2013年高考優(yōu)秀作文展評(píng)（江蘇卷）

李正浪

沒(méi)有人是一座孤島

一考生

原本棲息在洞壁上的蝴蝶，因蠟燭些許的光芒和溫度，驚擾了這些美麗的精靈，而使他們移居更深的洞壁，不禁讓大家感慨：那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

沒(méi)有人是一座孤島。在生活中也是如此，即使自己不經(jīng)意間的小小舉動(dòng)，可能也會(huì)造成對(duì)別人的很大影響。一句勉勵(lì)的話語(yǔ)，也許，會(huì)成為別人一生為之奮斗的動(dòng)力；一個(gè)不屑的眼神，也許，會(huì)成為澆滅別人希望之火的滂沱大雨。

如今，隨著科技的發(fā)展，微博、淘寶、騰訊、博客已成為很多人必不可少的一部分，隨之，各種流言蜚語(yǔ)也傳播得更加迅速。很多人不假思索傳發(fā)一句話或是一個(gè)視頻很有可能幾分鐘內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)幾萬(wàn)次，這就需要我們謹(jǐn)慎自己的言行，以好的行為感化別人，杜斷惡劣影響而造成他人的困擾。

所以我們需要以細(xì)心的態(tài)度來(lái)觀察對(duì)待身邊每一件事物。正如西格里夫·薩松所言：心如猛虎，細(xì)嗅薔薇。若我們以猛虎嗅薔薇之態(tài)來(lái)看待生命，是不是會(huì)有不一樣的體驗(yàn)?zāi)?？若那些探險(xiǎn)者在點(diǎn)燃蠟燭前便能考察是否影響那樣美麗精靈的生活，那么那些蝴蝶也就不必為此全部移居了吧！

不要以為我很小，世界很大，那我就不會(huì)影響別人。身邊的蝴蝶效應(yīng)總是有的，我們不能再因一己私利放縱自己的同時(shí)成為別人提防的對(duì)象，成為萬(wàn)惡之源，而應(yīng)該把自己最美好的一面展現(xiàn)給別人，讓世界看見(jiàn)我的光彩而以我為豪。

我們每個(gè)人都不是一座孤島，身邊總有著一衣帶水的伙伴，我們的一個(gè)舉動(dòng)或神態(tài)都是他們生命中所體驗(yàn)的一部分，也許很小，但也許終其一生也會(huì)影響他們。三毛曾言：“心之如河，入萬(wàn)丈深淵，遙亙千里，其中并無(wú)舟子可渡。除了自渡，別人愛(ài)莫能助?！钡珪r(shí)過(guò)境遷，我卻不以為然。生命如汪洋，每個(gè)人都可以流入他人的生命，豈是只有自渡？

也許，一句關(guān)懷問(wèn)候的話語(yǔ)，讓我感受到難忘的師恩；也許，一句“麻煩”的嘮叨，讓我感受到父母的辛酸；也許，一句“高考加油”的鄰居祝福，讓我感受到人性的溫暖。每個(gè)人，總以不同的方式影響著別人。但我希望，每個(gè)人都能以最美的姿態(tài)來(lái)影響別人。

沒(méi)有人是一座孤島。我們總以大大小小的形式去影響別人，改變別人。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：此文切合江蘇卷高考作文材料主旨，立意深刻?！皼](méi)有人是一座孤島”，本文能透過(guò)材料表面去挖掘在社會(huì)生態(tài)中，每一個(gè)個(gè)體都與周圍萬(wàn)物萬(wàn)象有著錯(cuò)綜復(fù)雜的牽連。文章的見(jiàn)解頗具深度。本文重點(diǎn)從人文的角度透視了個(gè)體內(nèi)外關(guān)系：小我與周圍世界密切相關(guān)，小小的舉動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生大的撼動(dòng)。如此人文思考，顯得準(zhǔn)確、睿智而深刻。表達(dá)：文章從提供材料的結(jié)句出發(fā)，從影響的角度引發(fā)“沒(méi)有人是一座孤島”的形象而富有哲理的思考。接下來(lái)主要采用正反對(duì)比的手法，先從反面的社會(huì)現(xiàn)象入手論述網(wǎng)上跟風(fēng)式流言蜚語(yǔ)流傳的惡劣影響，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)生活中我們完全可以做到的善言善行論證“每個(gè)人都能以最美的姿態(tài)來(lái)影響別人”。全文論證思路清晰，語(yǔ)言親和富有感染力。發(fā)展：從人文的角度，透視和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，使得文章的立意由表及里，獨(dú)具高格。

熄滅蠟燭，莫驚擾美

一考生

幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無(wú)意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人訝異。然而，正是這一豆似乎無(wú)害的燭光驚擾了這些美麗的精靈，使它們慌張退避。

再次前來(lái)膜拜美的旅者們的心理會(huì)如何呢？驚訝，懊悔，失望……但他們悟到了：寧?kù)o之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇。

但是悟不到這一點(diǎn)的人太多了，因此類被驚擾的例子常常刺痛每一個(gè)愛(ài)美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無(wú)所遁形，當(dāng)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽(tīng)不見(jiàn)的嘆息……

美呢？

有人說(shuō)：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說(shuō)：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛(ài)美之心，人皆有之，但“愛(ài)美”絕不同于“擁有美”——甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個(gè)完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。

世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然而鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時(shí)候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾。一連挖了幾個(gè)坑洞，一邊收獲了幾萬(wàn)嘆息聲。終于，考古專家放棄了挖掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個(gè)寧?kù)o而適宜的棲身之所——我們知道，在那里，在厚厚的黃土下，有一群美的精靈，這就夠了。

在尋找美的過(guò)程中，我們的無(wú)心之失可能造成對(duì)美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避，我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對(duì)美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對(duì)寧?kù)o之美時(shí)太過(guò)波瀾的心境……都會(huì)構(gòu)成對(duì)美的更大的威脅。

破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣，面對(duì)被驚擾的美，退步抽身則需要道德感和責(zé)任感，更需要悔過(guò)的勇氣和決心。褪色的兵馬俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能，愿你我熄滅心中那躁動(dòng)的燭火，莫將美驚擾。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：考生根據(jù)羅丹的名言“世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言，生發(fā)出“世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈”。這樣的見(jiàn)解既貼近材料，更閃爍著個(gè)性的理性光彩。文章關(guān)于人類對(duì)自然無(wú)限制的探尋進(jìn)行理性反思，從而提出了面對(duì)被驚擾的美，人應(yīng)該有悔過(guò)的勇氣與決心。這樣的思考睿智深刻。此外，對(duì)課內(nèi)名句的引用，既省力，又增強(qiáng)了作文的文化內(nèi)涵。表達(dá)：文章論述從“蝴蝶”素材出發(fā)，但不是機(jī)械地重復(fù)材料，而是從人文關(guān)懷的角度寫出自己的憂懷與沉思。然后聯(lián)系實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)的蒼涼與古典的優(yōu)雅進(jìn)行對(duì)比。古今反差的對(duì)照極具感染力與震撼力。在此基礎(chǔ)上生發(fā)的感慨自然水到渠成，熠熠生輝。行文主體素材引用是關(guān)于兵馬俑的過(guò)度開發(fā)與開放而帶來(lái)的損害。兩則素材前后呼應(yīng)，一虛一實(shí)，充滿藝術(shù)魅力，文末再回到“蝴蝶”素材，這樣行文就畫好了一個(gè)自然清晰的“圓”?？v觀全文，思路清晰，論證有力，過(guò)渡自然。發(fā)展：“站在巨人的肩膀上”,考生顛覆了羅丹的經(jīng)典論述，抓住相對(duì)真理的破綻，自然巧妙地生發(fā)獨(dú)特而智慧的啟發(fā)與見(jiàn)解，理性的輝光令人嘖嘖驚嘆。

不深不淺種荷花

一考生

猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》，夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽(tīng)著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！?/p>

那一刻，我猛然間開悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅？

想來(lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái)；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬(wàn)戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無(wú)需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開得一片春天。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：本文以詩(shī)句為題，立意形象而富有詩(shī)意，情理兼具。行文論證素材極為豐富，更為難得的是該考生的素材避開了人云亦云的古典素材與熱點(diǎn)素材，而是源自于平時(shí)的閱讀積累。有課外名言詩(shī)句的呈現(xiàn)，有名家名作專項(xiàng)閱讀的個(gè)性認(rèn)識(shí)。本文素材的引用并不是簡(jiǎn)單牽強(qiáng)的堆砌，而是顯得貼切、自然、深刻、意蘊(yùn)濃郁。表達(dá)：文章主要采用引用的論證方法。豐富的閱讀素材的自然串引反映了考生厚實(shí)的文學(xué)積淀與人文修養(yǎng)。充滿文學(xué)味的小品文風(fēng)格自然立意高雅，超凡脫俗。難能可貴的是作者在層層剝析、層層推進(jìn)的基礎(chǔ)上，水到渠成地生發(fā)“尋找適合自己的路”的主旨，如此論述，顯得自然而老到。行文既注重文采又注重銜接的流暢自然。在溢著墨香的經(jīng)典與映著現(xiàn)實(shí)光芒的人生感悟間穿梭，結(jié)構(gòu)平中見(jiàn)奇，舒緩有致。發(fā)展：閱讀素材的呈現(xiàn)極為豐富，引用貼切自然，富有韻味，蘊(yùn)含哲理，是一篇洋溢才氣與睿智的文化散文。

行禮，為了遠(yuǎn)方的美

一考生

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會(huì)選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長(zhǎng)于僻遠(yuǎn)之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬(wàn)年的岑寂讓時(shí)空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動(dòng)。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛(ài)美之心摧殘了它。不必說(shuō)蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，也不必說(shuō)鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無(wú)意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個(gè)悖論，愛(ài)造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會(huì)陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。

純凈的美總在遠(yuǎn)離塵世的僻遠(yuǎn)之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠(yuǎn)的天宇相廝磨。“萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，其實(shí)自然已在沉默中說(shuō)得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說(shuō)不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾?？扇藗兘K究沒(méi)有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會(huì)停下腳步。我們抑不下對(duì)世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對(duì)美的尊重。

川端康成說(shuō)：“凌晨四點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！蹦抢杳鞯谋§F里搖曳的花枝，脈脈地昭示著，告訴我們，不要走近，否則夢(mèng)就破了。

朱成玉說(shuō)“見(jiàn)到美，請(qǐng)行個(gè)禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見(jiàn)山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當(dāng)我們看見(jiàn)蝴蝶遠(yuǎn)去，定不能再追，應(yīng)當(dāng)熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對(duì)美的行禮。

作為無(wú)數(shù)愛(ài)美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無(wú)心之失，悵恨于美的遠(yuǎn)去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢(shì)，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠(chéng)不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動(dòng)的美。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：文章從與美保持距離的角度立意，準(zhǔn)確而深刻。從材料提供的“蝴蝶”素材出發(fā)自然聯(lián)想起林清玄《放生鳥》中的悲劇片段。在正面論述的過(guò)程中還引用了川端康成和朱成玉的名言警句，文章前后對(duì)比鮮明，內(nèi)容豐富?，F(xiàn)實(shí)素材與閱讀引用交相輝映，論述形象而富有詩(shī)意，使得親近而又保持適當(dāng)距離的環(huán)保理念更富有藝術(shù)感染力。表達(dá)：文題“行禮，為了遠(yuǎn)方的美”自然地表現(xiàn)了人應(yīng)當(dāng)與自然之美保持一定的距離——“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。同時(shí)，倒裝句式使得語(yǔ)言表達(dá)富于變化，極富情韻。行文的句式也很有特點(diǎn)，如“不必說(shuō)蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，也不必說(shuō)鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無(wú)意中釀成悲劇”則是借用魯迅先生《從百草園到三味書屋》中的經(jīng)典表達(dá)，形象而深刻地突出了人類對(duì)自然之美的有意無(wú)意的傷害。行文中，“然而”、“為什么”、“即便如此”等過(guò)渡語(yǔ)使得文章銜接自然，過(guò)渡流暢。發(fā)展：文章句式靈活流暢，表達(dá)自然貼切，在唯美的感性與詩(shī)意的字里行間透射著作者深邃的思考。

蝶 失

一考生

索爾仁尼琴曾說(shuō)：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬(wàn)物平等、互相依賴的道理。

或許是沒(méi)有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來(lái)，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的萬(wàn)丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩(shī)意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠？何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星?？捶N子播撒信念，古樹支起蒼穹；看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：文章從索爾仁尼琴的名言引入，顯得準(zhǔn)確而深刻。再小的生命它也有生命的權(quán)利與生活的自由，而人就應(yīng)當(dāng)始終秉持敬畏之心。如此立意顯得高遠(yuǎn)睿智。行文中，作者還巧妙地引用繆爾名言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。此舉將文章的立意進(jìn)一步推進(jìn)升華。突出與外界的關(guān)系是否和諧，關(guān)鍵是自己內(nèi)心是否和諧。這樣巧借名人的哲思來(lái)引發(fā)自我深入的反思，使得文章理性思辨的厚度與力度明顯增強(qiáng)。表達(dá)：文章語(yǔ)言的亮點(diǎn)便是修辭手法的豐富與靈活：“‘逃亡’的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然”運(yùn)用了設(shè)問(wèn)；“樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？”運(yùn)用了反問(wèn)；“文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角”則運(yùn)用了比喻；“為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外”運(yùn)用了擬人和夸張；“當(dāng)自然之光不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”則運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法。發(fā)展：文章修辭手法使用豐富而靈活，并與行文論證有機(jī)結(jié)合，顯得自然而富于變化。

拒絕“平庸之惡”

一考生

大千世界，宇宙萬(wàn)物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無(wú)心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。

西諺有云：沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒(méi)有不當(dāng)之處，抑或我們有沒(méi)有縱容助長(zhǎng)過(guò)這類的“惡”呢？

美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無(wú)意識(shí)地作惡卻絲毫不覺(jué)愧疚。必然地，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。無(wú)論是高速公路上貨車翻車引來(lái)成百農(nóng)民哄搶貨物，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過(guò)的“中國(guó)式過(guò)馬路”，無(wú)一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來(lái)人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無(wú)辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無(wú)可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長(zhǎng)這種“平庸之惡”的借口。

“無(wú)羞惡之心，非人也。無(wú)是非之心，非人也?！比缃竦闹袊?guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說(shuō)不做是沒(méi)有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。

當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來(lái)了黎明的脈息。隨著越來(lái)越多人的覺(jué)悟，中國(guó)正向著文明大國(guó)之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見(jiàn)到明日的燦爛朝陽(yáng)。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：乍看題目，有與2011年江蘇高考作文“拒絕平庸”雷同之嫌，但該考生沒(méi)有直用，而是借用其意又富于變化。拒絕“平庸之惡”意在拒絕平庸的盲從，這種平庸有時(shí)甚至是罪孽。普通大眾集體無(wú)意識(shí)地作惡卻絲毫不覺(jué)愧疚，這樣的現(xiàn)象更令人難以漠視。如此見(jiàn)解新穎而深刻?！皟H僅做到‘勿以惡小而不為’是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到‘勿以善小而為之’，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀”，鞭辟入里的思考更是極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且也將認(rèn)識(shí)推向縱深。表達(dá)：文章主要從大處著眼，小處入手，從個(gè)體小我的舉止及影響切入，思考拒絕“平庸之惡”的深刻主題。文章古今中外名言經(jīng)典信手拈來(lái)，驅(qū)遣自如，極具表現(xiàn)力和說(shuō)服力。行文按照背景、原因、影響、做法的基本思路進(jìn)行論述，脈絡(luò)清晰，流轉(zhuǎn)自然。發(fā)展：從社會(huì)底層現(xiàn)象生發(fā)憂思，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，具有思維的深度和理性的高度。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

一考生

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)，當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)，當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)，當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來(lái)。

［點(diǎn)評(píng)］內(nèi)容：此文切合江蘇卷高考作文材料主旨，立意深刻。文章從供料中的“蝴蝶”角度出發(fā)，由蝴蝶的退隱山洞和遭受襲擾時(shí)往更深處躲藏這一現(xiàn)象切入，由此透視出“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的人文思考。文章境界高雅，一下子就站到了立意的制高點(diǎn)。特別是行文引用了當(dāng)下守望寧?kù)o與追求喧囂兩大方面的多個(gè)名人素材，使得文章內(nèi)容豐富，論據(jù)充分，說(shuō)服力強(qiáng)。表達(dá)：文章主要采用對(duì)比的手法，寫出了時(shí)事熱點(diǎn)人物新科諾獎(jiǎng)得主莫言、紅學(xué)癡儒周汝昌、“國(guó)學(xué)大師”季羨林以及楊絳先生堅(jiān)守內(nèi)心寧?kù)o，與端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)的文化超女于丹及郭敬明、韓寒、當(dāng)時(shí)明月、馬諾、芙蓉姐姐進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而深刻地揭示寧?kù)o致遠(yuǎn)的主題。與此同時(shí)，文章還將這些素材與材料中的“蝴蝶”素材有機(jī)鏈接，融合自然。行文論述，步步為營(yíng)，絲絲入扣，一氣呵成。發(fā)展：“撥開云霧見(jiàn)明月”，對(duì)時(shí)鮮材料的審讀顯得深刻而別具匠心，顯得新鮮而不落俗套。