翻譯適應(yīng)選擇論視域下周瘦鵑譯介作品研究

王敏玲

(蘇州大學文學院，江蘇蘇州215123)

周瘦鵑是民初著名的作家和編輯，在其筆墨生涯中，翻譯工作占有重要地位。據(jù)不完全統(tǒng)計，周瘦鵑一生譯作418篇。［1］15由于歷史的原因，這位才華橫溢、著作等身的大文人，一直未受到重視。我們重新審視歷史可以看到，他在翻譯界做出的巨大貢獻是不可磨滅的，在翻譯史上起著承上啟下的關(guān)鍵作用。

周瘦鵑的譯作大多是短篇小說，題材選擇上傾向于言情、偵探、倫理、愛國、秘史軼事以及社會小說。本文試用翻譯適應(yīng)選擇論對其翻譯作品的題材進行分析，探討其譯作選擇的影響因素。

一、翻譯適應(yīng)選擇論

胡庚申教授提出的翻譯適應(yīng)選擇論以達爾文“適應(yīng)/選擇”學說的基本原理和思想為指導，以“翻譯即適應(yīng)與選擇”的主題概念為基調(diào)，以“譯者為中心”的翻譯理念為核心，是能夠?qū)Ψg本體做出新解的翻譯理論范式。［2］他認為翻譯是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境所作的選擇活動?！胺g生態(tài)環(huán)境”指原文、源語和譯語所構(gòu)成的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體。［2］

譯文的產(chǎn)生過程具體經(jīng)過兩個階段，即“翻譯生態(tài)環(huán)境”選擇譯者和選擇譯文。第一階段的重點是以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯者的選擇。這個階段也是譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。第二階段是以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文的選擇。換句話說，這個階段就是譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”實施選擇，而選擇的結(jié)果就產(chǎn)生了譯文(見圖1)。

圖1 “適應(yīng)”與“選擇”的翻譯過程

圖1左側(cè)虛線框內(nèi)的小方框是“原文”，虛線框下面的細箭頭指向居中的譯者。這表明，根據(jù)“自然選擇”的基本原理，這個階段的翻譯操作是以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯者的選擇。虛框下面指向譯者的箭頭使用細線，意在表明它是以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯者的選擇，更為了襯托其上的粗線，以突出這個操作階段也就是譯者對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。圖1右側(cè)的小方框是“譯文”。從譯者周圍的虛線框指向譯文的箭頭使用了粗線，標示著這是以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文選擇的階段。在上述運用“自然選擇”基本原理對翻譯過程的解釋中，一個值得關(guān)注的焦點是譯者。由于第一階段的翻譯生態(tài)環(huán)境是“選擇譯者”，所以該階段的翻譯生態(tài)環(huán)境中是不包括譯者的。但在第二個階段里，由于譯者的狀態(tài)發(fā)生了變化，譯者已不再是一般意義上、泛指的“譯者”(a translator)，而是一個“接受了翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇”或曰“適應(yīng)了翻譯生態(tài)環(huán)境的制約的”、特定的“譯者”(the translator)，所以，這時的譯者就不僅僅是能夠產(chǎn)生譯文的翻譯生態(tài)環(huán)境中的一般成員，而是已經(jīng)成了翻譯生態(tài)環(huán)境的“典型要件”，可以說已經(jīng)能夠體現(xiàn)以至代表翻譯生態(tài)環(huán)境來實施對譯文的選擇?？梢钥闯?，這里的譯者具有動態(tài)的“雙重”身份:一方面接受翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇與制約，另一方面又以翻譯生態(tài)環(huán)境的身份實施對譯文的選擇與操縱。［3］

周瘦鵑曾在以英文功底扎實著稱的民立中學接受教育，畢業(yè)之后留校教英文，因此他的英文水平相當高，完全勝任翻譯的工作。這樣就完成了原文對譯者的選擇和譯者對原文的適應(yīng)這一階段。同時譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境后又對譯文進行選擇，從而完成了整個翻譯過程?？梢?，在翻譯操作的過程中，一些適應(yīng)與選擇行為都要由譯者作出決定和實施操作，包括對翻譯題材的選擇。

二、翻譯生態(tài)系統(tǒng)下周瘦鵑的譯作選擇

(一)短篇小說——對出版方和個性的適應(yīng)選擇

據(jù)搜集到的現(xiàn)有資料顯示，周瘦鵑的譯作選擇首先傾向于歐美及其他國家的短篇小說英譯本。選擇短篇小說作為翻譯對象是當時翻譯界的一大風尚。因為當時的作家主要向報紙或雜志投稿，所以長篇小說不大受歡迎。作為編輯的包天笑曾在《編輯小說雜志》一文中指出:“在五六萬字以內(nèi)的中篇，便是一次登完。十萬字以外的算是長篇，也必在兩期內(nèi)登完，太長者我們便不太歡迎了，那只可以在日報上連載較為合宜。讀小說如聽說書一般，要繼續(xù)讀下去，方有興味，那種季刊要三個月出一期，人家把三個月前讀過的，早己忘懷了。”［4］

另外周瘦鵑曾指出自己的個性也是影響他譯作選擇的因素之一。他曾說:“因為我生性太急，不耐煩翻譯一二十萬字的長篇巨著，所以專事搜羅短小精悍的作品，翻譯起來，覺得輕而易舉。由于我只懂得英文，所以其他各國名家的作品，也只有從英譯本轉(zhuǎn)譯過來。”［5］因此，周瘦鵑主要進行短篇小說的翻譯。

(二)言情小說——對個人情感和文學思想動態(tài)的適應(yīng)選擇

周瘦鵑以“哀情巨子”享譽文壇，在他的譯作中，言情小說尤其是哀情小說占很大比例。他之所以傾向于選擇這類題材的小說，與其自身那段廣為人知的戀愛情史有關(guān)。1912年，周瘦鵑在一次觀看務(wù)本女校的演出時，對其中的演員周吟萍產(chǎn)生強烈的愛慕之心。之后兩人書信往還，墜入愛河。但因為周吟萍已有婚約，加之雙方家境貧富懸殊，女方家里強烈反對。1914年春，周吟萍不堪父母的威逼，含淚嫁給一個巨商之子，致使兩人未結(jié)連理。這段失敗的戀情影響了周瘦鵑一生，是他擅長作“哀情小說”之源，也影響了他早期的譯作選擇。他在《說觚》一文中提到“小說之足以動人，世之人咸公認之矣。予生而多感，好為哀情小說，筆到淚隨，侵入心脾。以是每造孽與無形之中，今雖欲懺之，已苦不及矣”。［6］在失戀這段時間，也就是1914年到1915年的兩年間，周瘦鵑集中翻譯了一批哀情小說，如慘情小說《覺悟》、苦情小說《郎心何忍》、悲慘紀事《心碎矣》、哀情小說《三百年前之愛情》、《噫!祖母》、《無可奈何花落去》、孽情小說《多情卻是總無情》、慘情小說《美人之頭》、哀情小說《紅樓翠莫》、怨情小說《玫瑰有刺》、慘情小說《世界盡出》。

另一方面，當時的中國，內(nèi)憂外患、國難深重、生靈涂炭，社會現(xiàn)實中的悲劇層見疊出。因此，慨時憂國成為知識分子的共同情感傾向。西洋悲劇理論的引入使得他們認識到這是一劑變革社會的良藥，因此進行了大力宣傳。他們認為通過悲情的強刺激，可以振作國民精神，促使其去探尋改變現(xiàn)實之路。周瘦鵑的“哀情小說”與時代合拍，撥動了青年們在愛情與婚姻上反封建的敏感神經(jīng)，也表現(xiàn)出了民初時期的“現(xiàn)代性”?！鞍樾≌f”在市民中得到廣泛的響應(yīng)，市民認為這是他們“自己的文學”，甚至幾代人都成為他的固定讀者群體。這也是面對新文學界對哀情小說嚴厲打壓，而這些作品仍然能成為現(xiàn)代都市文學的“濫觴”、暢銷不衰的原因。［1］19

(三)愛國小說和軍人小說——對家庭環(huán)境和政治形勢的適應(yīng)選擇

選擇愛國小說作為翻譯作品也與周瘦鵑的身世緊密相連。1900年，八國聯(lián)軍攻陷北京，當時身患重病的父親在生命的盡頭還囈語高呼:“兄弟三個，英雄好漢，出兵打仗!”周瘦鵑以筆墨為武器實現(xiàn)了父親的遺愿。翻譯作品的選擇傾向于愛國小說和軍人小說，展示了他的愛國主義情愫。

1915年5月9日，袁世凱承認了旨在滅亡中國的“二十一條”，全國人民群情激憤。周瘦鵑在這場反對日本帝國主義和袁世凱的賣國行徑的斗爭中，除撰寫其代表作《亡國奴之日記》外，還翻譯了很多愛國小說，如1915年《愛國少年傳》、《愛夫與愛國》、《情人歟祖國歟》、《坎拿大之愛國女子》，軍人小說《鼓手施拉頓傳》、《十年后》、《無國之人》等。他曾在給女兒的信中寫出翻譯高爾基《大義》的動機:“那時我為了受到”五九“國恥的絕大刺激，痛恨那班賣國賊私通日本，喪權(quán)辱國，但愿多得幾位像高爾基筆下所塑造的愛國母親，殺盡這些喪盡天良的無恥賊子，救國救民。這種想法，當然是幼稚的，但我當年翻譯這篇小說的動機，確實如此?！保?］3111924年9月3日江浙軍閥戰(zhàn)爭爆發(fā)，周瘦鵑順應(yīng)時事，翻譯了Edmomd Rostand的The man I killed，譯名為《殺》。

(四)倫理小說——對家庭環(huán)境的適應(yīng)選擇

對母親守節(jié)撫幼的感恩，使周瘦鵑對其他“節(jié)婦”也非常尊敬。母愛使周瘦鵑回報以“孝思孝行”，這成了他作品中理直氣壯反復(fù)宣揚孝道的動力。他在倫理翻譯小說《慈母》、《慈母之心》、《孝女奸仇記》、《歌場喋血記》中都對“孝道”進行了宣傳。他甚至還杜撰了作品《孝子碧血記》以翻譯作品的名義發(fā)表，僅僅為了說明外國也有孝子，因此中國今天更不應(yīng)該“非孝”。但他后來勇敢地“自暴其假”，這對當時盛行杜撰翻譯作品的翻譯界來說是個極大的挑戰(zhàn)，由此可見他嚴謹?shù)姆g態(tài)度和規(guī)范翻譯標志的決心。

新文學派曾批評他所寫的《父子》有愚孝的成分，1926年9月，在《說倫理影片》中他談到對孝道的見解:“平心而論，我們做兒子的不必如二十四孝所謂王祥臥冰、孟宗哭竹行那種愚孝，只要使父母衣食無缺，老懷常開，足以娛他們桑榆晚景，便不失為孝子，像這種極小極容易做的事，難道還做不到么?”［8］周瘦鵑已分清了孝行與愚孝之間的區(qū)別。

(五)偵探小說——對社會法制需求和讀者的適應(yīng)選擇

1916年4月，周瘦鵑與嚴獨鶴合譯的《福爾摩斯探案全集》由中華書局出版。1925年，與張舍我等合譯《福爾摩斯新探案全集》，主持多卷本法國作家瑪利瑟·勒白朗《亞森羅蘋全集》的翻譯，皆由大東書局出版。兩部全集包括小說28種，周瘦鵑譯了其中的16種(長篇2種，短篇14種)。他還翻譯了《情海禍水》、《怪客》、《電》、《余香》、《夜車》、《電耳》等偵探小說。

偵探小說的大量翻譯最初是和救亡圖存聯(lián)系在一起的。周桂笙曾指出:“至于內(nèi)地讞案，動之以刑求，暗無天日者，更不必論，如是，復(fù)安用偵探之勞其心血哉!至若泰西各國，最尊人權(quán)，涉訟者例得請人為辯護，故茍非證據(jù)確鑿，不能妄入人罪。此偵探學之作用所由廣也?！保?］由此看出，晚清翻譯偵探小說的動因主要是本國法律體制極不健全，為了救亡圖存，用翻譯外國偵探小說來輸入文明和介紹法制。偵探小說翻譯因此大張旗鼓地發(fā)展起來。

另外，偵探小說構(gòu)思精巧、情節(jié)曲折，懸念的設(shè)置不但讓讀者參與到案件的偵破過程中，增強了讀者的閱讀欲望，同時在讀者心中造成了一種緊張心理。驚險的情節(jié)設(shè)置、科學的偵探方法、嚴密的邏輯推理使得偵探小說一進入國門，便形成了一股強大的讀者群。因此對偵探小說的大量翻譯也是周瘦鵑為適應(yīng)讀者市場而作出的選擇。

(六)秘史軼事體小說——對讀者的適應(yīng)選擇

1919年1月，《世界秘史》由上海中華圖書集成公司出版，此系著譯合集，內(nèi)容為歐美國家的稗官野史及名人軼事。周瘦鵑在該書例言中闡明:“本書所載，皆世界各國實事，有原本可稽，初無一篇出于向壁虛造;本書內(nèi)容實分六類:曰宮闈秘史，曰名人秘史，曰外交秘史，曰政治秘史，曰軍事秘史，曰社會秘史。今不加詮次，間雜刊載，讀者自為區(qū)別可也?！保?0］此外他翻譯的名人軼事小說還有《華盛頓之母》、《華盛頓之妻》、《恐怖》、《紅茶花》等。志希在1919年《新潮》中批判“鴛鴦蝴蝶”派的作品時指出:“……最后一支是軼事的，現(xiàn)在最為流行。市上的《袁世凱軼事》《黎黃陂軼事》《左宗棠軼事》等，指不勝屈……”［11］可見秘史軼事作品在當時也非常盛行。這些小說的故事性、趣味性、新奇性、驚險性和平易性，使讀者可以輕松進入作品的情境里，作品中傳奇的人物活動使讀者身不由己把思維和情感投入其中，滿足了讀者的獵奇心理，因此很受普通市民的歡迎。

(七)社會小說——對歷史時代的適應(yīng)選擇

1917年陳獨秀、胡適等發(fā)動的“文學革命”運動以及之后的”五四“新文化運動對通俗文學作家形成了巨大沖擊，迫使他們在尋找自身生路的同時，重新審視自己的文學定位。他們感到自己的作品在既定的市民文學路子前提下，應(yīng)該有所更新。五四運動提倡民主啟蒙思潮與個性解放，主張樹立自主獨立的個性主義人格。新文化先驅(qū)們從個性主義角度看待外國作家時，又非常一致地把視點集中到挪威戲劇家易卜生身上。周瘦鵑審時度勢，于1920年在《小說月報》由茅盾主持的“小說新潮”欄目，翻譯了易卜生的《社會柱石》，表現(xiàn)了他積極向“革新”的一方靠攏的決心。

“五四”運動又提倡人道主義，把人作為本位，強調(diào)對人的尊重，承認人與人之間有著與生俱來的平等，倡導人性自由，宣揚博愛精神，由此引發(fā)了周作人“人的文學”和“平民文學”的觀點。文學作品從此更加注重對平民生活、普通人群的關(guān)懷。周瘦鵑緊跟時代，身體力行。在《禮拜六》的后100期、《紫羅蘭》及《新家庭》等雜志中，他大量翻譯了法國作家莫泊桑、巴比賽和俄國作家契訶夫、托爾斯泰、屠格涅夫的作品。1921年在《禮拜六》第103期上的“編輯室啟事”聲明:“本刊小說，頗注重社會問題、家庭問題，以極誠懇之筆出之。有此類小說見慧者，甚為歡迎?！保?2］這都表明他開始將視角向底層市民轉(zhuǎn)移，關(guān)注普通民眾的艱難生活和悲歡離合。

三、結(jié)語

從翻譯適應(yīng)選擇論綜合考察周瘦鵑的譯作選擇具有深刻的時代、個人經(jīng)歷的烙印，是對時代需求、文學思想動態(tài)、出版體制、讀者市場進行不斷調(diào)整適應(yīng)而作出的選擇。他的翻譯作品使大批讀者對域外小說產(chǎn)生了濃厚的興趣，為開拓國人的視野作出了巨大貢獻。

［1］范伯群.周瘦鵑論［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第1卷.上海:文匯出版社，2011.

［2］胡庚申.生態(tài)翻譯學的研究焦點與理論視［J］.譯論研究，2011，(2):5 －9.

［3］胡庚申.適應(yīng)與選擇:翻譯過程新解［J］.四川外語學院學報，2008，(7):90 －95.

［4］包天笑.釧影樓回憶錄［M］.北京:中國大百科全書出版社，2009:376.

［5］周瘦鵑.我翻譯西方名家短篇小說的回憶［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第2卷.上海:文匯出版社，2011:25.

［6］周瘦鵑.說觚［G］//芮和師，范伯群，等.鴛鴦蝴蝶派文學資料.福州:福建人民出版社，1984:46.

［7］周瘦鵑.筆墨生涯鱗爪［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第4卷.上海:文匯出版社，2011:311.

［8］周瘦鵑.說倫理影片［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第4卷.上海:文匯出版社，2011:106.

［9］周桂笙.歇洛克復(fù)生偵探案［G］//陳平原，夏曉虹.20世紀中國小說理論資料:第1卷(1897－1916年).北京:北京大學出版社，1989:119.

［10］周瘦鵑.《世界秘史》例言［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第4卷.上海:文匯出版社，2011:35.

［11］志希.今日中國之小說界［G］//芮和師，范伯群，等.鴛鴦蝴蝶派文學資料.上海:上海文藝出版社，1984:719.

［12］周瘦鵑.《禮拜六》編輯室啟事［M］//范伯群.周瘦鵑文集:第4卷.上海:文匯出版社，2011:471.