回到歷史的塵埃之中：對(duì)《古代西域名將傳》隱喻解讀

甘肅錢剛

近三千多年以來，有多少英雄血灑在西域這片充滿著蒼涼和悲壯的廣袤大地上，多少個(gè)熱血的頭顱埋葬在這片熱土之中，當(dāng)我們需要對(duì)此進(jìn)行追問或者回憶的時(shí)候，其追憶和回憶的本身就是為了強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)在歷史反思的共性構(gòu)建下找回歷史所落下的時(shí)代塵埃。也就是說我們需要通過歷史記憶來找回對(duì)未來的生成和掌握，從而觸及和放大每一個(gè)推動(dòng)歷史發(fā)展的塵埃，使其飛揚(yáng)起來，重新進(jìn)入到人們的現(xiàn)實(shí)審視視野，把歷史作為過去的全部來認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的相似性和重復(fù)性，考察社會(huì)自我判斷下的形態(tài)表現(xiàn)。

當(dāng)我通過提及這個(gè)相似性的時(shí)候，我依靠的是鞏固自于現(xiàn)實(shí)主義文藝形態(tài)論；當(dāng)我們需要從歷史中去縱向的界定其現(xiàn)實(shí)視角的時(shí)候，我們需要用文字來記載并且來發(fā)展對(duì)于歷史的價(jià)值意識(shí)，形成一種值得去意識(shí)的基礎(chǔ)。由此，就產(chǎn)生了史，也因此衍生了名人傳記。以這種現(xiàn)代反芻的視角來感覺的和適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要的時(shí)候，我們就很容易找到歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)和相互作用力。高崇炳先生的《古代西域名將傳》的內(nèi)在即源自于這種對(duì)應(yīng)，而其外延形成的正是他想通過歷史傳播對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和發(fā)掘所需要產(chǎn)生的某種審視關(guān)系，從而反映現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷。這里隱藏著埋在語言下的充滿意識(shí)、觀念、理想和價(jià)值的附加，但是是否可以產(chǎn)生我們所期待的共振則需要作者的發(fā)掘和展現(xiàn)。從這個(gè)意義上展開討論，《古代西域名將傳》就是想通過我們的個(gè)體性閱讀體悟，使大眾在相同的方向上獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的共性反映和實(shí)踐的價(jià)值存在和提升。

歷史書寫中的英雄情結(jié)

《古代西域名將傳》寫到的是一個(gè)民族共同體衍射到歷史長河里的影子，是在理想化的英雄創(chuàng)造歷史的認(rèn)同感下對(duì)自我英雄情結(jié)的膜禮和設(shè)包。

作為一本簡傳式的傳記集，《古代西域名將傳》在書寫中取消了對(duì)英雄的內(nèi)在化情感的還原和揣度，而是著重于對(duì)于英雄的民族大義的確立，突出表現(xiàn)來自于民族文化傳統(tǒng)中的國家責(zé)任和民族使命的想象，弘揚(yáng)著一種建構(gòu)于中國傳統(tǒng)“士”者的“忠孝、榮譽(yù)、大節(jié)、民族”等諸多精神性承諾的守信和道德感確認(rèn)，試圖在當(dāng)下崇高性消解的語境下喚回高揚(yáng)道德崇高感和精英價(jià)值觀。

另外，拓展群體英雄主義道德感下的歷史外延，高崇炳先生更樂意于在憑借傳統(tǒng)的道德觀傳述中建立起的對(duì)犬儒化現(xiàn)實(shí)的擊打，以文學(xué)建構(gòu)著革命化的策略來反抗對(duì)于偷生、安于現(xiàn)狀的精神弱化/失卻理想者群體的批判。這種純粹地精神化斗爭通過以史喻今的手法，肯定個(gè)體化英雄的道德追求向社會(huì)的漠視群體的宣戰(zhàn)，是透過歷史的血液來驚醒現(xiàn)實(shí)的麻木和沉默。深入地呼喊對(duì)于個(gè)體英雄情結(jié)的建立。但是在現(xiàn)實(shí)場景里這種建立并不是在強(qiáng)調(diào)革命的英雄行為或者是虛擬干大事、立偉業(yè)的創(chuàng)舉，而是在肯定一種立足于自我現(xiàn)實(shí)的社會(huì)熱情，使人們從精神的麻木中蘇醒過來，不再沉湎在沉默中失去自我，面對(duì)著英雄的站立尋求個(gè)體英雄氣質(zhì)的社會(huì)性培養(yǎng)和表現(xiàn)，最終完成對(duì)生活的執(zhí)著和人生的積極熱愛，面向社會(huì)構(gòu)建起博愛、寬容、勇于犧牲和責(zé)任承擔(dān)的精神的價(jià)值宣揚(yáng)。

英雄情緒的反復(fù)滲透和漫延，在高崇炳這里突出的顯現(xiàn)出一個(gè)作家對(duì)犬儒主義的有力批判。通過英雄人物個(gè)性鮮明頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，使飽含著被賦予具有強(qiáng)烈自我犧牲意識(shí)的道德觀下的英雄形象貫穿在文章中，尋找歷史情境批判下現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體英雄情結(jié)的缺失和時(shí)代精神的匱乏原因，不停地拒絕著對(duì)于大眾媚俗的迎合。從歷史人物的英雄化過程中形象地完成對(duì)于民族精神的救贖。而這種救贖本身也是在強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人的英雄情結(jié)存在，在于完成他以個(gè)我下的本我完成時(shí)代精神改寫和闡釋的信念。因此由上述三個(gè)方面構(gòu)成的英雄情結(jié)的潛入價(jià)值確立，不僅使《古代西域名將傳》完成了現(xiàn)下對(duì)于英雄精神的心理需求，更重要的是在于完整地支撐一種富于社會(huì)的正能量的釋放和擴(kuò)散。

歷史平衡中的愛國操守

《古代西域名將傳》從西漢寫到了清末，寫出了衛(wèi)青、霍去病、哥舒翰、耶律德光、速不臺(tái)、彭澤、林則徐、左宗棠等一百多個(gè)馳騁在歷史空間里的英雄人物的生平事跡和社會(huì)價(jià)值追求，這種價(jià)值追求所需要體現(xiàn)出的是作者借助于歷史的平衡來闡釋作者所要表達(dá)和強(qiáng)調(diào)的愛國情操。具體的來講，高崇炳先生試圖通過對(duì)歷史人物的顯形足跡的獨(dú)特性表現(xiàn)來反復(fù)抽取其中的歷史感下文以載道功能和個(gè)人體驗(yàn)中的緣情價(jià)值。首先，作者以歷史的中心化為坐標(biāo)來思考?xì)v史對(duì)于國家統(tǒng)一和愛國主義本質(zhì)的具體化形象性借捎，在面對(duì)著惡劣而又復(fù)雜的歷史糾結(jié)和地緣解說中，用大量的歷史依據(jù)來重釋國家統(tǒng)一對(duì)于民族群體愛國操守的中心化命題的深入穿越，以幾千年來的精神秉持形成對(duì)當(dāng)下言之有效的愛國操守傳統(tǒng)新的有效性和運(yùn)用，用不同時(shí)代的歷史形象構(gòu)建面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)愛國主義操守的確認(rèn)和不可動(dòng)搖性，從而強(qiáng)調(diào)愛國主義在創(chuàng)作中的主體性永恒和現(xiàn)代性尊重。

持續(xù)的個(gè)人情感表達(dá)的書寫重復(fù)，使《古代西域名將傳》蘊(yùn)中的緣情更濃的是進(jìn)入了作者自身所需要表現(xiàn)出來的對(duì)于國家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的一種發(fā)掘啟諭和內(nèi)在肯定。從個(gè)人角度出發(fā)的緣情的愛國主義操守是在以“歷史感染”作為一種手段，通過歷史人物個(gè)人現(xiàn)實(shí)面對(duì)國家這個(gè)命題時(shí)做出的選擇結(jié)果強(qiáng)調(diào)完成了現(xiàn)實(shí)情節(jié)下個(gè)體所需要面對(duì)的愛國主義價(jià)值呈現(xiàn)。這樣的敘事性選擇通過歷史人物的個(gè)人情感流動(dòng)來表現(xiàn)作者對(duì)愛國主義的深刻發(fā)展和認(rèn)識(shí)表達(dá)。高崇炳的書寫更多的是以遠(yuǎn)距離的時(shí)空性觀察來堅(jiān)持個(gè)體之間存在的對(duì)于愛國操守的相似性結(jié)構(gòu)，以廣泛的歷史基礎(chǔ)來謳歌愛國主義的傳統(tǒng)意義。從現(xiàn)代背景的文化表征意義上講是在通過個(gè)人現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與歷史回饋的群體性歷史價(jià)值的高度去確立愛國主義的理想化模式，將傳記中的個(gè)體性歸結(jié)，這里堅(jiān)持的除了經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和泛濫的文化思潮中更具有一種與身俱來的屬于社會(huì)化下個(gè)人追求的歷史責(zé)任感和道德感。作為一種群體經(jīng)驗(yàn)，是通過歷史來證明和實(shí)現(xiàn)愛國主義情結(jié)的延續(xù)和流動(dòng)。面向民間性的愛國主義布道，這不僅是對(duì)于愛國主義的時(shí)代指向性的強(qiáng)化，更重要的是通過歷史證明國家統(tǒng)一對(duì)社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)所具有的重要意義，是在徹底清除一些打著愛國主義幌子，行國家分裂企圖之實(shí)的歷史的演義的垃圾，在社會(huì)價(jià)值言說上有更強(qiáng)烈的全局把握指向。

歷史穿越中的民族和諧依附

《古代西域名將傳》對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言是一種穿越性記憶，在情感選擇中，歷史與現(xiàn)實(shí)間存在一種非平衡狀態(tài)，書寫歷史的作用就是通過這種不平衡需要來找到歷史與現(xiàn)實(shí)之間的中心契合和選擇對(duì)應(yīng)，在相互為參照物下推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。在歷史階段與現(xiàn)實(shí)的此及在未來的承續(xù)關(guān)系之間，歷史被越界充任現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)和預(yù)言未來的工具，必將被不停地附諸于多種依附的價(jià)值表達(dá)。高崇炳先生在《古代西域名將傳》中完成了英雄情結(jié)關(guān)照和愛國主義繼承等書寫之外，最主要就是期望通過這種價(jià)值依附所產(chǎn)生的啟迪力量來表達(dá)一種和諧的民族關(guān)系和存在的必要性和現(xiàn)實(shí)?！豆糯饔蛎麑鳌分懈鱾€(gè)民族英雄的對(duì)于國家統(tǒng)一所做出的積極努力揭示著其貫穿始終的民族團(tuán)結(jié)和諧的積極主題。這個(gè)主題在作者筆下是以民族的共同化發(fā)展為基點(diǎn)展開的民族文化認(rèn)識(shí)作為參與民族關(guān)系的理解性標(biāo)尺。在高崇炳先生的筆下，不同民族英雄所創(chuàng)造和書寫的民族團(tuán)結(jié)融合的是作為對(duì)時(shí)間長河觀照的工具來使用的，其文本中一再強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)爭所推動(dòng)的民族的相互理解與包容是對(duì)當(dāng)下民族關(guān)系的一種詮釋和期待，是面向新世紀(jì)文化環(huán)境下對(duì)于民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)和命題的思考。

高崇炳先生想借助于對(duì)歷史的敘述中敘述的民族融合，國家共建來強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族族群的確立言說。在高崇炳先生看來，《古代西域名將傳》中各個(gè)歷史人物對(duì)于民族共同感的體驗(yàn)來源于對(duì)與中華民族族群的共同認(rèn)可。將要肯定的是中國歷史環(huán)境下的各民族的和諧到未來的時(shí)空里的中華民族族群的共同感追尋和確立。在此思維的支點(diǎn)下，中華民族的各民族就可以在“各個(gè)民族的平等尊重”的前提下，獨(dú)立發(fā)展民族文化，并最終走向可以被歷史融合的中華民族族群的共同力量顯現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種超越了個(gè)體民族顛覆的獨(dú)立的民族精神的共同化命題。

雖然《古代西域名將傳》蘊(yùn)含了十分豐富的內(nèi)容，我們可以從《古代西域名將傳》中可以讀出許多的東西，但是由于高崇炳先生的寫作選擇，迫使《古代西域名將傳》僅限于一種白描式的事件敘述，沒有對(duì)英雄的內(nèi)心世界進(jìn)行闡釋，形成有效的審美展現(xiàn)，只著重于人物的外在活動(dòng)中的身份存在，沒有更多的人物情感浸潤和精神解讀，導(dǎo)致人物形象不夠豐滿，缺乏立體感，從而與我們的閱讀視角發(fā)生了一些疏離，影響了文本在社會(huì)中的傳播力和價(jià)值滲入性，使我們無法獲得更加有效的想象來豐富人物的更廣闊的外延意義。其次，《古代西域名將傳》著重于客觀的記敘，沒有與文本所承載的歷史環(huán)境進(jìn)行更加深入的契合，在一定程度上講無法反映出其強(qiáng)烈的意圖和文本引領(lǐng)性，展現(xiàn)出更強(qiáng)的審美活動(dòng)，促成多種審美具體的生成和嫁接，融通世界的現(xiàn)實(shí)與歷史之間的距離，從而在歷史的觀照中親近現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別和認(rèn)知，更加貼近讀者的心理期待和閱讀選擇，這將是高崇炳先生在以后的修訂中所需要把握和注意的。

當(dāng)然，傳記在文學(xué)的本質(zhì)中，更傾向于事實(shí)的忠實(shí)反映，是反映當(dāng)時(shí)場景下的歷史選擇對(duì)于后世的借鑒作用，具有多個(gè)方面的統(tǒng)一性的價(jià)值肯否意義的。盡管存在著一些瑕疵，但是瑕不掩瑜。但是綜合歷史承擔(dān)中的審美表達(dá)傾向，我們無法否認(rèn)《古代西域名將傳》為我們所提供的對(duì)歷史感的認(rèn)知性邏輯體驗(yàn)，這種體驗(yàn)使《古代西域名將傳》文本呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)功能性選擇意義的指向中遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其文學(xué)性價(jià)值的確立?！豆糯饔蛎麑鳌吩谑桦x了文學(xué)的趣味意義后，更加直接地進(jìn)入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史記憶的平衡，生成了多種態(tài)勢的解讀可能。這也使《古代西域名將傳》能夠以一種白描式的個(gè)人為點(diǎn)，時(shí)空為線的鏈接方式，構(gòu)成了一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡鍒F(tuán)結(jié)發(fā)展的歷史簡史。使讀者透過英雄形象，完成內(nèi)心對(duì)于歷史的強(qiáng)力和價(jià)值判斷，以強(qiáng)烈的歷史選擇性，使整部作品激蕩著中華文明價(jià)值判定和愛國主義訴求，具有強(qiáng)烈的未來追認(rèn)可指向。

從這一點(diǎn)上講，《古代西域名將傳》含有的英雄情結(jié)、國家意識(shí)、革命結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)的普適價(jià)值和情愫滲入，遺留在這個(gè)世界的每一個(gè)角落。當(dāng)意義被反復(fù)探求時(shí)，我們?nèi)匀豢梢钥吹侥切┌l(fā)源于歷史的光芒如塵埃正飄蕩在我們的周圍，正在照耀著我們所面對(duì)和選擇的未來。