毛澤東藝術(shù)形象的制約因素分析

魏先法

毛澤東的藝術(shù)形象，包括文學(xué)形象和影視形象，經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過程。毛澤東的文學(xué)形象早在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)出現(xiàn)，最早體現(xiàn)為柳亞子詩(shī)詞和埃德加·斯諾《西行漫記》中的“政治天才和軍事夫才、思想深邃、性格隨和的共產(chǎn)黨員領(lǐng)袖的形象”。從20世紀(jì)50年代起，老一輩革命家在革命回憶錄中以散文的筆法表現(xiàn)了毛澤東的偉大領(lǐng)袖形象。20世紀(jì)80年代后的“領(lǐng)袖文學(xué)”表現(xiàn)了毛澤東“集凡人的思想感情、優(yōu)秀品質(zhì)與天才的素質(zhì)風(fēng)范于一身的平凡而偉大的人物”形象。真正從藝術(shù)上成功塑造毛澤東形象的當(dāng)屬?gòu)?0世紀(jì)70年代末開始出現(xiàn)的毛澤東的影視形象。毛澤東的影視形象在20世紀(jì)八九十年代實(shí)現(xiàn)了從“神”向“人”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入新世紀(jì)后轉(zhuǎn)向了“形神兼?zhèn)洹钡钠椒€(wěn)發(fā)展階段。毛澤東的藝術(shù)形象之所以發(fā)生不斷變化，是由一系列的因素決定的。

一、歷史形象的產(chǎn)生及其認(rèn)知

歷史人物、歷史實(shí)踐是創(chuàng)造藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。毛澤東作為歷史人物，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史上創(chuàng)造了豐功偉績(jī)，這是我們進(jìn)行勾畫毛澤東藝術(shù)形象的客觀基礎(chǔ)。藝術(shù)形象的使命就是在一定程度上對(duì)典型人物的歷史形象進(jìn)行時(shí)代化的再現(xiàn)。正像恩格斯所說的那樣，就是要求通過具體環(huán)境的描寫，充分體現(xiàn)具有一定時(shí)代社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)及其發(fā)展趨向的具有鮮明個(gè)性特征的人物。

毛澤東集革命家、軍事家、思想家、詩(shī)人等多方面氣質(zhì)于一體，其歷史形象具有豐富性與復(fù)雜性。但是，毛澤東首先是而且最主要的是一位杰出的領(lǐng)袖，不能把毛澤東首先描述為凡人，雖然他具有凡人的生活細(xì)節(jié)。正像他在自己的詩(shī)中所寫的那樣，“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?！泵珴蓶|以“風(fēng)流人物”進(jìn)行自我概括，雖然他評(píng)價(jià)自己一半是虎氣，一半是猴氣。因此，塑造毛澤東的藝術(shù)形象必須立足于重大革命歷史題材，“大事不虛、小事不拘”、“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的性格和生活細(xì)節(jié)進(jìn)行大膽想象，形成符合邏輯的藝術(shù)形象。

改革開放以來，文藝工作者對(duì)毛澤東藝術(shù)形象的塑造，無論是“人化”的努力，還是“形神兼?zhèn)洹钡囊?，都力圖以領(lǐng)袖人物的非凡氣質(zhì)為基礎(chǔ)展現(xiàn)其人性化一面，使毛澤東兼具偉人的大智大勇與凡人人的情感心理的雙重形象。如《毛澤東和他的兒子》、《大決戰(zhàn)》、《建國(guó)大業(yè)》等都是如此。但是，也有些表演出現(xiàn)了單純模仿領(lǐng)袖動(dòng)作，腔調(diào)、聲音的形式化的做法，甚至出現(xiàn)了“成就了一個(gè)偉人，失落了一個(gè)偉人”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“嚴(yán)肅正確+拍肩膀哄孩子=領(lǐng)袖人物的人性”、“原則性+發(fā)脾氣=領(lǐng)袖的個(gè)性”的公式，出現(xiàn)了歷史虛無主義的錯(cuò)誤，使毛澤東的藝術(shù)形象庸俗化和虛無化。

二、社會(huì)生活的需要及其認(rèn)知

毛澤東的藝術(shù)形象是作為歷史人物的毛澤東和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅是對(duì)歷史的一種解釋，更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)問題的一種思考和探索。正所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”。我們之所以對(duì)歷史人物進(jìn)行藝術(shù)性再創(chuàng)造，根本在于現(xiàn)實(shí)生活的需要?，F(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，不僅是我們塑造藝術(shù)形象的動(dòng)力，為藝術(shù)創(chuàng)造提供了平臺(tái)，也為我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)定了發(fā)展方向，限制了藝術(shù)創(chuàng)造的范圍。

20世紀(jì)三四十年代后，中國(guó)革命形成了以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，中國(guó)革命需要這樣一個(gè)穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不斷前進(jìn)。從建國(guó)前的黨外人士關(guān)于毛澤東的文章到20世紀(jì)五六十年代的革命回憶錄，毛澤東一直作為偉大領(lǐng)袖的藝術(shù)形象體現(xiàn)在文藝作品中。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理念，不愿意對(duì)領(lǐng)袖人物進(jìn)行歌功頌德，這就限制了文藝作品對(duì)領(lǐng)袖人物的藝術(shù)形象的創(chuàng)作。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》后，文藝工作者把描寫和表現(xiàn)工農(nóng)群眾的藝術(shù)形象作為文藝創(chuàng)作的重點(diǎn)。在1949年黨的七屆二中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了“不以人名作地名”等6項(xiàng)禁止性規(guī)定。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨也作出少宣傳個(gè)人的規(guī)定。這些規(guī)定，都限制了對(duì)領(lǐng)袖人物的藝術(shù)創(chuàng)作。毛澤東去世后，對(duì)毛澤東的藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作的規(guī)定自然解除，文藝界開始了對(duì)領(lǐng)袖人物的藝術(shù)形象創(chuàng)作的過程。

從20世紀(jì)70年代末，中國(guó)實(shí)行改革開放，發(fā)動(dòng)解放思想運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，正確評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非，為文藝界塑造毛澤東的藝術(shù)形象奠定了基礎(chǔ)。從1988年1月1日起，廣播電影電視部、財(cái)政部對(duì)“重大革命歷史題材影片”的攝制提供資助資金，直接推動(dòng)了一大批革命歷史題材影片的誕生。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，對(duì)毛澤東的藝術(shù)形象的加工也發(fā)生了細(xì)微的變化。比如，1989年《開國(guó)大典》和2009年《建國(guó)大業(yè)》相比，毛澤東的藝術(shù)形象就有一定的差異。相對(duì)于1989年的改革開放初創(chuàng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，2009年的中國(guó)在綜合國(guó)力上得到了巨大提高，這種實(shí)力的變化制約著毛澤東藝術(shù)形象的展現(xiàn)。從《開國(guó)大典》中毛澤東的擔(dān)憂和焦慮，到《建國(guó)大業(yè)》中毛澤東鄭重地說出“個(gè)人的事再大也是小事，國(guó)家的事再小也是大事”，似乎都是在表現(xiàn)領(lǐng)袖人物的日常生活，但其實(shí)表現(xiàn)了日常生活中的個(gè)人向國(guó)民之“人”與文化認(rèn)同之“中國(guó)”的整合向度。

三、藝術(shù)理論的發(fā)展和表現(xiàn)手段的變化

領(lǐng)袖人物形象的塑造，不能單純地拘泥于對(duì)歷史事實(shí)的把握，必須與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的把握相結(jié)合。藝術(shù)地把握世界，不同于實(shí)踐地和理性地把握世界。但是，在毛澤東的藝術(shù)形象創(chuàng)作上，毛澤東一直作為政治符號(hào)體現(xiàn)在文學(xué)作品中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為政治服務(wù)。改革開放以來，文藝界在文藝標(biāo)準(zhǔn)與政治標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系上達(dá)成了共識(shí)，承認(rèn)了藝術(shù)的相對(duì)獨(dú)立性。但是，毛澤東的藝術(shù)形象的塑造一直被作為重大革命歷史題材作品，影視評(píng)論界與學(xué)術(shù)界大多也是從國(guó)產(chǎn)主旋律、重大革命歷史題材、紅色經(jīng)典這類視角關(guān)注毛澤東的銀幕形象和藝術(shù)形象，使“毛澤東藝術(shù)形象”的創(chuàng)作和研究還遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的規(guī)模與高度。

在當(dāng)代中國(guó)，毛澤東的藝術(shù)形象作為重大革命歷史題材，必須用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行創(chuàng)作，但對(duì)于典型人物的“豐富性或復(fù)雜性”、“特殊性或明確性”和“堅(jiān)定性或決斷性”的典型性格，又不得不借助其他藝術(shù)表現(xiàn)方法。這就形成了“以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)的歷史書寫”和“以浪漫主義為輔的創(chuàng)作手法”的創(chuàng)作方式。對(duì)毛澤東藝術(shù)形象的塑造一般采取高視點(diǎn)、大視野的宏觀角度敘事，從倫理、情感等大眾化的角度塑造人物，把再現(xiàn)歷史史實(shí)的手法與寓意、象征、抒情等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段相結(jié)合，等等。如《開天辟地》運(yùn)用大寫意手法塑造了青年毛澤東的形象，《大決戰(zhàn)》用雄渾、壯烈的大手筆譜寫了一曲激動(dòng)人心的英雄交響曲，《長(zhǎng)征》用《十送紅軍》的抒情歌聲與紅軍肉搏戰(zhàn)的慘烈景象相互交錯(cuò)。

改革開放以來，對(duì)毛澤東的藝術(shù)形象的塑造總體上經(jīng)歷了從形似到神似，再到形神兼?zhèn)涞霓D(zhuǎn)變過程。但是，毛澤東的藝術(shù)形象多數(shù)是為了展示豐功偉績(jī)，整體上缺少一種充溢著歷史深度和人文之光的理性把握。在創(chuàng)作方法上，影片大都以大事件帶動(dòng)人物塑造，但是，“正確領(lǐng)導(dǎo)——斗爭(zhēng)——?jiǎng)倮钡臄⑹履Ｊ降烁锩膹?fù)雜性和艱巨性。在毛澤東的性格塑造上，忽視動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程，單純進(jìn)行靜態(tài)建構(gòu)，使觀眾不能看到一個(gè)運(yùn)籌帷幄的領(lǐng)袖是如何產(chǎn)生發(fā)展的，看不到“歷史創(chuàng)造人生，人生創(chuàng)造歷史”的互動(dòng)過程。因此，塑造毛澤東完美的藝術(shù)形象必須善于運(yùn)用毛澤東研究的最新理論成果，運(yùn)用多種手段塑造面向時(shí)代、面向世界、面向現(xiàn)代化的毛澤東藝術(shù)形象。

注釋:

［1］張治中:毛澤東銀幕形象塑造得失談，電影評(píng)介，1993(12)。

［2］楊偉光:堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向——繁榮重大革命歷史題材創(chuàng)作，中國(guó)電視，2001(4)。

［3］［德］黑格爾:《美學(xué)》，商務(wù)印書館，1982年版，朱光潛譯。