《所羅門之歌》的創(chuàng)作藝術(shù)魅力

彭 慧

1.概述

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國著名的黑人女作家托尼·莫里森成功步入了當(dāng)代美國文學(xué)經(jīng)典作家的殿堂，取得了舉世矚目的文學(xué)成就，成為黑人婦女文學(xué)的最高代表。她的作品反映了她對黑人民族的深切關(guān)注和對美國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)真思考，把黑人文化推到了主流地位。她倡導(dǎo)不管黑人和白人，男性和女性都應(yīng)在承認(rèn)各自傳統(tǒng)和差異中堅(jiān)持民族融合，實(shí)現(xiàn)真正的共生。她的作品除了具有深刻的思想性外，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義、神話、象征主義、古典主義、哥特風(fēng)格等文學(xué)體裁的運(yùn)用也表現(xiàn)了莫里森高超的創(chuàng)作技巧，不愧為世界文學(xué)藝術(shù)大師。

莫里森創(chuàng)作了很多的優(yōu)秀作品，如《最藍(lán)的眼睛》、《秀拉》、《爵士樂》等，她的成名作《所羅門之歌》敘述了“奶娃”，即梅肯·戴德第三，在尋求父親流失的那袋金子的過程中逐漸擺脫了物質(zhì)的束縛、最終找回家族歷史、回歸黑人本民族文化并獲得自我的成長歷程。這部作品根植于美國黑人獨(dú)特的歷史、傳說和現(xiàn)實(shí)生活之中，無論在思想內(nèi)容上，還是敘事手法的運(yùn)用上，都將黑人小說提高到了一個(gè)新的高度。作者以嫻熟的寫作技巧，利用黑人口頭文學(xué)來渲染氣氛，借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法創(chuàng)造神秘色彩，巧妙地把現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義融為一爐，把這本書的藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。

2.多變的敘事角度

小說技巧中中最復(fù)雜的問題就在于敘事角度的運(yùn)用上，如果敘事角度恰當(dāng)，則會(huì)增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力，如果不恰當(dāng)，則會(huì)使其作品面目全非?！端_門之歌》中，作者運(yùn)用不同的敘事角度優(yōu)勢，展現(xiàn)了處在白人文化包圍下黑人的基本生存狀態(tài)和價(jià)值觀，并展現(xiàn)了書中各個(gè)人物在各個(gè)時(shí)期的內(nèi)心世界，更能有助于讀者欣賞該作品。

該小說有十五章，前后兩部分組成。其中前九章為第一部分，講述娃人三十二歲前北上時(shí)他憂煩的、自我專注的生活。后六章為第二部分，敘述他尋找埋葬的家庭遺產(chǎn)的南方尋金經(jīng)過。該書在安排上打破時(shí)間順序，采用倒敘、幻想、回憶等方式進(jìn)行敘述，穿插敘述者的閑言碎語等多角度敘述，加上奶娃自身的內(nèi)心獨(dú)白，使小說處處充滿神秘和懸念。在敘事場景上也發(fā)生了變化，由白人價(jià)值觀占主體的北部城市來到了黑人聚集的南方。在由時(shí)間和空間交錯(cuò)的過程中還巧妙地穿插了不同的故事線索，它們共同構(gòu)成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)而又井然有序的立體網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，不同的事件既具有相對的獨(dú)立性，又互相關(guān)聯(lián)。讀者通過慢慢梳理才能與奶娃一起發(fā)現(xiàn)他自己及其奇怪家庭不為人知的實(shí)情。

作者通過這種多變的敘事角度，揭露了在白人文化下黑人社區(qū)的冷酷與麻木，使讀者更能理解奶娃早期的自私行為的形成原因以及其自我成長的歷程。作者把主題內(nèi)容和敘事藝術(shù)融會(huì)貫通，把美國黑人小說提高到了一個(gè)嶄新的階段，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了幾世紀(jì)以來文化沖突背景下“失根”的黑人尷尬悲慘的命運(yùn)，還成功地探索了一條黑人祛除社會(huì)文化束縛，追求自尊、自信、自強(qiáng)的思想解放與人性回歸的之路

3.比喻和轉(zhuǎn)喻的敘事技巧

莫里森擅長采用現(xiàn)代的藝術(shù)形式來展現(xiàn)古老的黑人文化傳統(tǒng)。神話人物、歷史事件與現(xiàn)代觀點(diǎn)交織出現(xiàn)在她的作品中，使古老的文化在新的歷史語言語境下煥發(fā)出新的生機(jī)和意義。

《所羅門之歌》全書充滿了隱喻與轉(zhuǎn)喻，大大增強(qiáng)了小說的神秘性，反映了黑人在白人文化傳統(tǒng)的壓迫下尋找自我的方式?！帮w”是非常典型的美國黑人神話。所羅門的飛翔體現(xiàn)了黑人反抗奴役，追求自由的民族精神，也是早期尋求種族出路的民族探索者的形象。飛翔實(shí)際上是對黑人民族集體特征和身份的隱喻，同時(shí)也是對自由與解放的隱喻。自從黑人被販賣到美洲大陸后，他們就一直夢想能“飛”回家園。本書開篇就講述在1931年蘇必利爾湖旁的一個(gè)小鎮(zhèn)，有一位名叫羅伯特㊣史密斯的黑人保險(xiǎn)代理人，穿著帶有寬寬的絲綢飄冀的藍(lán)色服裝，從一座醫(yī)院樓頂做神秘怪誕的自殺飛行。主人公奶娃在其姑姑派拉特引導(dǎo)下得知自己真正的姓氏是所羅門，他是傳說中會(huì)飛的黑人的后代，小說結(jié)束時(shí)派拉特和奶娃在“所羅門一躍”重埋她父親杰克的遺骨時(shí)，她的死感動(dòng)了奶娃，他自殺性的撲向了殺害她的兇手吉塔，來擁抱他生命的全部真理。奶娃的縱身飛翔的一瞬間，獲得了超越自我的勇氣，實(shí)現(xiàn)了精神上的自由與“飛翔”，完成了黑人文化歷史文化的重建與延伸。

《所羅門之歌》中人物的名字也含有豐富的寓意，它不僅是符號，而是隱喻了更加深刻的內(nèi)涵及作者的傾向。奶娃的姑媽派拉特的名字(Pilate)看上去像是一排小樹中高貴、挺拔，有壓倒一切氣勢的一株大樹。派拉特恰好還是領(lǐng)航員(Pilot)的諧音。這個(gè)名字隱喻她是黑人文化的守護(hù)者、代言人。她像一棵大樹一樣庇護(hù)著自己的民族，承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)，傳播黑人民族文化的雙重使命。派拉特是第一個(gè)給奶娃講述家史的人，并以寬廣的胸懷，無私的愛，引導(dǎo)奶娃走出狹隘的個(gè)人世界，找到戴德家族的歷史，甚至是整個(gè)黑人民族的傳統(tǒng)文化。奶娃的父親麥肯·戴德(Macon Dead)在白人主流社會(huì)的價(jià)值觀和文化理念的影響下，逐漸拋棄了本民族的文化傳統(tǒng)(make his own culture dead)，迷失于白人文化之中。奶娃(Milkman)從小被母親過度溺愛，十來歲還未斷奶因而得到“奶人”的綽號。這個(gè)名字暗示他像嬰兒一樣依賴性強(qiáng)，沒有責(zé)任感。還有其他名字如“無醫(yī)生之街、所羅門一躍”等。從這些名字中，讀者就會(huì)注意到許多失去的生命和依稀的往事。《所羅門之歌》成了姓名文化的載體。

4.哥特式的運(yùn)用

氣氛、事件和人物的神秘與恐怖，在非洲裔美國黑人作家的哥特式幻想中得到了開發(fā)。莫里森從美國黑人的歷史和現(xiàn)實(shí)生活中選取創(chuàng)作題材，探索了當(dāng)代非洲裔美國黑人經(jīng)驗(yàn)的哥特方式，使人感受到了哥特小說這種神秘、恐怖和死亡的特征，利用生命的魔力、神秘和恐怖，頌揚(yáng)了生命的美好、真實(shí)和潛在的價(jià)值?！端_門之歌》中的神秘色彩、恐怖氣氛充斥著整本書。

幽靈、鬼怪或者超自然現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)也會(huì)增加小說恐怖，陰森神秘的氣氛。小說中奶娃的家庭是典型的父權(quán)制，父親梅肯出賣靈魂換物，強(qiáng)迫妻子幾次要打掉奶娃，對妻兒沒有任何親情可言。整個(gè)家庭讓人處于一種令人窒息的氛圍中。即使梅肯死后，奶人和姑姑也經(jīng)?？匆姼赣H的鬼魂，讓人不寒而栗。而奶人的姑姑派特拉是一個(gè)邋遢的販賣私酒的神秘人物，戴著裝有自己名字的銅盒子耳環(huán)，她在母親死后奇跡般的降生。由于派特拉超自然的降生和力量使她成了溝通生死兩界的橋梁。派特拉同死人說話，并用自己超自然的力量在奶人降生前就拯救了他的生命。

復(fù)仇與冒險(xiǎn)是常見的哥特主題之一。《所羅門之歌》的主人公奶娃長大成人后便陷入了混亂與真正的危險(xiǎn)之中——他與派特拉的女兒相愛多年卻始亂終棄。他的朋友吉他懷著仇恨生長，他浪跡街頭，喜歡冒險(xiǎn)，終日關(guān)心的是種族問題，后來成了“七天”社團(tuán)成員之一。“七天”是由愿意冒險(xiǎn)的七個(gè)人組成，每人負(fù)責(zé)一天。當(dāng)一個(gè)黑人被白人殺害，而法律及法庭什么也沒做時(shí)，這個(gè)社團(tuán)便選一個(gè)類似的對象對他或她進(jìn)行如法炮制的懲治。這一團(tuán)伙發(fā)誓要報(bào)復(fù)和用暴力行為，以牙還牙，以眼還眼。吉他給奶人的負(fù)面影響是偏激與自以為是。倆人合伙偷過派特拉的金子。后來吉他懷疑奶人想獨(dú)占金子，認(rèn)為奶人背叛了他，決定把他列在追殺名單上。吉他的追殺讓奶人在尋寶途中充滿了恐懼。最終使其姑姑派特拉死在了吉他手下。

在尋寶途中，奶娃經(jīng)歷了一系列的冒險(xiǎn)事件。他經(jīng)歷的第一個(gè)冒險(xiǎn)就是在“黑人之地”與當(dāng)?shù)厝舜蚣?，差點(diǎn)喉管被割破，連命也送掉。第二個(gè)考驗(yàn)就是與南部獵手打獵。置身于陌生的南方，在陌生的人群，在暗黑的森林里，會(huì)發(fā)生什么事，他心中沒底。隨后他幾乎被吉他殺掉。

5.永恒的主題—種族與性別

在主題上，種族與性別是莫里森作品中最突出的兩個(gè)方面。她的八部長篇小說除了《所羅門之歌》外全部以女性為主人公。在她的作品中，莫里森深刻地揭露了在種族壓迫和性別歧視雙重壓迫下黑人女性的悲慘遭遇、心靈世界的沖突以及其抗?fàn)帯１M管《所羅門之歌》是唯一一部以男性為主人公的作品，但女性人物在小說中依然占據(jù)重要地位。

文中主人公奶娃這種終日混混噩噩，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，吃奶到六歲的人，婦女是他主要的知識來源。父親戴德貪婪自私、母親魯斯懦弱無能、朋友吉塔極端激進(jìn)、姑媽獨(dú)立自主，這些都極大影響了奶娃的個(gè)性成長。他對哈加爾的始亂終棄，最終導(dǎo)致了另一位黑人女性在種族主義和性別主義的雙重枷鎖下的悲慘遭遇。黑人女孩哈加爾深受白人審美觀的影響，把白人婦女的外貌特征看作是美麗的象征，對她來說，奶娃是唯一的衡量者。當(dāng)她無法得到奶娃的愛后，她失去了生活的信心，最終對身心的摧殘下死去。

通過描述哈加爾的悲慘人生，莫里森強(qiáng)調(diào)了黑人婦女必須擺脫白人意識形態(tài)的控制，恢復(fù)民族身份和民族自豪感，建構(gòu)一種獨(dú)特的黑人文化價(jià)值觀。

6.總結(jié)

在《所羅門之歌》中，莫里森巧妙地運(yùn)用了多變的敘事角度、比喻轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)喻的敘事技巧，創(chuàng)造神秘恐怖的哥特式氛圍，不僅向讀者展現(xiàn)了其高超的創(chuàng)作技巧，還探索了這一永恒的主題:在白人文化的沖擊下，黑人青年，不管男性和女性，只有通過追隨本民族的文化并與之結(jié)合，才能擁有自己的“所羅門之歌”，只有了解自己，才能超越自身，才能摒棄物質(zhì)追求獲得精神上的自由?！端_門之歌》的藝術(shù)成就，鞏固了莫里森在文學(xué)領(lǐng)域的地位。

注釋:

①王守仁，吳新云.性別·種族·文化［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

②伯納德·W·貝爾.非洲裔美國黑人小說及其傳統(tǒng)【M】.成都:四川人民出版社，2000.

③托尼·莫里森.所羅門之歌【M】.胡永恒譯.北京:外國文學(xué)出版社，1987.

④王軍.英美女性作家與作品賞析【M】.北京:新華出版社，2007.

⑤肖明翰.英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)【J】.外國文學(xué)評論，2001.

⑥金莉.20世紀(jì)美國女性小說研究【M】.北京大學(xué)出版社，2010.