《滄浪之水》與權(quán)力文化學(xué)

○ 湯晨光

一

對(duì)政治權(quán)力的深透解悟是《滄浪之水》一書的一大看點(diǎn)，讀后有一種撥云見月的明朗感，而且明朗得眩目。

小說贏得的“泄漏天機(jī)”的評(píng)價(jià)或者即是就此而言吧。中國(guó)缺乏政治小說，雖然當(dāng)代文學(xué)長(zhǎng)期以政治為第一甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，小說也有強(qiáng)烈的政治性，但那里的政治不是對(duì)政治和政治場(chǎng)景的刻畫和思考，而是在傳達(dá)和灌輸無可選擇的統(tǒng)一的政治觀念和政治方向，因此也就毫無政治探索和判斷，也就不是政治小說?！稖胬酥肥遣皇钦涡≌f這個(gè)題目還是留給以歸類和玩弄名詞見長(zhǎng)的評(píng)論家們?nèi)プ霭?，但不可否認(rèn)的是，小說的作者是站在一個(gè)獨(dú)立的思想者的立場(chǎng)上面對(duì)和評(píng)價(jià)它的主人公池大為權(quán)力角斗場(chǎng)上的窮通枯榮，解析和展示政治權(quán)力的諸種奧妙的。如果你對(duì)這一領(lǐng)域一直不得要領(lǐng)，看了該書應(yīng)該會(huì)有醍醐灌頂之感，而且在別的作品里是見不到的。

小說對(duì)政治權(quán)力的書寫遵從了當(dāng)代口頭禪“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的模式。實(shí)踐就是池大為遭遇和經(jīng)歷的一切，理論則主要存在于政治哲學(xué)家晏之鶴的議論和池大為本人的感受和領(lǐng)悟中，兩者互為印證和闡發(fā)，相得益彰。晏之鶴是一個(gè)很值得注意的人物，是閻真的一個(gè)創(chuàng)造，他是權(quán)力游戲深透的觀察者和辛辣評(píng)論家，好像肚子里有一整本政治哲學(xué)的講義，隨時(shí)隨地對(duì)池大為批講和點(diǎn)撥，用他失敗的教訓(xùn)和剴切的見解輔導(dǎo)池大為走向成功。他看透了權(quán)力游戲的把戲，作為一個(gè)無力反抗的失敗者，他對(duì)權(quán)力的荒謬和橫暴是仇視的，但他卻指導(dǎo)池大為利用這些規(guī)律，以獲得幻想的勝利，他清楚，權(quán)力領(lǐng)域不是道德的地盤，所以他在輔導(dǎo)池大為的過程中沒有表現(xiàn)出任何正義感，只是陰鷙和老辣。作為學(xué)生，池大為的體悟從根本上沒有超出他的導(dǎo)師的范圍，兩人在認(rèn)識(shí)上并無不同。

小說沒有涉及權(quán)力發(fā)生學(xué)，討論的主要是權(quán)力運(yùn)作學(xué)。權(quán)力的作用是怎么發(fā)揮的?它怎么就成了一種力量?它能給權(quán)力者帶來什么，造成怎樣的影響?晏之鶴說：“越是人物就認(rèn)為自己越重要也越正確。一個(gè)人掌握了幾頂帽子，你想想他的威風(fēng)吧，還能容誰去碰他一下?輕輕碰一指頭也不行。對(duì)下面他是永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不會(huì)有錯(cuò)。周圍的人盯著他手中那幾頂帽子，你想想會(huì)對(duì)他怎樣？這里只有依附，沒有獨(dú)立，除非你什么都不要，無欲則剛?！闭?yàn)榇笕宋锬軌蚍峙涔俾毥o下屬，而官職下面就是威風(fēng)和利益，他于是也就被奉若神明，重要性就哄抬起來了，人們惟恐贊歌唱得不到位，沒人敢說個(gè)不字，久而久之思維就會(huì)遭到異化，會(huì)喪失客觀的自我認(rèn)知：“有些人在位子上坐久了，手下都是自己安排的人了，他的想法對(duì)手下就是圣旨，這樣他慢慢產(chǎn)生了自己是神人的幻覺，這幻覺非到他下臺(tái)那天不會(huì)破滅。一個(gè)人在位子上呆久了，就會(huì)成為一個(gè)可怕的人?！毙≌f又寫道：在當(dāng)代，權(quán)力的分配已經(jīng)個(gè)人化，“于是人們知道自己應(yīng)該感謝誰報(bào)答誰，他們口里說感謝組織培養(yǎng)，心里卻洞若觀火地知道應(yīng)該感謝誰報(bào)答誰。由于利益過于巨大，那些有權(quán)簽發(fā)任免書的人就成了神人，他們的神圣感是由手中權(quán)力決定的，但他們卻誤認(rèn)為是自己的智慧高人一等。周圍的人不斷加強(qiáng)著他們對(duì)自己的這種誤解?！毙l(wèi)生廳的馬廳長(zhǎng)就不適當(dāng)?shù)毓烙?jì)自己的重要性，一本正經(jīng)地?fù)?dān)憂，怕廳里的事離了他不行，池大為的結(jié)論是：“在圈子里浸泡久了，特別是在巔峰呆久了的人，你要他有正常人的思維，也難。”而對(duì)池大為來說，這一規(guī)律是可以利用的，為諂媚廳長(zhǎng)，突出他的重要性，想建議在衛(wèi)生廳建立廳史展覽館，晏之鶴給以充分的肯定，說大人物“想著自己的功勞實(shí)在太大了，政績(jī)實(shí)在太卓越了，不刻一快紀(jì)念碑實(shí)在太委屈了，而且他這樣想了，別人都會(huì)順著他的意思去說，誰會(huì)說真話道出那點(diǎn)滑稽?歷史上很多可笑的事都活生生這樣做出來了，今天也不是歷史的終結(jié)?！闭沼?jì)而行，果然有效，而歷史上的大人物卻因此叫人不敢當(dāng)真了。

反過來說，處于較低位置的當(dāng)權(quán)者對(duì)上級(jí)必然是奴性的，依附的，因?yàn)樗囊磺袥Q定于上級(jí)，除非他不想要那個(gè)職位了，晏之鶴說：“你看到馬廳長(zhǎng)威風(fēng)吧，可你看過他在牛省長(zhǎng)面前的神態(tài)?牛省長(zhǎng)是最威風(fēng)了吧?前年漲大水，副總理來視察，他陪著到農(nóng)民家看望，牛省長(zhǎng)小學(xué)生似的就一直那么站著，電視上都看見了?！蓖L(fēng)和奴性就是這樣一級(jí)一級(jí)傳遞的。在這種情況下，人不可以把自己看得太重，那樣領(lǐng)導(dǎo)看著不順眼，也就無法得到一官半職，或得不到提拔，必須不把自己看成什么才能成為一點(diǎn)什么，如果把自己看成點(diǎn)什么，就什么也成不了。池大為的妻子董柳說：“我不怕你做小人，不怕你不是個(gè)人才，只怕你不是個(gè)奴才，這是真的!”怕他不是奴才是因?yàn)榕滤?dāng)不了官，這是對(duì)為官素質(zhì)的經(jīng)典表述。變成奴才討頂頭上司的歡心是想上進(jìn)者的唯一要?jiǎng)?wù)，池大為說：“讓一千個(gè)一萬個(gè)人不高興那不要緊，他們不高興又如何?也只好不高興罷了，可千萬不能讓領(lǐng)導(dǎo)有一點(diǎn)不高興啊，他不高興，我的一切在一瞬間都完了。”又說：“大家都說我不好馬廳長(zhǎng)說我好，我還是好，大家說我不好馬廳長(zhǎng)說我不好，我還是不好?！闭媸峭副俚綐O點(diǎn)。為此，較小的官們就下工夫研究上司心理，甚至深入到他們的下意識(shí)中去，以搶先滿足他們還沒有意識(shí)到的需要：“在圈子里活動(dòng)，最重要的就是對(duì)周圍的人特別是大人物的心思了如指掌，要吃透他們?！币掠醒凵骸按笕宋镉行┰挷缓谜f出來，要我們說出來，他們默認(rèn)就行了。”這樣做下來，領(lǐng)導(dǎo)沒有不受用的。在這里，人性的偏見展開為權(quán)力的偏見，私人的弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)的缺失。

二

人們卑躬屈膝地爭(zhēng)取權(quán)位是因?yàn)闄?quán)力能帶來巨大的利益，小說寫道：“核心人物手中有若干頂帽子，帽子下面有一切。”又說：“權(quán)就是全，其輻射面是那樣的廣，輻射力又是那樣的強(qiáng)，這是一切的一切，是人生的大根本。”“錢做不到的事還是有的，而權(quán)做不到的事就沒有了?！毙≌f人物胡一兵說：“有權(quán)不愁沒錢，有錢不愁沒權(quán)，隨時(shí)可以轉(zhuǎn)換?！苯疱X萬能，權(quán)力神通更大。和池大為一起考中博士的幾個(gè)人中有當(dāng)權(quán)的有錢的，兩個(gè)中醫(yī)學(xué)院的副教授反倒沒有考上，池大為說：“從沒學(xué)過中醫(yī)的人可以跳過碩士直接讀中醫(yī)博士，這世界真的是改革開放了，老皇歷是翻不得了。這些怪事離開了錢和權(quán)就根本不可能發(fā)生，我不用去了解就明白，否則他們憑什么?”權(quán)力圈中的人既然處于不同的位置上，他們之間的利益分配又是怎樣的呢?小說寫道：“一個(gè)人在這個(gè)圈子中的地位，還有他能夠得到的利益，是按照他與核心人物的關(guān)系來確定的?！边@只能導(dǎo)致人們競(jìng)相設(shè)法靠近上司，馬廳長(zhǎng)和孫副廳長(zhǎng)在為爭(zhēng)取接近省委梅書記的機(jī)會(huì)斗智斗勇就相當(dāng)精彩，富于戲劇性。池大為接近馬廳長(zhǎng)則是利用廳長(zhǎng)孫女的一次病，和出賣舒少華和尹玉娥：“如果渺渺不病那么一場(chǎng)，又如果尹玉娥不向舒少華推薦我，我這一輩子也許就沒有出頭之日了?！迸既恍园l(fā)揮得讓人心驚。

掌權(quán)者是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的，因?yàn)樗莆罩捳Z權(quán)，是對(duì)是錯(cuò)由他做出終極判斷。池大為的第二任女友屈文琴說：“當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，他錯(cuò)也錯(cuò)得對(duì)，反正對(duì)不對(duì)也不由你說了算?！奔热蝗绱?，當(dāng)然不能容忍任何意見，馬廳長(zhǎng)就是活標(biāo)本：“他自信到了偏執(zhí)，別人的任何意見都聽不進(jìn)去，好幾個(gè)有自己看法的副廳長(zhǎng)都被他弄走了，身邊只留下一群唯唯諾諾的人?！背卮鬄橛斜г梗讨Q說：“想一想彭德懷是怎么下來的，林彪是怎么上去的，我們總不能要求一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)比偉大領(lǐng)袖還偉大吧?”下級(jí)給上級(jí)提意見是不可能的，只能恭維和歌頌，由此造成的黑暗，釀成的災(zāi)禍也是必然的。池大為感嘆說：“我有千想法萬想法，還得把馬廳長(zhǎng)的想法當(dāng)成最后的想法，勢(shì)不可擋!荒謬的事情就是會(huì)堂而皇之地做起來，不必奇怪。這樣想起來，鬧一場(chǎng)‘反右’再鬧一場(chǎng)‘文革’也實(shí)在沒什么可奇怪的。”歷史上的事就多有講不清的，因?yàn)榇笕宋锊恢v道理，胡一兵說：“幾千年都沒有講清，輪到你就能講清?講得清屈原也不跳江，岳飛也不被殺，劉少奇也不死得不明不白?！贝笕宋锊恢v道理，因?yàn)樗麄冎徽J(rèn)為自己的道理才是道理，晏之鶴說：“人有偏見，人永遠(yuǎn)站在自己的立場(chǎng)上考慮問題，所以人從來不講道理，因?yàn)樗粡淖约旱慕嵌热ブv道理?！睂?duì)于衛(wèi)生廳有人寫公開信受到訓(xùn)斥的事，晏之鶴也說：“寫公開信的人還抱有幻想，還想講道理，真是太書生氣也太不明白世事了，他們還沒有想透屁股決定腦袋的道理。”他看問題總是很透辟。在對(duì)權(quán)力的整個(gè)描述中，作者總不斷拿當(dāng)代甚至是古代歷史上的實(shí)例來說明問題，使這個(gè)故事獲得了普遍的概括性，而不僅僅是講述一個(gè)孤立的故事。作者又是從人性的角度和基礎(chǔ)上建筑他的整個(gè)敘述的，所以沒有任何人或政治集團(tuán)可以逃脫他的結(jié)論。

權(quán)力施行功能的途徑之一是制定各種規(guī)章，那么這些規(guī)章的制定依據(jù)的是什么呢?書中寫道：“這個(gè)世界就是圍繞著他們?cè)O(shè)計(jì)的，連講道理的方式，也是由他們的需要決定的?！毙≌f詳細(xì)地描寫一次評(píng)獎(jiǎng)的過程，池大為說：“我想著這評(píng)獎(jiǎng)先定獲獎(jiǎng)名單，再定標(biāo)準(zhǔn)和名額，用政策把名單上的人圈進(jìn)去，再定評(píng)委，最后是評(píng)審論文，投票?！敝嗅t(yī)學(xué)院的小方接著說：“什么時(shí)候也這樣，哪里也這樣?！边@是一個(gè)普遍的原則，理由當(dāng)然很簡(jiǎn)單：“什么事情來了先考慮哪些人該受益，然后量體裁衣去定政策和細(xì)則，總之要保證事情要落實(shí)到關(guān)鍵人物身上去?！痹u(píng)委為什么不憑良心辦事給真正水平高的人投票?因?yàn)樗蚪o予他這個(gè)權(quán)力的人負(fù)責(zé)：“他們投票權(quán)又是哪里來的?他們不對(duì)權(quán)力來源負(fù)責(zé)行嗎?你想請(qǐng)他們講良心，他們哪里有這個(gè)自由?”連那個(gè)彈劾馬垂章以權(quán)謀私的舒少華也是有權(quán)的，池大為知道，“評(píng)獎(jiǎng)當(dāng)然沒有什么公平可言，是一次利益分配，但他自己是評(píng)委，也從來沒虧待過自己?！边€有衛(wèi)生廳的獎(jiǎng)金分配方案，可以互相參證。可怕的是，在宣布獲獎(jiǎng)名單的大會(huì)上杜院長(zhǎng)卻說：“此次評(píng)獎(jiǎng)，評(píng)委都是我省中醫(yī)學(xué)界德高望重的權(quán)威人士，他們按照公平公正公開的原則，本著對(duì)每一位同志負(fù)責(zé)的精神，反復(fù)討論，最后才定下來的?！比绻串?dāng)權(quán)者的話去理解歷史，那就適得歷史真相之反。

在權(quán)力操作領(lǐng)域這是通則，都嚴(yán)格遵守，但除了極幼稚的人也沒人相信，沒人相信也照樣進(jìn)行?！叭嗣袢罕姟笔且粋€(gè)被虛假地神圣化了的概念，“依靠群眾”是一句口訣，但小護(hù)士董柳就不信：“我們家有今天靠的是誰?靠人民群眾?我們住筒子樓那么多年，人民群眾誰說過一句可憐?人民群眾是個(gè)屁!”多么直捷明快地說出了一種存在狀態(tài)。池大為當(dāng)權(quán)以后還有一定的羞恥心，他說：“有些話我不說不行，我在這個(gè)份上，上面的政策不能不說，說了又不能聯(lián)系實(shí)際。我總不能像有些人，無賴似的，坐在臺(tái)上大話只管講，做起來完全是另外一套，我總得為自己留點(diǎn)臉吧?！逼拮佣f：“貪污分子天天作反腐報(bào)告，他都坐得住，你又沒貪污你坐不住干什么?”池大為說世界不講道理，晏之鶴借題發(fā)揮說：“你這句話有人不喜歡聽，那些最不喜歡聽的人恰恰是對(duì)這句話領(lǐng)悟最深的人。而他們每天講得最多的話，又恰恰是他們自己最不當(dāng)真的那些話，什么工作第一呀，任人唯賢呀，不要計(jì)較個(gè)人利益呀，讓人的說話天不會(huì)塌下來呀，等等。”就是如此虛偽。胡一兵說：“這個(gè)世界呀，宣傳的時(shí)候講道理，操作起來講功利，會(huì)上講道理，會(huì)后講功利，沒錢沒權(quán)的人，到哪里都免開尊口?！彼€說：“世界不是不講道理，而是道理實(shí)際上有另外一種講法，報(bào)紙上看不到的講法?！辈幌嘈攀窍喈?dāng)普遍的，劉躍進(jìn)說：“在一個(gè)按實(shí)力分配利益的社會(huì)高唱理想是可笑的，由既得利益者來主唱更是滑稽，他們的理想在高唱中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們過得那么好，我過得這么差，我還要聽他們來講奉獻(xiàn)和犧牲?”池大為說：“原則在操作中變成了一紙空文，那些煞有介事的話講給誰聽呢?”書中還說：“最近省里強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，可有幾個(gè)犯了錯(cuò)誤的人是因?yàn)椴欢碚?領(lǐng)導(dǎo)是服務(wù)，干部是公仆，這道理也只好對(duì)著天講罷了。睜了眼看，哪里的公仆不在利益的核心之處?”衛(wèi)生廳職員小莫說她的表弟：“你看這個(gè)蠢人，把書上寫的東西往現(xiàn)實(shí)中搬，那搬得?你看這個(gè)書呆子還扭著脖子在這里辯，生活中的事哪有拿著書對(duì)照的呢?”都是問號(hào)，都是強(qiáng)烈的質(zhì)問和判決。

三

還不單單是嘴上仁義道德和行為上的男盜女娼的問題，更奇妙的是道理的講法問題。這是《滄浪之水》的一個(gè)傳神之處。權(quán)力言說本身就有極大的隨意性和目的性，它只是一種權(quán)力的施加，與真理無關(guān)。小說寫道：“道理是人來講的，怎么個(gè)講法是由大人物決定的，大人物是根據(jù)自己的需要來講的，這個(gè)游戲規(guī)則也是由大人物設(shè)計(jì)的。道理由你們這些人來講，那很多事情就辦不成了。所以不能讓你們有機(jī)會(huì)說什么，心里想一想是可以的，但不能說，誰說就是誰的錯(cuò)，你錯(cuò)了你就等著瞧吧?！笔嫔偃A彈劾馬垂章，列舉了七條罪狀，晏之鶴看到他不會(huì)成功，說：“專制獨(dú)裁，那是一元化領(lǐng)導(dǎo)?！么笙补Γ鞘歉蚁敫腋捎衅橇?。”又說：“話是活的，換句話七大罪狀是七大功績(jī)!就看誰來說這個(gè)話了?！睍羞€說：“一個(gè)人飛黃騰達(dá)或潦倒一生，就看上面的人愿意怎么說你，說你!反正怎么說都是可以的?！标P(guān)于賴子云的話是不是在理時(shí)池大為說：“在不在理上要看誰來講這個(gè)理，換一個(gè)人就完全是另一種講法了，讓有些人來講，槍斃了他那是便宜了他?！背卮鬄榈母袊@是：“辯證法真是奇妙無比，它給人選擇說法的自由。道理總是可以反過來講，什么都是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)我陷入了極大的惶惑。于是價(jià)值論的真理只是一種幻想，于是我珍視的那些東西也只是一種說法，在瞬間就可能慘遭顛覆。”池大為亦說：“我痛切地感到世界上的道理真是個(gè)講不清的東西，話語權(quán)在誰的手中，道理就是誰的。人不抓住印把子可不行啊，沒有這個(gè)東西，人不可能有自尊，也不可能掌握自己的命運(yùn)?！薄耙粋€(gè)人沒有了權(quán)力，他不過就是他妻子的丈夫罷了?！鼻那僬f池大為：“你永遠(yuǎn)不改，就永遠(yuǎn)在這個(gè)位子上，永遠(yuǎn)在這個(gè)位子上，永遠(yuǎn)都是錯(cuò)的。”這一現(xiàn)實(shí)是促使池大為向權(quán)力進(jìn)軍的動(dòng)力之一。當(dāng)年把池大為打到冷宮，領(lǐng)導(dǎo)說是那個(gè)地方工作重要，等到要提拔他了，又是一番好聽的說辭，藝術(shù)極了，池大為聽了心想：“有要求是經(jīng)不起磨練，沒要求又是放松了自己，怎么道理就像泥娃娃，由著一些人捏呢?”道理的講法在《滄浪之水》中也是重要的內(nèi)容，它是權(quán)力運(yùn)作的重要方面，也是當(dāng)權(quán)者的說話和思維方式，對(duì)認(rèn)識(shí)政治權(quán)力有決定性的意義。

掌權(quán)的人為了維護(hù)自己的利益是不惜手段的，為得到權(quán)力也不會(huì)講良心。池大為感嘆說：“人真是個(gè)可怕的東西啊，為了自己的一丁點(diǎn)利益，甚至一點(diǎn)面子，就不怕要?jiǎng)e人作出重大犧牲，要幾十個(gè)人為他犧牲?！背卮鬄闉槿傫R廳長(zhǎng)提出建立廳史展覽館，但他又感到不安，說：“說起來我心里還是很不安，那么多病人挺著肚子等著救命，我倒出個(gè)主意把大把的錢往個(gè)人臉上貼金，我都成什么了!”軍師晏之鶴的回答是：“一將功成萬骨枯，古往今來都是如此，今天也不是歷史的終結(jié)。”為了一己的利益，可以犧牲許多人的健康和生命。衛(wèi)生廳在血防問題上的造假，在取締不合格藥材市場(chǎng)時(shí)的完全置事實(shí)于不顧，都屬于此類。更有甚者，馬垂章廳長(zhǎng)如此熟練靈活地利用了前政敵戴妙良。被馬垂章排擠的戴妙良在基層深受百姓愛戴，死了以后怕馬垂章不快，都沒有人敢去給他辦喪事，馬垂章本人更是十分冷淡。但當(dāng)他看到戴的死驚動(dòng)了北京的報(bào)紙，瞬間態(tài)度大變，親自出馬，大辦喪事，連原來定的悼詞也推翻重來，殘忍地剝削了死去的敵人，往自己的臉上貼金，其激動(dòng)和悲傷都是表演的，而且十分精彩動(dòng)人。

權(quán)力就是如此無情地瓦解了真理公正和良知，池大為說：“我對(duì)理性和公正失去了信心，甚至感到了恐怖?！边@確實(shí)是一種恐怖的景象，而讓人更為悲觀喪氣的是這一切都是不可改變的，正因?yàn)槿绱耍讨Q才選擇了利用權(quán)力的規(guī)律扶持池大為，而不是批判它和反抗它，池大為則是心里批判，行動(dòng)上利用。人們也沒有任何理由期待情況因掌權(quán)者的更替而好轉(zhuǎn)，因?yàn)檎l換上去都是一樣的，新一代的青年龔正開說：“一切新例都是老例，對(duì)任何人都不能抱有幻想。”針對(duì)的就是新的掌權(quán)者池大為。胡一兵說：“小人物把命拼上，也動(dòng)不了世界一根毫毛!”老辣的晏之鶴說得更加透徹：“天下哪有拿板子打自己的事?沒有這個(gè)道理，沒這個(gè)道理啊!”池大為良心未泯，他上臺(tái)后是想有所作為，是有一點(diǎn)理想主義的，他甚至說出了冒犯權(quán)力體制的話：“干部是公仆，也來點(diǎn)真的，公仆還壓著主人?干部是公仆，他們的權(quán)力是群眾給他們來服務(wù)的。這個(gè)道理不能停在嘴上，寫在書上，要落到實(shí)處!怎么落到實(shí)處?靠我們這些人自覺那是不夠的，要靠制度保證，把監(jiān)督權(quán)真正交給群眾，否則就是一句空話。”而后來他對(duì)龔正開的處置也說明他跳不出如來佛的手心，他甚至明確地說：“要求對(duì)話的渠道?笑話!一對(duì)話那幾十個(gè)問題都要提出來討論，那怎么可能?”又說：“還政于民?笑話笑話!早些年我對(duì)這種狀況不滿，現(xiàn)在看來是有道理的，有道理，越想越有道理。”這并不是池大為出爾反爾或人品不良，而是當(dāng)了權(quán)就遵循當(dāng)權(quán)者的思路，立場(chǎng)和視角都改變了。池大為的政治改革根本行不通，改革方案一件一件都被蠶食掉，不搞特殊化都不行，最后以失敗告終。

小說對(duì)權(quán)力的解析是深刻尖銳的，回答了當(dāng)代人普遍關(guān)心的問題。它的描寫當(dāng)然有揭發(fā)的性質(zhì)，否定和批判的態(tài)度時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但更讓人佩服的是它的如實(shí)描寫，作者并沒有因主觀的好惡而一相情愿地改變它的存在形態(tài)，盡管主人公池大為是作者偏愛的，也可以說是正面人物，但作者并沒有讓他叱咤風(fēng)云地改變權(quán)力的弊端和讓他獲得勝利，違背權(quán)力的現(xiàn)狀和規(guī)律，而是讓他接受規(guī)律，利用規(guī)律，終于掌握了大權(quán)。從道德的角度看這當(dāng)然是不理想的，但這樣卻是對(duì)事實(shí)的尊重，表現(xiàn)出作者思想和描寫力量的強(qiáng)大，在他的筆下，人物似乎都是在遵循自身的邏輯行動(dòng)，好像沒有人控制一樣。這就是現(xiàn)實(shí)主義的力量。