2012詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

昝圣騫 吳妮妮

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

2012年8月27至29日，“2012詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)隆重舉行。會(huì)議由中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)、武漢大學(xué)文學(xué)院、馬來(lái)亞大學(xué)華人研究中心和湖北民族學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院聯(lián)合舉辦，武漢大學(xué)文學(xué)院具體承辦。來(lái)自兩岸三地及日本、韓國(guó)的近130名專家學(xué)者云集珞珈山下、東湖之濱，交流最新研究成果，商討熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，分享學(xué)術(shù)盛宴。

大會(huì)學(xué)術(shù)研討部分由主題發(fā)言和小組討論兩部分組成。主題發(fā)言部分由劉揚(yáng)忠、張宏生、曾大興、諸葛憶兵等先后主持、評(píng)議，鄧喬彬、孫克強(qiáng)、歐明俊、沈松勤等分別作了精彩發(fā)言。與會(huì)專家共分綜合、唐宋、金元明清、近現(xiàn)代四個(gè)小組，在小組討論議的基礎(chǔ)上每組再推選一位代表于閉幕式上總結(jié)發(fā)言。專家們就詞體起源、詞譜詞樂(lè)、詞學(xué)文獻(xiàn)、詞史與詞學(xué)史、詞學(xué)與文化等方面展開(kāi)了廣泛而深入的討論，總結(jié)了詞學(xué)發(fā)展的歷史，反映了當(dāng)下的詞學(xué)景觀和水平，也折射出了詞學(xué)研究的未來(lái)走向。

綜觀提交的論文，在涵蓋幾乎所有詞學(xué)領(lǐng)域的同時(shí)，又聚焦了不少詞學(xué)研究熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，體現(xiàn)了當(dāng)代詞學(xué)研究者的學(xué)術(shù)勇氣和創(chuàng)新精神。

一 詞體體制研究

與會(huì)專家學(xué)者們主要就詞體起源、詞譜和詞樂(lè)等方面展開(kāi)了討論。關(guān)于詞體起源，在難以發(fā)現(xiàn)新材料的情況下，研究者重在方法的建立與革新。王偉勇、薛乃文《從漢、胡音樂(lè)“三管”齊下的觀點(diǎn)論詞的起源》，將詞體起源界為樂(lè)曲、文體、時(shí)代、場(chǎng)域及作者四方面，認(rèn)為詞體起源來(lái)自漢樂(lè)、胡樂(lè)和燕樂(lè)三者交互作用，由民間作者、文人、宮廷樂(lè)師共同努力，然后由文人專業(yè)化，發(fā)生在民間樂(lè)府漸漸律化的時(shí)期。曹辛華《從生成要素再論詞體起源問(wèn)題》認(rèn)為詞體生成問(wèn)題包含音樂(lè)、樂(lè)府、格律、游戲四大要素，強(qiáng)調(diào)了詞體起源于多種音樂(lè)形式提供的“格”與“律”，是樂(lè)府的“格、律化”，也是文人仿調(diào)、編碼的游戲程序。

詞譜與詞樂(lè)也是詞學(xué)領(lǐng)域歷史悠久的固有議題。從提交論文來(lái)看，研究者眼界開(kāi)闊，角度新穎，方法靈活。如王偉勇先生《閩南語(yǔ)歌、唱唐宋詞析論》以臺(tái)灣詩(shī)社誦、吟、歌、唱唐宋詞法為“資料”，論證了以閩南語(yǔ)唱詞的可行性和方法，并且當(dāng)場(chǎng)演唱了《憶江南》等詞，可說(shuō)是既有理論又有實(shí)踐，達(dá)到很高的專業(yè)水平。田玉琪《關(guān)于新詞譜編纂的一點(diǎn)想法》，具體闡述了當(dāng)代新詞譜編纂的原則與法則，內(nèi)容與體例，頗具啟示性。

二 詞體傳播與接受研究

目前唐宋詞的傳播與接受仍是學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。譚新紅《宋代的歌妓與宋詞傳播》，抓住“宋詞主要是靠歌妓演唱的方式進(jìn)行傳播”這一核心事實(shí)，還原當(dāng)時(shí)的歷史與文化景觀，討論了歌妓唱詞對(duì)宋詞創(chuàng)作和傳播的影響。以選本傳播為視角，用“定量分析”的方法讓事實(shí)說(shuō)話的，有薛泉《宋人詞選接受本朝詞籍的文獻(xiàn)價(jià)值》、鄧建《宋代詞選傳播的特點(diǎn)與宋人心目中的宋詞“名家”》兩篇文章。薛文論證宋人詞選是精確保存、傳播宋詞的重要載體與途徑，鄧文探討了宋人自己心目中的大詞人，從而揭示出宋代詞學(xué)觀念、審美理想與后世之間的傳承與流變。個(gè)體傳播與接受研究，集中在北宋蘇軾、歐陽(yáng)修等名家名作。如劉揚(yáng)忠《東坡詞從南宋到金元明清各代的傳播與接受簡(jiǎn)史》，是其研究蘇詞傳播與接受最新成果的綱要部分，文章要言不煩地勾畫(huà)了千年蘇詞接受史的軌跡與關(guān)節(jié)。

此外，還有不少文章注意到不斷拓寬和選取新的傳播與接受場(chǎng)域。如錢錫生《唐宋詞在韓國(guó)的接受探析》，樣本還是唐宋詞，傳播環(huán)境則轉(zhuǎn)到域外，視野開(kāi)闊，豐富了域外漢學(xué)的研究。池田智幸《蘇軾〈江神子〉(密州出獵)詞的接受與評(píng)價(jià)——二十世紀(jì)中葉中國(guó)詞學(xué)界發(fā)現(xiàn)的“豪放”詞》，實(shí)際上考察了蘇軾《江神子》的完整接受史，重點(diǎn)也放在了當(dāng)代，提出了這首詞在新中國(guó)成立后被“發(fā)現(xiàn)”的問(wèn)題。蔡雯《奉為經(jīng)典與承前啟后——〈樂(lè)府補(bǔ)題〉接受史轉(zhuǎn)變期論略》考察了《樂(lè)府補(bǔ)題》在清代中葉的接受情況。

傳播與接受研究作為理論與方法，不應(yīng)只是應(yīng)用于唐宋詞，樣本的選擇應(yīng)該更寬廣更豐富。張宏生《雍乾詞壇對(duì)陳維崧的接受》，從記述迦陵其人、模擬迦陵其詞、踐行迦陵“詞史”之說(shuō)和以選本方式體認(rèn)迦陵詞風(fēng)等角度，梳理了陳維崧在雍乾詞壇的接受情況。文章提出了陳氏“詞史”說(shuō)在創(chuàng)作中的踐行、陳維崧與浙西詞派間的離合關(guān)系等問(wèn)題，引人思考。當(dāng)下詞體傳播與接受研究雖熱，但不少文章有堆垛材料、理論性稍弱之失，張宏生此文可作為正面示范。

三 詞學(xué)名家研究

從大會(huì)提交論文來(lái)看，名家詞人如柳永、蘇軾，詞學(xué)史名家如王國(guó)維、夏承燾，依然是學(xué)者致力所在，但多另辟思路，力求創(chuàng)新。曹志平《蘇柳對(duì)峙申論》從史料探析蘇、柳二人建立各自詞壇“陣地”的心理，以小見(jiàn)大，揭示出宋代詞壇市民俗味與文人雅趣、傳播性合樂(lè)歌詞與抒情言志新詩(shī)體之間的文化矛盾現(xiàn)象。對(duì)于東坡詞，近年來(lái)頗有學(xué)者從地域切入，拈出其“黃州所作詞”，以見(jiàn)蘇軾對(duì)詞史的貢獻(xiàn)和與黃州的關(guān)系;而方妙鳳《余杭豐碑——論〈東坡樂(lè)府〉中的杭州書(shū)寫(xiě)》順此思路觀照坡詞的“杭州書(shū)寫(xiě)”，認(rèn)為其創(chuàng)作特色鮮明，并為提高詞品、革新詞風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。

詞學(xué)史名家方面，聚焦于王國(guó)維和夏承燾的文章引人關(guān)注。如彭玉平《境界說(shuō)與王國(guó)維之語(yǔ)源與語(yǔ)境》是其王國(guó)維系列研究的新成果，通過(guò)梳理王國(guó)維對(duì)“境界”一詞的使用與理解情況，揭示了“境界”在王氏著作中從地理學(xué)概念到哲學(xué)意義填充再到詩(shī)學(xué)范疇的發(fā)展歷程。作者又從王國(guó)維自己創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境出發(fā)，申說(shuō)了“境界”說(shuō)的內(nèi)涵及與“興趣”、“神韻”諸說(shuō)的關(guān)系。劉方《王國(guó)維〈人間詞話〉研究的盲視與洞見(jiàn)——兼談詞學(xué)研究方法的突破與創(chuàng)新》，闡述了對(duì)“《人間詞話》研究史”上“盲視”與“洞見(jiàn)”產(chǎn)生原因的理解，并上升到方法論的高度。同時(shí)，現(xiàn)代詞學(xué)的另一位大家夏承燾也成為本次大會(huì)研討的一個(gè)熱點(diǎn)。朱惠國(guó)《論夏承燾的詞學(xué)淵源及其對(duì)常州詞派的揚(yáng)棄》，探考了朱祖謀、況周頤到林鹍翔再到夏承燾的詞學(xué)傳承，并從詞體寄托觀、正變觀、功用觀等方面論證了夏氏揚(yáng)棄常州派詞學(xué)思想、自成一家的過(guò)程，是夏承燾詞學(xué)研究的重要成果。胡可先《詞學(xué)研究取向之省思:重讀夏承燾〈唐宋詞論叢〉》，整理了夏氏詞律詞韻詞譜詞樂(lè)之學(xué)。而這一選題來(lái)源于作者對(duì)當(dāng)下唐宋詞研究漸漸與音樂(lè)分離之現(xiàn)狀的擔(dān)憂，這應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。

四 詞學(xué)文獻(xiàn)研究

本次研討會(huì)中文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容涉及千年詞史各個(gè)階段，包括作家(年譜、交游、家世等)作品(?？薄⒐{注、輯佚等)的方方面面，不回避考證難點(diǎn)，兼有方法的總結(jié)。林玫儀《晚清許玉瑑罕見(jiàn)詞籍之蒐集與整理:稿本〈詩(shī)契齋詞鈔〉與〈城南拜石詞〉》，是作者整理晚清詞籍文獻(xiàn)的最新成果。經(jīng)過(guò)對(duì)清代詞學(xué)文獻(xiàn)長(zhǎng)期、細(xì)密地爬梳整理，林教授總結(jié)出“據(jù)人訪書(shū)、因書(shū)知人”的研究方法，提出建立周詳準(zhǔn)確的親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重要性。孫克強(qiáng)《龔鼎孳詞集版本考辨——兼及《全清詞》龔詞部分補(bǔ)正》指出，如果說(shuō)“清詞中興”局面是浙西、陽(yáng)羨等詞家共同開(kāi)創(chuàng)的，那么龔鼎孳的創(chuàng)作有開(kāi)風(fēng)氣的意義。厘清龔詞版本問(wèn)題，就為進(jìn)一步研究詞史打下了基石。張仲謀《明詞三考》從深細(xì)處切入，針對(duì)《詩(shī)馀圖譜》、《草堂詩(shī)余》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考訂，涉及域外漢籍、其他文學(xué)樣式和家族詞學(xué)研究，方法上頗有借鑒意義。

不少文獻(xiàn)研究致力于宋代詞學(xué)的精密化。王兆鵬《重回歷史現(xiàn)場(chǎng)——辛棄疾生擒張安國(guó)始末考釋》勾沉大量文獻(xiàn)、細(xì)密考證了“辛棄疾生擒張安國(guó)”這一重要?dú)v史事件的始末原委，探析了此事對(duì)稼軒心態(tài)與仕途的影響，可稱“知人論世”的示范之作。夏志穎《姜夔〈暗香〉、〈疏影〉三議》、孫虹《吳夢(mèng)窗與李宗勉交游新證》也都是通過(guò)細(xì)讀、精讀文獻(xiàn)，切實(shí)地解決名家研究中存在的問(wèn)題。尤其是孫文考證夢(mèng)窗三詞皆為贈(zèng)李宗勉之作，形成“自我完足的‘證據(jù)鏈’”，客觀上提供了一種考證工作的思路。

有不少論文雖不屬于專門的詞學(xué)文獻(xiàn)研究，卻在新材料的挖掘和使用上頗有成效，實(shí)際上提供了詞文獻(xiàn)研究的新路徑。如彭玉平對(duì)《人間詞話》不同版本的考證研究，說(shuō)明版本比勘不分古今，始終是文獻(xiàn)研究不可忽視的一部分。又如曾大興《〈繆鉞先生與曾大興論詞書(shū)〉及有關(guān)說(shuō)明》和陶然《夏承燾〈洞仙歌〉詞稿小札》，也是以新材料推進(jìn)舊課題的研究，作者披露并探討了繆先生在信札中提出的“王國(guó)維是給詞帶來(lái)第四次大變的人”這一話題，當(dāng)會(huì)引發(fā)學(xué)界對(duì)王國(guó)維哲理詞與繆氏詞學(xué)的更多關(guān)注。

五 詞史作家作品研究

本次大會(huì)數(shù)量最多的文章屬于詞體文學(xué)史研究。從時(shí)代分布來(lái)看，唐宋詞研究與其他時(shí)代約各占一半，顯示了較均衡的局面。在唐宋詞研究業(yè)已十分成熟的背景下，不少文章致力于詞史進(jìn)程的深描和作品的多維解讀。金賢珠《中唐民間詞轉(zhuǎn)化為文人詞之考察——以題材風(fēng)格為中心》從題材與風(fēng)格兩個(gè)角度，比較了中唐民間詞與文人詞之間的異同，直觀、具體地描述了文人選取民間曲調(diào)、效法民間詞進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將題材向愛(ài)情、詠物集中，將邊塞題材轉(zhuǎn)為南方都市，保留了清新、明快的風(fēng)格，更加入了他們熟悉的寫(xiě)詩(shī)技法。這其實(shí)是具有文學(xué)史普遍意義的過(guò)程。沈松勤、樓培《詞壇沉寂與南詞北進(jìn)——論宋初百年詞壇的演進(jìn)歷程》描述了宋初南文北移、南北交融的社會(huì)文化生態(tài)背景下，發(fā)生了柳、晏、歐、張四大詞人由南入北，使得汴京成為繼西蜀成都、南唐金陵后的詞壇中心，迎來(lái)了宋詞的第一個(gè)高峰的演進(jìn)歷程?！盎ㄩg”詞人的研究成果已經(jīng)十分豐富，而郭娟玉的《〈醉鄉(xiāng)日月〉與皇甫松詞》轉(zhuǎn)換視角，從皇甫松殘本筆記《醉鄉(xiāng)日月》入手，探析其“醉鄉(xiāng)”心態(tài)和文化品格，又考其存詞還有作為“送酒著辭”和“并著辭令”的屬性，有功于“唐詞與酒令”研究。

近現(xiàn)代詞人詞作研究有不少成果呈現(xiàn)在本次研討會(huì)上，尤其是民國(guó)詞作為千年詞史的結(jié)穴，也在逐漸進(jìn)入研究者的視野。如金鮮《近代女詞人呂碧城的羞恥感》以“羞恥感”和心理學(xué)理論探入?yún)伪坛堑奶禺惾松吞禺愋睦?，有舉一反三、以少總多之效。李劍亮《抗戰(zhàn)時(shí)期高校遷徙與教授的詞創(chuàng)作——以劉永濟(jì)〈誦帚詞〉為例》擇國(guó)立武漢大學(xué)教授劉永濟(jì)《誦帚詞》為例，探討抗戰(zhàn)時(shí)期高校遷徙與教授詞創(chuàng)作之關(guān)系，把握到了劉詞兼有凄艷與沉健的特質(zhì)的行程，見(jiàn)出特殊的時(shí)代對(duì)詞體創(chuàng)作的影響。

六 詞學(xué)理論研究

從大會(huì)提交論文來(lái)看，詞學(xué)史及詞學(xué)理論研究多數(shù)集中于詞學(xué)昌明的清代及近現(xiàn)代，這一點(diǎn)跟詞史研究中唐宋與元明清各占半壁有明顯的不同。曹明升《雍乾學(xué)人群體與清代詞學(xué)復(fù)興的進(jìn)境》緊扣當(dāng)時(shí)詞家的學(xué)者身份，從詞體尊體、詞史批評(píng)、詞律詞樂(lè)、學(xué)人之詞四個(gè)方面闡述了雍乾學(xué)者群的詞學(xué)觀，指出其學(xué)術(shù)與詞學(xué)相溝通的特點(diǎn)，是清詞復(fù)興的一大進(jìn)境。楊柏嶺《張惠言的詞學(xué)史地位及其〈茗柯詞〉之價(jià)值》從張惠言的學(xué)術(shù)歷程、學(xué)術(shù)人格看其詞學(xué)主張，展現(xiàn)了張氏詞學(xué)在《詞選》并序之外的豐富內(nèi)容。

民國(guó)時(shí)期是詞學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)期，新舊交匯，百家爭(zhēng)鳴，遂成為詞學(xué)史研究的熱門時(shí)段。本次大會(huì)也有不少相關(guān)的論文。如陳水云《東南大學(xué)與現(xiàn)代詞學(xué)》是其“現(xiàn)代高校與詞學(xué)”系列研究中的新成果，文章從導(dǎo)師——王瀣、胡先骕，領(lǐng)袖——吳梅，傳承——國(guó)學(xué)研究會(huì)和《國(guó)學(xué)叢刊》，流派——“東南學(xué)派”等方面闡發(fā)了東南大學(xué)詞學(xué)研究的特點(diǎn)、現(xiàn)代詞學(xué)史地位和在詞學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的作用。倪春軍《詞學(xué)傳媒:期刊論文和詞學(xué)話語(yǔ)》也是一篇彰顯現(xiàn)代詞學(xué)鮮明特色的文章，作者抓住現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊這一詞學(xué)研究的新陣地，通過(guò)計(jì)量分析，拈出“30年代”、“青鶴雜志”等關(guān)鍵詞，描畫(huà)了現(xiàn)代詞學(xué)在20世紀(jì)上半葉的發(fā)展軌跡。

詞學(xué)理論研究方面，張?jiān)倭帧对~史“尊體”說(shuō)檢討》以蘇軾、劉將孫、陳維崧、朱彝尊、張惠言、周濟(jì)、王國(guó)維、胡適為主要節(jié)點(diǎn)，梳理了詞學(xué)史“尊體”觀的發(fā)展過(guò)程;王衛(wèi)星《論詞體正變觀的基本類型》將詞學(xué)史正變觀分成“縱”(詞與其他文體)、“橫”(詞體內(nèi)部)兩個(gè)體系，又細(xì)分為“棄橫從縱”、“縱橫并行”等五種。胡建次《中國(guó)現(xiàn)代詞學(xué)中的詞意論》是其詞學(xué)理論命題研究的新成果，文章將現(xiàn)代詞學(xué)家對(duì)詞中之“意”的相關(guān)論述歸納為“意內(nèi)言外”之說(shuō)、意旨表達(dá)之法、意旨與創(chuàng)作之關(guān)系三方面，突顯了現(xiàn)代詞學(xué)的新變。

鄧喬彬《唐宋詞研究的回顧與前瞻》與歐明俊《口述詞學(xué)史研究設(shè)想》是兩篇重要的詞學(xué)學(xué)研究成果。在外圍(民俗學(xué)、敘事學(xué)、主題學(xué)、心理學(xué)、傳播與接受等)與本體(詞體體制、詞樂(lè)、詞學(xué)理論、詞學(xué)學(xué)與學(xué)術(shù)史等)兩大方面，鄧文簡(jiǎn)明扼要地對(duì)唐宋詞研究現(xiàn)有成果進(jìn)行了回顧，對(duì)發(fā)展方向做出了前瞻，并且點(diǎn)出了詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)和詞學(xué)文化學(xué)兩個(gè)主要增長(zhǎng)點(diǎn)。歐明俊借用西方口述史學(xué)理論，架構(gòu)了口述詞學(xué)史研究的理路與體系，還附錄一份以采訪馬興榮為例的通用訪綱。這一提法受到與會(huì)專家的普遍贊同，期待能盡快付諸實(shí)踐。

七 詞學(xué)文化學(xué)研究

當(dāng)下詞學(xué)與文化溝通的領(lǐng)域越來(lái)越廣，涉及到的詞史、詞學(xué)史問(wèn)題也越來(lái)越多樣，立足文學(xué)本位，以解決文學(xué)問(wèn)題為目標(biāo)的原則已成為共識(shí)。張惠民、向娜《唐宋妓樂(lè)文化與閨情詞論綱》將詞史范圍縮小到“閨情詞”，簡(jiǎn)要而不失系統(tǒng)地論述其在唐宋不同時(shí)期不同妓樂(lè)文化背景下受到的影響。趙赟《從后花園到西園:宋代私家園林詞的新變及其意義》將文學(xué)融化在文化之中，透過(guò)宋代私家園林不同于以往山野、田園或者閨閣后花園，而是充滿富貴承平氣象和士大夫宴游之樂(lè)的“西園”這一都市文化背景，考察了宋代園林詞擺脫晚唐五代詞的纖靡綺艷而形成“宋調(diào)”的過(guò)程和影響。張文利《宋詞與書(shū)院述說(shuō)》從“詞與書(shū)院”這一“冷僻”角度研究宋詞幾乎沒(méi)有寫(xiě)到書(shū)院這一“冷僻”現(xiàn)象，從《樂(lè)府補(bǔ)題》中“余閑書(shū)院詠蟬”組詞，揭示了南宋中后期書(shū)院功能的變化——從單純作為讀書(shū)養(yǎng)性的場(chǎng)所到成為士大夫游賞唱和的所在。葉曄《論明幛詞的起源與演變》以幛詞這一明代擅有的詞體形式為研究對(duì)象，對(duì)其概念、起源、演變與文體重心進(jìn)行了詳實(shí)的考述。胥洪泉《滿族女詞人顧太清與全真教》考述奕繪、顧春夫婦與全真教的密切聯(lián)系，信道行為與體道思想，在此基礎(chǔ)上得出了顧春的詩(shī)詞有重視精氣神、追求清靜之境、崇尚樸素之美等特征。

在文化視野下，從文學(xué)以外的視角進(jìn)入，不僅僅是詞體創(chuàng)作，詞學(xué)理論也一樣能得到更全面、更深入的研究。謝永芳《詞籍禁毀與詞學(xué)發(fā)展——以清乾隆朝為中心》梳理了乾隆朝以政治考慮為主因的詞籍禁毀情況，考察了其對(duì)詞學(xué)發(fā)展影響的雙面性:一方面造成了乾隆詞壇整體頹靡的局面，一方面客觀上提供了總結(jié)前代詞學(xué)以轉(zhuǎn)變觀念的時(shí)機(jī)。眼下詩(shī)樂(lè)一體論、詩(shī)書(shū)畫(huà)一體論、詞樂(lè)論研究都已較發(fā)達(dá)，而詞論與書(shū)畫(huà)論尚有較大的開(kāi)拓空間。李連生《清代詞論與書(shū)畫(huà)論發(fā)微》以清代詞論的關(guān)鍵詞如“沉郁”、“勾勒”、“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”、“澀”、“拙”為例，探查了其在書(shū)畫(huà)論(尤其是書(shū)法論)中的源頭意義，及其在詞論中的功能，頗有新見(jiàn)。

2012年8月29日下午，詞學(xué)國(guó)際研討會(huì)在濃厚熱烈的學(xué)術(shù)氣氛中圓滿地落下帷幕。本次詞學(xué)研討會(huì)打造了一個(gè)高規(guī)格、高水平、高效率的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，展示了海內(nèi)外詞學(xué)研究的深厚學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和研究水平，拓寬了詞學(xué)研究的視野，加深了學(xué)者間的相互了解，促進(jìn)了詞學(xué)研究向縱深發(fā)展。

此外，本次大會(huì)推選王偉勇、朱惠國(guó)、孫克強(qiáng)、沈松勤、張仲謀、張宏生、趙維江、諸葛憶兵為中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并增補(bǔ)沙先一 、楊伯嶺、楊雨、歐明俊、曹辛華、彭國(guó)忠等六位理事為中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。