區(qū)域性詞文化個(gè)案研究的拓荒之作──評(píng)高峰教授新著《江蘇詞文化史論》

許伯卿

( 常州大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 常州 213164)

中國(guó)幅員遼闊，地形多樣，南北東西風(fēng)土人情各不相同，加上歷史上長(zhǎng)期的割據(jù)分裂，從而形成特色鮮明的文化區(qū)域，詞文學(xué)和詞文化的區(qū)域性特征亦由是生焉。近若干年來(lái)，地域文學(xué)和文學(xué)的地域性研究，一直是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一，可謂方興未艾，但絕大多數(shù)論著往往更側(cè)重于地域性的宏觀研究或宏觀的地域性研究，而具體的個(gè)案式的地域文學(xué)研究則十分稀見(jiàn)。在此背景之下，由鳳凰出版社刊行、南京師范大學(xué)高峰教授所著《江蘇詞文化史論》，便有了突破詞學(xué)研究傳統(tǒng)、填補(bǔ)詞學(xué)研究空白的學(xué)術(shù)意義，可謂區(qū)域性詞文化個(gè)案研究的拓荒之作。

誠(chéng)如高峰教授在《江蘇詞文化史論》一書(shū)“余論”中所指出的，江蘇自古人杰地靈，文化繁興，風(fēng)流不輟，在千年詞史的演進(jìn)歷程中，江蘇確實(shí)扮演了非常重要的角色，并做出了相當(dāng)杰出的貢獻(xiàn)。

具體而言，江蘇對(duì)于詞文學(xué)的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是自晉室永嘉南渡以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，江蘇經(jīng)濟(jì)亦空前繁盛，為詞文學(xué)的發(fā)展和繁榮增添了豐富的文化內(nèi)涵和旖旎的地域風(fēng)情。二是自唐五代以來(lái)，江蘇詞壇出現(xiàn)了一批又一批杰出的詞家，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)傳唱不衰的名篇佳作，南唐李煜、馮延巳，宋代范仲淹、秦觀、葉夢(mèng)得、范成大、蔣捷，元代倪瓚，明代沈修宜，清代陳維崧、徐燦、顧貞觀、黃景仁、張惠言、蔣春霖等等，還有王安石、蘇軾、周邦彥、賀鑄、陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英、薩都剌、王士禛、厲鶚等不少流寓江蘇的詞家，一路前呼后應(yīng)，虹旌迢遞，連綿不絕。吳梅、陳匪石、汪東、任訥、趙尊岳、唐圭璋、繆鉞、盧前、沈祖棻等近現(xiàn)代詞學(xué)名家，繼往開(kāi)來(lái)，更是開(kāi)創(chuàng)了江蘇詞文學(xué)發(fā)展、繁榮的新局面。三是誕生了許多富有江蘇地方文化特色的詞體創(chuàng)作流派，諸如南唐詞派、吳中詞派、陽(yáng)羨詞派、常州詞派等等。四是思考、總結(jié)詞體創(chuàng)作的規(guī)律和技巧，留下一部又一部影響深遠(yuǎn)的詞學(xué)理論著作，如王世貞《藝苑卮言》、郭麐《靈芬館詞話(huà)》、周濟(jì)《介存齋論詞雜著》、馮煦《蒿庵論詞》、陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》、劉熙載《藝概》，以及毛晉《宋六十名家詞》、萬(wàn)樹(shù)《詞律》、戈載《詞林正韻》等。

從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，高峰教授《江蘇詞文化史論》一書(shū)，立足詞學(xué)發(fā)展史和江蘇文化演進(jìn)的高度，運(yùn)用人文地理學(xué)、區(qū)域文化學(xué)等諸多學(xué)科的理論和知識(shí)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行審視、觀照和詮釋;以地域文化與地域文學(xué)互動(dòng)發(fā)展的線(xiàn)索，將江蘇詞學(xué)的發(fā)展置于江蘇文化發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中;截取富有地方文化特色的詞壇現(xiàn)象，進(jìn)行深入細(xì)致的梳理和分析，從而以點(diǎn)帶面地揭示并呈現(xiàn)歷史演進(jìn)過(guò)程中江蘇文化特征形成與發(fā)展的軌跡;進(jìn)而以時(shí)代文化、地域特色的動(dòng)因，探析詞學(xué)演變的實(shí)質(zhì)，以及江蘇文化風(fēng)氣對(duì)于詞體創(chuàng)作的濡染、對(duì)詞學(xué)流派的深刻影響;在展現(xiàn)江蘇詞壇獨(dú)特成就的同時(shí)，將詞作文本所滲透出的文化魅力凸顯出來(lái)。從本書(shū)完成的情況看，高峰教授的嘗試和努力，已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了本課題研究的理想和目標(biāo)，堪稱(chēng)區(qū)域性詞文化研究的典范之作。

本書(shū)除《緒論》、《余論》而外，共包括25 個(gè)專(zhuān)題的考察和探討。這些專(zhuān)題研討，以江蘇詞文學(xué)的發(fā)展歷程為順序逐次展開(kāi)，列敘江蘇大地上不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作重鎮(zhèn)、創(chuàng)作流派、創(chuàng)作現(xiàn)象和著名詞家，全面、具體、直觀而又深入、透徹、細(xì)致地展現(xiàn)了江蘇詞文學(xué)發(fā)展、繁榮的歷程和成就，同時(shí)鮮明、生動(dòng)地凸顯出江蘇地域文化對(duì)江蘇詞文學(xué)的深刻影響和巨大貢獻(xiàn)。該著所論述的不少專(zhuān)題即使置于大詞史上，也是非常重要的研究課題，可以寫(xiě)成若干部專(zhuān)著。諸如《金陵文化與南唐詞風(fēng)》、《宋詞與揚(yáng)州》、《論京口的宋詞坐標(biāo)》、《蘇州藏書(shū)文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》、《論晚明秦淮歌姬詞》、《清初案獄與江南詞壇》、《清代常州詞壇》、《金陵懷古詞的文學(xué)生成及表現(xiàn)》等等。此外，如果把涉及南京、蘇州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州五地的專(zhuān)題，分別聯(lián)結(jié)起來(lái)，稍加擴(kuò)充，也同樣是一部部地域詞研究的專(zhuān)著。由此足見(jiàn)本書(shū)所具有的原創(chuàng)性、開(kāi)拓性和開(kāi)放性。相信本書(shū)作者在日后一定還會(huì)有不少相關(guān)研究成果問(wèn)世。

特別需要指出的是，比文學(xué)的地域性研究更早興起的，則是文學(xué)文化學(xué)研究;但文學(xué)文化學(xué)研究發(fā)展到后來(lái)，每每空談文化，瞎驢拉磨，外圍打轉(zhuǎn)，竟至將文學(xué)自身的研究棄置一旁了。今天看來(lái)，文學(xué)文化學(xué)仍大有深入研究的價(jià)值和意義，但亟需“靠船下篙”，緊密?chē)@作家、作品、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作流派、創(chuàng)作理論、創(chuàng)作現(xiàn)象、創(chuàng)作規(guī)律等這些文學(xué)本體論問(wèn)題展開(kāi)多角度、多層次的考察和研討，從而為解決具體的文學(xué)問(wèn)題提供背景資料、因果關(guān)系、理論依據(jù)和具體結(jié)論。詞學(xué)文化學(xué)研究的興起也已有不少年了，但成功的論著并不多見(jiàn)。高峰教授《江蘇詞文化史論》25 篇，篇篇所論皆為具體的詞文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題，史論結(jié)合，文史兼融，毫無(wú)空疏汗漫之弊。因此，對(duì)于文學(xué)文化學(xué)研究來(lái)說(shuō)，本書(shū)也同樣是一部成功的典范之作。

高峰教授風(fēng)流儒雅，謙謙君子，多才多藝，歌唱得好，論說(shuō)更好。學(xué)術(shù)會(huì)議期間，每能欣賞到高峰教授美妙的歌喉和精彩的議論。澳門(mén)大學(xué)施議對(duì)先生嘗贊曰:“高峰教授‘說(shuō)的’比‘唱的’還好?！痹谶@本《江蘇詞文化史論》中，高峰教授情感的豐富，文心的細(xì)致，議論的精彩，行文的流暢，語(yǔ)言的優(yōu)雅，再一次得到充分的體現(xiàn)。全書(shū)25 篇幾乎每一篇都可以當(dāng)美文來(lái)欣賞，沒(méi)有眼下一般高頭講章的八股模式和僵死氣息。而本書(shū)作為“史論”的文體屬性和寫(xiě)作要求，客觀上也強(qiáng)化了這種敘議相生、情文并茂的論說(shuō)方式，從而使本書(shū)具有了一般學(xué)術(shù)論著所欠缺的可讀性和文學(xué)性。

說(shuō)到文學(xué)研究論著的“文學(xué)性”，按理本是固有、應(yīng)盡之義;但曾幾何時(shí)，研究文學(xué)的文章，破碎支離，枯槁憔悴，味同嚼蠟，文學(xué)性反成稀缺之物。筆者早年曾放言:“學(xué)問(wèn)當(dāng)是創(chuàng)作才華的橫溢，而非創(chuàng)作無(wú)能的替代?！痹嚳唇F(xiàn)代老一輩學(xué)人，十之八九都兼具學(xué)人之拙和詩(shī)人之慧，甚至還有仁人之愛(ài)和哲人之思。試讀瞿秋白、聞一多、老舍、劉西渭、王佐良、錢(qián)鐘書(shū)、余光中諸先生的文學(xué)評(píng)論，吾師鐘振振先生、楊海明先生的學(xué)術(shù)論著，在收獲真知卓見(jiàn)的同時(shí)，一樣能獲得文學(xué)審美的愉悅。今讀高峰教授《江蘇詞文化史論》，又一次感受到文學(xué)性對(duì)于提升學(xué)術(shù)論著品格的重要意義。如其論南唐詞品格之提升云:“南唐君臣這樣的儒雅風(fēng)流、才富學(xué)贍的上層文化人來(lái)從事小詞寫(xiě)作，勢(shì)必將自身的學(xué)識(shí)襟抱自覺(jué)不自覺(jué)地熔鑄到此類(lèi)原先只屬秦樓楚館的流行歌曲之中，提升其審美品位，使其風(fēng)格趨向高雅，呈現(xiàn)出比花間詞更為士大夫化的體貌和內(nèi)蘊(yùn)?！c此同時(shí)，南唐所處的地緣政治環(huán)境和行將亡國(guó)的危殆形勢(shì)，又使得李璟、李煜、馮延巳等詞人產(chǎn)生了鮮明的憂(yōu)患意識(shí)?！庇秩缧〗Y(jié)明代蘇州才子詞云:“綜而言之，明代蘇州文士風(fēng)流蘊(yùn)藉，雅逸多情，才華橫溢。他們的詞作抒發(fā)人生狂狷之氣、家國(guó)興亡之感，表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，寄寓清雅隱逸之懷，詩(shī)畫(huà)交融的藝術(shù)修養(yǎng)令其詞作增添了江南文人靈秀的氣韻，明季詞壇的曲化傾向，也契合蘇州才子氣質(zhì)，呈現(xiàn)出輕巧活潑的填詞風(fēng)尚?！敝T如此類(lèi)，才情流貫而又收放得體，深入淺出，精當(dāng)簡(jiǎn)潔，雅俗共賞。雖是論說(shuō)文體，卻能讓閱讀者產(chǎn)生輕唇利吻、優(yōu)雅暢達(dá)、獨(dú)中胸懷的美感。

本書(shū)文學(xué)性的另一個(gè)反映，便是小標(biāo)題的精當(dāng)、優(yōu)雅、連貫與通俗，不但形式整齊，甚至講求韻律。如《宋詞與揚(yáng)州》一篇四標(biāo)題依次云:“瓊花芍藥世無(wú)雙”、“十里春風(fēng)旖旎香”、“遠(yuǎn)眺平山傳雅韻”、“蕪城登覽賦興亡”?！墩摼┛诘乃卧~坐標(biāo)》一文四標(biāo)題則依次曰:“金山雄瞰大江流”、“緬想當(dāng)日孫仲謀”、“北望神州抒忠憤”、“雄豪氣概振詞疇”?！短K軾與江蘇》一篇四標(biāo)題依次是:“江南江北好風(fēng)光”、“關(guān)愛(ài)民生熱心腸”、“師友交游勤酬唱”、“人生如寄路茫茫”。不難發(fā)現(xiàn)高峰教授于本書(shū)用功之勤之專(zhuān)，他是朝著精品力作的方向和高度而努力的。

另一方面，作為學(xué)術(shù)論著，本書(shū)又體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的文獻(xiàn)意識(shí)和學(xué)術(shù)規(guī)范，文風(fēng)端肅。他人成果，即使細(xì)微之處，也出注說(shuō)明，不貪功，不掠美。如《徐燦詞的易代之悲》開(kāi)篇一節(jié)介紹詞人生平，于首句便下注說(shuō)明徐氏生卒年(約1617－1698 后)，乃引自《文學(xué)遺產(chǎn)》2004 年第3 期所載趙雪沛《關(guān)于女詞人徐燦生卒年及晚年生活的考辨》一文。又如《蘇州藏書(shū)文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》篇末言毛晉《汲古閣書(shū)跋》“實(shí)開(kāi)版本目錄之開(kāi)端”，亦下注交代是論乃出熊篤、許廷桂二先生著《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》一書(shū)。至于觀點(diǎn)、見(jiàn)解的陳述，更是注意彰顯前賢時(shí)彥之功。如上引《徐燦詞的易代之悲》一文，引葉嘉瑩先生“徐氏詞中所寫(xiě)的興亡之感，其悲慨蒼涼之致，則為李氏之所無(wú)，為女性詞之意境做出了極大開(kāi)拓”諸語(yǔ)，概括徐燦詞的成就和貢獻(xiàn)。又如《賀雙卿詞的獨(dú)特價(jià)值》一文篇末引康正果《風(fēng)騷與艷情——中國(guó)古典詩(shī)詞的女性研究》以作結(jié)。這種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的做法，都是對(duì)中華學(xué)人優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

正因?yàn)楦叻褰淌谒哂械纳钗⒓?xì)密的圓融文心和嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)精神，從而使本書(shū)成為文心史識(shí)相得益彰的學(xué)術(shù)論著。本書(shū)中的不少篇名，即顯示出作者所獨(dú)具的史識(shí)。如《論京口的宋詞坐標(biāo)》、《蘇州藏書(shū)文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》、《論晚明秦淮歌姬詞》、《清初冤獄與江南詞壇》等，都是非有史家胸襟不能道出的好題目。至于在具體論述中所體現(xiàn)出的文心與史識(shí)的有機(jī)結(jié)合，就在在皆是了。如其小結(jié)清初秦銷(xiāo)案與江南詞壇關(guān)系云:“概而言之，奏銷(xiāo)案陰影下的江南才士抒發(fā)人生悲嘆，內(nèi)心失落，憂(yōu)郁、悲憤，表現(xiàn)出對(duì)于清廷統(tǒng)治的離心傾向。他們一反花前月下、兒女情長(zhǎng)的旖旎風(fēng)調(diào)，而是遙承稼軒詞風(fēng)的傳統(tǒng)，以深厚拙重的筆調(diào)發(fā)攄沉郁悲憤的情致，潛藏著江南文士的幽泣意緒與不屈靈魂，形成清初江南詞壇的獨(dú)特風(fēng)貌。”再如其論京口與宋詞關(guān)系云:“文學(xué)創(chuàng)作與自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。在以婉約柔美為主導(dǎo)風(fēng)格的宋代詞苑里，京口雄麗的山川形勝，滄桑的歷史遺跡，無(wú)疑帶給廣大詞人別樣的審美感受，使得他們‘集體無(wú)意識(shí)’地創(chuàng)作出風(fēng)格豪放的佳詞?！@類(lèi)立足愛(ài)國(guó)激情背景下的詞體創(chuàng)作，其風(fēng)格特征自然傾向于豪放雄健;雄麗江山之助，又使得廣大詞人可以很方便地?fù)裼么罅渴闱檠灾镜耐庠谖锵蠛透┦敖允堑那俺涔剩纱藰?gòu)成了該類(lèi)詞作普通展現(xiàn)出厚重的歷史感懷和藝術(shù)魅力。”

總之，本書(shū)將人文地理學(xué)、區(qū)域文化學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)有機(jī)結(jié)合，以江蘇詞文學(xué)的發(fā)展歷史為線(xiàn)索，以重要流派、重要現(xiàn)象、詞學(xué)重鎮(zhèn)和著名詞家為面與點(diǎn)，將文心、史識(shí)熔鑄一爐，建構(gòu)起區(qū)域性詞文化研究的基本框架，為同類(lèi)研究提供了切實(shí)可行的參考和示范，是近年來(lái)詞學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重大收獲。