以粵民為主人公而展開故事情節(jié)的作品，才真正初具規(guī)模，這些作品主要關(guān)注地理環(huán)境與人物形象，所描繪的南國風(fēng)情和粵民形象有著獨(dú)特的廣東風(fēng)味。但就敘述心態(tài)而言，此時(shí)的小說對于廣東以及粵民形象的描繪還較為單調(diào)，不少作品帶有明顯的片面性，將廣東視為蠻荒之地的舊觀念根深蒂固，言辭之間多有偏見和誤解。如明代凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十六《懵教官愛女不受報(bào) 窮庠生助師得令終》中，寫到溫州府秀才韓贊卿“家里窮得火出，守了一世書窗，把望巴個(gè)出身，多少掙些家私”，但是當(dāng)他被選廣東一個(gè)縣學(xué)里的司訓(xùn)，卻認(rèn)為這是“晦氣”，“曾有走過廣里的，備知詳細(xì)，說了這樣光景，合家恰像死了人一般，哭個(gè)不歇”。當(dāng)時(shí)小說家對于廣東地區(qū)的風(fēng)土人情也有諸多誤解：“嶺南多大蛇，長數(shù)十丈，專要害人。那邊地方里居民，家家蓄養(yǎng)蜈蚣，有長(丈)尺余者，多放在枕畔或枕中。若有蛇至，蜈蚣便嘖嘖作聲。放他出來，他鞠起腰來，首尾著力，一跳有一丈來高，便搭住在大蛇七寸內(nèi)，用那鐵鉤也似一對鉗來鉗住了，吸他精血，至死方休。這數(shù)十丈長，斗來大的東西，反纏死在尺把長、指頭大的東西手里，所以古語道：‘螂蛆甘帶’。蓋謂此也?！弊髡邔X南居民視為生活在荒煙瘴雨之區(qū)與蛇獸為伍的蠻民，言辭之間不無偏見。

盡管舊觀念令人印象深刻，畢竟歷史車輪滾滾向前，明代中葉的廣東氣象已發(fā)生大變，商品經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，省府廣州一躍成為當(dāng)時(shí)中國最重要的對外貿(mào)易口岸和堪稱富庶的商業(yè)城市之一。同時(shí)也帶動(dòng)了廣東城市(包括城鎮(zhèn)和圩市)的興起，如佛山、廣州府新會(huì)縣的江門、東莞縣的石龍、增城的新塘、高州府茂名縣的梅菉圩、珠江三角洲的八大門以及南澳、?？?、海朗砦(屬陽江縣)等，都是當(dāng)時(shí)“商賈輻輳，廛市星羅”的繁華之地。

廣東經(jīng)濟(jì)的迅速崛起在文獻(xiàn)中也有反映。如明代學(xué)者葉權(quán)就認(rèn)為廣州的繁華程度不減蘇杭：“廣城人家，大小俱有生意，人柔和，物價(jià)平，不但土產(chǎn)如銅錫俱去自外江，制為器，若吳中非倍利不鬻者，廣城人得一二分息成市矣。以故商賈驟集，兼有夷市。貨物堆積，行人相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閶門、杭清河坊一帶也。”甚至當(dāng)時(shí)的潮州，也儼然發(fā)展成為一座頗有商業(yè)氣象的城市：“潮州在唐時(shí)風(fēng)氣未開，去長安八千里，故韓文公以為瘴癘之地。今之潮非昔矣。閭閻殷富，士女繁華，裘馬管弦，不減上國?！瓏踔诡I(lǐng)縣四：海陽、沓陽、揭陽、程鄉(xiāng)，今增設(shè)澄海、饒平、平遠(yuǎn)、大埔、惠來、普寧六邑，此他郡所無”。

經(jīng)濟(jì)的繁榮開始影響小說創(chuàng)作，也開始逐步影響小說家的思想觀念，粵地與粵民的形象不斷變換出新的面貌來。在外省人眼中，廣東商人逐漸贏得“富甲天下”的名聲，因此，出現(xiàn)在明代小說中的粵民大都是家底殷實(shí)的富戶，如《喻世明言》卷一《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的廣東合浦珠販宋老兒，“是個(gè)大戶，有體面的”；又如《郭青螺六省聽訟錄新民公案》第四類《劫盜篇》第二則《金簪究出劫財(cái)案》中的“潮陽縣七都高坪坂”魏仁是個(gè)富戶，同書第六類《伸冤篇》第二則《究辨女子之孕》中“潮州府北門瓦子巷”的饒慶“家道富足”，又同書第六類《伸冤篇》第四則《前子代父報(bào)仇》中的“潮州平遠(yuǎn)縣”姜逢時(shí)。又如《江湖奇聞杜騙新書》第九類《謀財(cái)騙》之《傲氣致訟傷財(cái)命》中的廣東魏邦材，同書第十六類《婚娶騙》之《異省娶妾惹訟禍》中的廣東蔡天壽，等等，都是長于經(jīng)營的富商，可見當(dāng)時(shí)粵商之名已遠(yuǎn)播中原。

最值得注意的是至清后期，廣東已成為富裕之地的代名詞，“貪官污吏，尤以廣東為窟穴，其各省無賴之子，人類所不齒者，輒相借貸捐官，以取倍稱之息，分省得廣東，則親戚友朋置酒而相賀，到任才數(shù)月，莫不滿載而歸”?？梢姡瑫r(shí)代不同，世人對于廣東的認(rèn)識(shí)也發(fā)生巨變。

總的來說，十九世紀(jì)以前廣東題材小說無論在文本數(shù)量還是書寫內(nèi)容上，都沒有其他地域題材小說來得豐富。究其原因，應(yīng)歸結(jié)于世人對廣東地區(qū)的傳統(tǒng)偏見，盡管經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展，但外省人眼中的廣東在人文方面還是遜人一籌，仍被視為文化的荒瘠地帶。

二、十九世紀(jì)以來廣東題材小說故事類型的承繼與拓展

鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的前后數(shù)十年是中國社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化的轉(zhuǎn)型期，新事物潛滋暗長，舊傳統(tǒng)大勢未去，才子佳人、世情民俗等傳統(tǒng)故事題材在很長一段時(shí)期內(nèi)仍是廣東題材小說力圖表現(xiàn)的重點(diǎn)，承繼傳統(tǒng)仍是廣東題材小說選擇題材寫作的一大特征。

《西湖小史》四卷十六回。該書卷首題“上谷氏蓉江著”、“雪庵居士評點(diǎn)”。上谷氏蓉江，生平、籍貫不詳，據(jù)嘉慶丁丑(1817)李荔云序云，李與蓉江少年時(shí)連床三載，后李登科，蓉江多困名場。李于丁丑秋聞蓉江有是書，冬為作序。再加上該書對廣東惠州府名勝羅浮山、西湖以及附近地區(qū)之地理山川亦記述甚詳，可見作者實(shí)為大致活動(dòng)于十九世紀(jì)初期至晚清前后的廣東籍作家。該書較早版本有咸豐六年(1856)瑯?gòu)稚金^本、光緒丙子(1876)六經(jīng)堂重鐫袖珍本，主要敘述明朝廣東才子侯春旭、陳秋楂與佳人秋娥、春紅戀愛婚姻的故事，但其中也有描繪當(dāng)時(shí)惠州博羅縣民眾不滿貪官殘暴，官逼民反的情節(jié)。

除了才子佳人小說，此時(shí)的廣東題材小說還出現(xiàn)了不少關(guān)涉普通粵民生活的世情題材的作品，比如吳趼人的《九命奇冤》是對十九世紀(jì)初刊行的安和先生《警富新書》的改編，書敘雍正年間廣州鄉(xiāng)下梁天來、凌貴興為姑表弟兄，原兩家父親在南雄合伙經(jīng)商，掙下家私。散伙時(shí)因分利不均，心生嫌隙。后因凌貴興連科下第，經(jīng)奸人挑撥，卻怪天來祖居石室于凌家風(fēng)水有礙，兩家結(jié)怨，最終釀成七尸八命的慘禍。小說以廣州鄉(xiāng)下為故事展開背景，也多涉及廣東南雄、省城廣州等地的城市生活。吳趼人在改編該故事時(shí)有意借用西方現(xiàn)代小說的敘事技巧，因而在敘述上富有新意。

受“西風(fēng)東漸”社會(huì)思潮的影響，加上廣東是西方資本主義侵入中國的前沿地區(qū)，商貿(mào)活動(dòng)異?；钴S，政治事件頻發(fā)，因此，廣東題材小說的描寫內(nèi)容比之前代又有明顯的拓展，海洋商貿(mào)與政治時(shí)議成為較為突出的兩大題材，不僅豐富了題材類型，更在思想內(nèi)涵上有所拓展。

海洋商貿(mào)是晚清廣東題材小說最具特色的部分，小說作品關(guān)于這一題材描寫所表現(xiàn)的廣度和深度，皆超越了其他題材，這不僅包括對晚清粵民生活內(nèi)容、生活方式的新描繪，對出洋務(wù)工者、買辦等粵民形象的全新塑造。更深意義上，晚清廣東題材小說還試圖表現(xiàn)廣東社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中思想演進(jìn)的主要軌跡。表現(xiàn)這一主題的作品較多，其中較早、也較具代表性的是十九世紀(jì)初庾嶺勞人的《蜃樓志》。

《蜃樓志》二十四回。嘉慶十二年丁卯(1807)刊，卷首有羅浮居士序。該書題“庾嶺勞人說”、“禺山老人編”。庾嶺勞人，生平、籍貫不詳。按，庾嶺即大庾嶺，五嶺之一，古稱塞上、臺(tái)嶺、寒嶺、東嶠，在江西、廣東兩省邊境，向?yàn)閹X南、嶺北的交通咽喉。又按，羅浮居士《蜃樓志小說序》云：“勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風(fēng)光，絕非空中樓閣也?！币虼宋覀兓究烧J(rèn)定庾嶺勞人為廣東籍作家。該書主要敘寫廣東洋行商總蘇萬魁及其子蘇吉士的商業(yè)活動(dòng)及家庭生活，重點(diǎn)塑造了十九世紀(jì)初期對外開放背景下的粵商群體形象，藝術(shù)再現(xiàn)了清后期廣東在西方文化的熏染下，中國市民階層在時(shí)代變動(dòng)時(shí)所面臨的抉擇與不安。對于廣東題材小說而言，這部作品具有標(biāo)志性意義，它意味著廣東題材小說由傳統(tǒng)模式向近代新模式的重要轉(zhuǎn)變。

除了《蜃樓志》，表現(xiàn)這類主題的作品還包括：以描寫粵民家庭生活見長的黃小配的《廿載繁華夢》、吳趼人的《劫余灰》等；以描寫買辦見長的吳趼人的《發(fā)財(cái)秘訣》、彭養(yǎng)鷗的《黑籍冤魂》等；還有在十九世紀(jì)后期國民發(fā)起抗美拒約運(yùn)動(dòng)時(shí)，產(chǎn)生了大量以粵民的海外生活為題材內(nèi)容的作品，如碧荷館主人的《黃金世界》、《豬仔記》(作者不詳)、黃小配的《宦海潮》、許指嚴(yán)的《豬仔還國記》、哀華的《僑民淚》、古之傷心人的《致富術(shù)》、《苦社會(huì)》(不題撰人)、署名“廢物”的《凄風(fēng)苦雨錄》、題“古之傷心人著”的《致富術(shù)》、題“平陵濁物敘”的《新七俠五義》等。這些海洋商貿(mào)題材內(nèi)容與傳統(tǒng)城市文學(xué)題材迥然有別，展示出新的敘事視野，它們往往聚焦于走向世界的粵民開拓者形象，描寫他們的坎坷遭際與抗?fàn)帤v程，從而對晚清廣東民眾的生活方式以及生存觀念進(jìn)行了深刻的書寫和反思。正是這些作品，突出體現(xiàn)了晚清廣東題材小說別具一格的文學(xué)個(gè)性與文化價(jià)值。

關(guān)于政治時(shí)議的書寫則主要體現(xiàn)為對晚清鴉片戰(zhàn)爭的藝術(shù)反映以及對廣東官場的揭露與鞭笞。鴉片戰(zhàn)爭基本上是以廣東為中心展開的中西會(huì)戰(zhàn)，因此，晚清以鴉片戰(zhàn)爭為題材的小說較多，情節(jié)內(nèi)容與廣東及粵民生活關(guān)系較為密切。如張春帆的《黑獄》、題“笑翁撰述”的《羊石園演義》、題“苕溪看破紅塵編輯”的《誤中誤》、元和觀秋齋主人的《鸚粟花》、《林文忠公中西戰(zhàn)紀(jì)》(不題撰人)、《廣州亂事記》(今已不存)等。其中，元和秋觀齋主人的《鸚粟花》(又名《通商原委演義》)較有特色，全書以戰(zhàn)爭爆發(fā)地——廣州、香港、澳門為故事背景，自康熙年間敘至道光年間為止，時(shí)間跨度逾百年，大體描繪了清王朝自對外通商以來逐漸沒落的發(fā)展趨向，預(yù)見晚清中國深受西方列強(qiáng)凌辱而無法挽回的必然頹勢。其中對鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)過及粵民所受戰(zhàn)爭戕害的描寫，頗具歷史真實(shí)感和藝術(shù)感染力?？傮w而言，這些小說真實(shí)再現(xiàn)晚清史事，具有重要的史料價(jià)值。但部分作品因描寫戰(zhàn)事的情節(jié)過多，對于社會(huì)生活的描寫往往筆法較為粗疏，不夠深入細(xì)致，影響了小說的藝術(shù)成就。

三、晚清廣東題材小說的藝術(shù)新變

除了題材內(nèi)容方面的拓展與更新之外，晚清廣東題材小說創(chuàng)作之所以成為當(dāng)時(shí)文壇令人矚目的特色景觀，更在于它實(shí)現(xiàn)了素材內(nèi)容、人物形象、敘事手法等方面的藝術(shù)新變。

(一)素材內(nèi)容之新變——首敘西式新潮生活

刊行于十九世紀(jì)初期的庾嶺勞人《蜃樓志》和寫于1905年的黃小配《廿載繁華夢》都是主要以粵民家庭生活為題材的小說力作。它們的問世年代雖間隔百年，但書中描述的社會(huì)生活都充滿了西化風(fēng)味。我們試從小說對洋貨的描述入手，對這兩部作品進(jìn)行比較閱讀，從而揭示粵民認(rèn)知、接受西方物質(zhì)文明的心路歷程。

從小說中我們可以讀出，在十九世紀(jì)初期的廣東社會(huì)，只有官宦、富戶才購得起洋貨，一般粵民只能視之為奢侈品。并且，從上述引用的文字中，我們明顯可以看出，此時(shí)的粵民追求洋貨，毋寧說是著眼于洋貨的實(shí)用巧便，更多是出于獵奇攀富的心理。

至十九世紀(jì)后期，洋貨在廣東普通粵民家庭已開始普及，甚至已成為粵民家庭不可或缺的組成部分。如《廿載繁華夢》的故事主人公周庸祐，靠不正當(dāng)手段謀取母舅的廣東關(guān)部衙門庫書職位，開始與洋務(wù)打上了交道，從此家里的一應(yīng)使費(fèi)都與“洋”字相關(guān)：家里擺設(shè)的是“洋式大鏡子”、“洋式臺(tái)椅”、“洋瓷古窯大花瓶”、“花旗自鳴鐘”，家中老小晚上睡的是“洋式床子”、“西式鐵床”、“西裝彈弓床子”、“西式藤床”，家里照明用的是“洋燈子”、“電燈”，吸食“洋膏子”時(shí)用的是“洋煙管”、“洋煙燈兒”，看戲用的是“望遠(yuǎn)鏡”，手中使費(fèi)用的是“洋銀”，女兒出嫁時(shí)的嫁妝有“兩張美國辦來的上等鶴絨被子”、“大小時(shí)鐘表”、“荷蘭緞子的灰鼠花縐箭耳”等等，無不與“洋”字掛鉤。

考察晚清廣東題材諸多作品，幾乎都有涉及洋貨的相關(guān)描述。但追本溯源，幾乎可以說，皆當(dāng)出于《蜃樓志》，而描寫洋貨的藝術(shù)成就皆未有超越《廿載繁華夢》之上者。事實(shí)證明，當(dāng)西方物質(zhì)文明滲透到粵民生活方方面面時(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)封建城市的消費(fèi)文化也已悄然在廣東城市產(chǎn)生，也必將引發(fā)了一場影響深遠(yuǎn)的城市消費(fèi)革命。因?yàn)橐牒统尸F(xiàn)了這些富有特色的新潮內(nèi)容，晚清廣東題材小說的整體面貌才發(fā)生了重大改變，由內(nèi)容而觀念、由內(nèi)容而主題才有了發(fā)展之可能。

(二)人物形象之新變——首塑廣東買辦形象

當(dāng)然，發(fā)生改變不僅僅是素材內(nèi)容，更引人注目的是全新文學(xué)形象的誕生。晚清粵民有著迥異于中國傳統(tǒng)市民的生存之道，其最典型的代表就是崛起于晚清廣東的新興階層——買辦。

廣東買辦階層的崛起，具有突出的時(shí)代意義，我們試以廣東買辦題材的代表作——吳趼人的《發(fā)財(cái)秘訣》為主要例子，結(jié)合彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、李伯元《文明小史》等其他作品，探討廣東買辦形象的發(fā)展演變、性格特征以及文學(xué)史意義。

(三)敘事手法之新變——新技巧、新風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)敘事

就晚清廣東題材小說而言，這種新變主要體現(xiàn)為兩方面：其一是敘事手段上的創(chuàng)新。在晚清小說中，吳趼人《九命奇冤》無疑是小說敘事革新方面的典范之作，前面提到，這是一部較為典型的廣東題材小說，故事以廣州鄉(xiāng)下為主要背景，同時(shí)涉及廣東南雄、省城廣州等地的城市生活，具有較明顯的嶺南風(fēng)味。

其二是情節(jié)功能上的變化。晚清廣東題材小說以家庭型故事與游歷型故事最為多見，如果說家庭型故事基本遵循傳統(tǒng)世情小說與官場小說的主要套路，那么游歷型故事比之傳統(tǒng)在情節(jié)功能上有了更多的改變和拓展。

晚清廣東題材小說與此前作品有所不同的是，同樣是出洋，但已從對神秘海洋世界的玄怪想象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的親身體驗(yàn)。就具體情節(jié)設(shè)計(jì)而言，同樣是寫海外遇險(xiǎn)，但與被動(dòng)得救不同的是，此時(shí)的粵民出洋題材小說已沒有任何神秘力量出手拯救，只能依靠粵民自身努力，自救脫困。在情節(jié)功能方面，已從傳統(tǒng)的“出洋(主動(dòng))——遇險(xiǎn)(被動(dòng))——得救(被動(dòng))——回歸(被動(dòng))”的模式一變?yōu)椤俺鲅?主動(dòng))——遇險(xiǎn)(被動(dòng))——親歷(主動(dòng))——回歸(主動(dòng))”的模式。另外，同樣是寫海外圖景，但與以往的神秘美好的彼岸世界完全不同，此時(shí)的海外大都變成粵民出洋淘金的煉獄，幾乎不再有以往小說中民眾出洋“得利而歸”的美好結(jié)局。

至此，轉(zhuǎn)向主動(dòng)現(xiàn)實(shí)型的“粵民出洋”敘事結(jié)構(gòu)與文學(xué)主題已完成了真正意義上的近代轉(zhuǎn)型，之所以發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)榛浢褚阎饾u擺脫舊有的傳統(tǒng)觀念和生活環(huán)境，開始轉(zhuǎn)向充滿生命力和幻想空間的海洋，去尋求和開拓人生的新境界，其思想層面已發(fā)生質(zhì)的飛躍。

四、晚清廣東題材小說的文化反思

晚清廣東題材小說的文學(xué)新變是由藝術(shù)形式而至于思想內(nèi)涵，其最重要的思想價(jià)值在于通過海洋商貿(mào)等題材內(nèi)容的表現(xiàn)，展示出較為自覺的政治批判和文化反思意識(shí)，具體表現(xiàn)為一方面以形象的書寫展示了粵民作為時(shí)代先鋒的文化身份，另一方面，在西方文化的映照下，小說家樹立起文化自救的自覺意識(shí)，在痛陳時(shí)代弊端之余，提出改造社會(huì)的初步方案。

小說中所書寫的晚清粵民風(fēng)潮般涌入世界市場，雖遭際苦難而百折不屈的狀況，正體現(xiàn)了晚清廣東開放、進(jìn)取的文化精神之漸趨成熟與完善，他們不再因“涉洋遇險(xiǎn)”而止步不前，不再因“根”、“道”傳統(tǒng)而“坐困經(jīng)生”，他們在痛苦和血淚中開始擺脫中原中心傳統(tǒng)文化的束縛，主動(dòng)面向海洋、面向世界，尋找新的生機(jī)與出路。

對時(shí)代現(xiàn)象的文學(xué)書寫勢必帶來傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的突破，作家們在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)題材反映家國人生等重大命題時(shí)，在西方文化和世界視野的映照下，對國家之弊有更深刻的理解，從而建立起更明確的關(guān)于文化自救的自覺意識(shí)。這不僅體現(xiàn)在暴露與批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與不公方面，更表現(xiàn)為以主動(dòng)的姿態(tài)追求西方民主自由之社會(huì)理想，提出療救社會(huì)、拯救國家于危亡的進(jìn)步方案。

更重要的是，作者以世界之視野、時(shí)代之眼光加以反思，使作品展示出頗具先鋒性的時(shí)代意義。比如，與傳統(tǒng)游歷型敘事重在表達(dá)對神秘世界的困惑截然不同，晚清小說家往往通過人物在游歷過程中的聞見與感想，表達(dá)了作者自己的政治主張或社會(huì)理想。以《黃金世界》為例，小說借人物何去非之口鞭撻中國民眾尤其是上層階級合作精神的嚴(yán)重匱乏；借張氏之口倡導(dǎo)中國女權(quán)精神的張揚(yáng)；借夏建威之口陳述“開農(nóng)牧、興制造、辟路礦”的舉措對于國家命脈的生死攸關(guān)；借朱懷祖之建設(shè)螺島的實(shí)際行動(dòng)展示作者對建設(shè)未來新世界的理想和政治主張。凡此種種，都是作者心聲的真實(shí)傳達(dá)。小說中所敘的這一切，基本上都是受到西方文化中“民主”、“平等”、“博愛”、“權(quán)利”等進(jìn)步觀念的影響。時(shí)值晚清大廈將傾之際，晚清小說家力圖擺脫視文學(xué)為“小道”的傳統(tǒng)標(biāo)識(shí)，去爭取并贏獲與政治家、革命家同等的社會(huì)身份，作為時(shí)代輿論的發(fā)表者和引領(lǐng)者，為中國尋找新的生途與出路。

當(dāng)然，無論是政治評議，還是文化反思，晚清廣東題材小說又具有不可避免的時(shí)代局限性。比如碧荷館主人《黃金世界》、黃小配《宦海潮》等雖然都注重從西方文化中汲取營養(yǎng)，試圖提出療救社會(huì)的進(jìn)步方案。但作品在反映時(shí)代主題的同時(shí)，又夾雜著諸多陳舊的思想因素，如家庭倫理綱常、因果報(bào)應(yīng)的迷信思想。如果說向海洋尋求出路是廣東社會(huì)發(fā)展路途中邁出的第一步，那么這還僅是對西方文化的外部學(xué)習(xí)與模仿。面對海洋所代表的世界視野和先進(jìn)理念，除了汲取與吸納，還需要對自身進(jìn)行強(qiáng)有力的改造，只有內(nèi)外結(jié)合，才能熔鑄和轉(zhuǎn)換出簇新的、富有生命力的文化本體。盡管這些小說對于晚清廣東社會(huì)的真實(shí)書寫，因充滿時(shí)代氣息而彌足珍視，但它們所傾情呼喚的新的文化時(shí)代，要等到封建王朝的徹底崩塌與新文化運(yùn)動(dòng)的全面爆發(fā)才會(huì)到來！

注

② [西漢]劉安《淮南子》，上海古籍出版社1989年版，第203頁。

⑤ [明]凌濛初《拍案驚奇》，上海古籍出版社1982年版，第51頁。

⑥ [明]王士性《廣志繹》，中華書局2006年版，第293頁。

⑦ [明]馮夢龍《喻世明言》，河北人民出版社1990年版，第22頁。

⑧ 《郭青螺六省聽訟錄新民公案》，載《古本小說集成》，上海古籍出版社1990年版，第211—226、236—248、321—329頁。

⑨ [明]張應(yīng)俞《江湖奇聞杜騙新書》，江西古籍出版社2002年版，第97—99、192—193頁。