基于雙重屬性的學(xué)校思政教育文化環(huán)境的優(yōu)化

張娜

摘 要：我國學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)雖然取得了初步成效，但仍然存在不少問題，如：學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境價值取向的偏失；學(xué)生對學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的漠視；學(xué)校將思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)等同于知識的“灌輸”；評價體系不健全，阻礙思想政治教育文化環(huán)境的優(yōu)化。針對上述問題提出以下對策：回歸到以人為本，使學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境神形具備；堅持主流文化教育的同時，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境中；學(xué)會講“中國故事”，突破跨國度交往中的“文化圍城”；健全評價考核機(jī)制，將診斷性評價、發(fā)展性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，最終使學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境得以優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：思想政治教育文化環(huán)境；雙重屬性；學(xué)校；優(yōu)化

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0378-02

學(xué)校思想政治教育是一項重要的社會實踐活動，它總是在一定的文化環(huán)境中存在和發(fā)展，其價值和功能的實現(xiàn)程度也受到文化環(huán)境的影響和制約。良好的文化環(huán)境能增添學(xué)校思想政治教育的生活情趣，消除思想政治教育的“灌輸”疲勞，增強(qiáng)思想政治教育主流文化的凝聚力，培養(yǎng)健康、科學(xué)、文明、向上的精神生活方式，達(dá)到文化育人，事半功倍的作用。

一、學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境的雙重屬性揭示

學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境有兩個環(huán)境：一是思想政治教育過程的“環(huán)境”，即針對為了實現(xiàn)思想政治教育目的而依賴的“環(huán)境”，如，現(xiàn)有的校園物質(zhì)文化環(huán)境、精神文化環(huán)境，社會大環(huán)境等；二是期待學(xué)生通過在上述環(huán)境中的改造而達(dá)到的能駕馭的狀態(tài)，即學(xué)生愿意主動參與，建構(gòu)新的思想政治教育文化環(huán)境，倡導(dǎo)“對話環(huán)境與交往體驗”。

再來看第一個“環(huán)境”，思想政治教育過程的“環(huán)境”，從教學(xué)的角度來看，也可看作是教學(xué)結(jié)果。這一點顯然已經(jīng)在研究領(lǐng)域與思想政治教育實踐領(lǐng)域廣泛地被認(rèn)識到，但人們往往忽視了第二個“環(huán)境”對第一個“環(huán)境”的反作用，而實質(zhì)上學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境具有過程性與結(jié)果性的雙重屬性，具有手段性與本體性的雙重屬性。

根據(jù)學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境的雙重屬性，將其分為三個層次：思想政治教育文化價值環(huán)境，文化技能環(huán)境，文化情趣環(huán)境。文化價值環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)識到文化環(huán)境對思想政治教育的重要性并習(xí)得必要的知識，文化技能環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)生改善校園或班級的文化氛圍的能力，文化情趣環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)生形成健康的文化生活方式。顯然，比之于第一個“環(huán)境”，第二個“環(huán)境”實質(zhì)上是指向過程的，這個環(huán)境所關(guān)注的是學(xué)生達(dá)到的結(jié)果與狀態(tài)，具體指向?qū)W生對方法的掌握、能力的培養(yǎng)與提升。

從雙重屬性的角度解讀“學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境”，可能帶來的好處：其一，有利于從理論上理解思想政治教育文化環(huán)境，證明其存在價值；其二，提升其實踐層面的可操作性，便于優(yōu)化學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境的落實。

二、學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境的現(xiàn)狀

我國學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)雖然取得了初步成效，如：堅持正確方向，弘揚(yáng)主旋律，立足學(xué)校實際，建設(shè)特色文化等，但仍然存在不少問題，歸納起來主要有以下幾個方面。

（一）學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境價值取向的偏失

1.重校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)，輕校園精神文化環(huán)境建設(shè)

學(xué)校在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中趨向功利主義、物質(zhì)主義，下大力氣出巨資搞建筑、豎雕塑，這勢必會影響到文化環(huán)境對促進(jìn)思想政治教育整體功能的發(fā)揮。

2.低俗文化有存在的空間

由于學(xué)校在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中，忽視了人的因素，淡化了人的整體素質(zhì)的提高，出現(xiàn)了“課桌文化”、“墻壁文化”。在這樣“豐富多彩”、“雅俗共賞”的環(huán)境中，思想政治教育的效果會大打折扣。

3.重現(xiàn)代文化或外來文化，輕傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在的學(xué)生出生在中國改革開放新的歷史時期，許多學(xué)生以現(xiàn)代青年自居，用挑剔的眼光對待傳統(tǒng)文化，并有強(qiáng)烈的崇洋媚外心理，如：外國的月亮比中國的圓；而我國的思想政治教育是立足于傳統(tǒng)文化，面向現(xiàn)在，面向未來，面向世界的，這二者是相悖的。

（二）學(xué)生對學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的漠視

學(xué)生只關(guān)注第一個“環(huán)境”的優(yōu)劣，而忽視了第二個“環(huán)境”會對第一個“環(huán)境”產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，殊不知思想政治教育文化環(huán)境不僅是一種既定的事實，更是一個優(yōu)化的過程。

（三）學(xué)校將思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)等同于知識的“灌輸”

長期以來，學(xué)校在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)時一直強(qiáng)調(diào)的是對“規(guī)范”的灌輸，強(qiáng)調(diào)的是知識的系統(tǒng)化、理論化，忽視了對思想政治教育文化環(huán)境主體——人的培養(yǎng)，使實踐更多地流于形式，以至于在工作中常常出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬局面。

（四）評價體系不健全，阻礙思想政治教育文化環(huán)境的優(yōu)化

人的思想道德狀況難以量化，思想道德素質(zhì)的提高周期較長，而現(xiàn)行的評價體系以終結(jié)性評價為主，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視了過程，忽視了主體的體驗，即學(xué)生在思想政治教育文化環(huán)境中的熏陶與改變，以至于學(xué)校在實踐中只關(guān)注第一個“環(huán)境”的建設(shè)，而忽視了第二個“環(huán)境”的優(yōu)化。

三、基于雙重屬性的學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境優(yōu)化的主要對策

優(yōu)化學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境，首先要更新理念，這集中體現(xiàn)在：應(yīng)堅持以人為本為核心理念，凸顯主體為實踐理念，過程與結(jié)果并重為系統(tǒng)理念。在基本理念的指導(dǎo)下，應(yīng)抓住以下主要對策。

（一）回歸到以人為本，使學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境神形具備

在優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境時，必須尊重生命，重塑尊嚴(yán)，以人為本，尊重人的權(quán)利，滿足人的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？朔趯W(xué)校整體功能中重物輕人的觀念，使思想政治教育文化環(huán)境的社會功能與本體功能協(xié)調(diào)發(fā)展；克服在學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中重物質(zhì)文化建設(shè)而輕精神文化建設(shè)的觀念，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，在當(dāng)前應(yīng)更加注重精神文化建設(shè)，使學(xué)生不僅能在舒適的文化環(huán)境中熏陶，強(qiáng)化思想政治教育效果，更能達(dá)到并駕馭現(xiàn)有文化環(huán)境，創(chuàng)造生成更高的精神狀態(tài)，使思想政治教育文化環(huán)境神形具備。

（二）堅持主流文化教育的同時，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境中

學(xué)校優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境，必須堅定不移地堅持社會主義核心價值體系：追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧；崇尚自由、平等、公正、法治；堅守愛國、敬業(yè)、誠信、友善。學(xué)校優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境，還應(yīng)與時俱進(jìn)，在內(nèi)容上體現(xiàn)現(xiàn)實性，為此必須將生態(tài)文明教育融入思想政治教育文化環(huán)境中。生態(tài)文明是全面建成小康社會的硬指標(biāo)，理應(yīng)成為各級各類學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境具有自凈功能，但其功能是有限的，不能指望它自動地解決深層次的問題，應(yīng)為學(xué)生的健康成長提供優(yōu)質(zhì)的文化生態(tài)環(huán)境，通過課堂內(nèi)外，從理論與實踐兩個層面，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，形成科學(xué)的生態(tài)文明觀，建設(shè)校園生態(tài)文化。

（三）學(xué)會講“中國故事”，突破跨國度交往中的“文化圍城”

歐陽康在講文化環(huán)境時，談到“文化圍城”，其中有兩種現(xiàn)象：其一，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出去；其二，城外的人不想進(jìn)去，城里的人不想出去，而正確的選擇應(yīng)是，城里城外的人，既能走進(jìn)去，又能走出來。今天的思想政治教育經(jīng)受著來自不同語言，不同膚色以及不同價值觀的文化沖擊，因此，學(xué)校優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境需要國際理解的眼光，高瞻遠(yuǎn)矚的視野和包容度，用“君子和而不同”的大氣使之融合，為此，首要的一點是我們應(yīng)會講“中國故事”，因為只有腳踏實地，才能步步精彩。五千年的薪火相傳，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的文化資源，留下了無數(shù)飽含思想精華和價值追求的“中國故事”。學(xué)校在優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境時必須向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化尋根，具有中國特色的文化理念，符合我國目前的教育形式、發(fā)展水平，綜合時代特色，本著人文化、個性化的原則定位，切合學(xué)校發(fā)展歷史，有的放矢。培養(yǎng)校園人的文化自覺，重視思想政治教育文化環(huán)境的作用，并在對全球文化環(huán)境與自身文化環(huán)境清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自主的文化環(huán)境創(chuàng)新，以真正實現(xiàn)思想政治教育文化傳承、文化育人、文化創(chuàng)新，超越跨國度交往中的“文化圍城”。

（四）健全評價考核機(jī)制，將診斷性評價、發(fā)展性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合

學(xué)校優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境的出發(fā)點和落腳點在于體驗和創(chuàng)造，因此，傳統(tǒng)的只注重結(jié)果性的終結(jié)性評價已不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，需引入診斷性評價和形成性評價，健全評價考核機(jī)制。建設(shè)良好的制度文化，既要管住，又要理好，關(guān)注人的成長過程，“一花引來百花開”，使優(yōu)化水平有一個新的提高。發(fā)揮評價在思想政治教育文化價值環(huán)境、文化技能環(huán)境、文化情趣環(huán)境中的診斷、導(dǎo)向、監(jiān)督、激勵、調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生健康成長和提高師生的文化素質(zhì)、道德質(zhì)量和審美情操。

四、結(jié)語

費孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。美的事物賞心悅目，讓人在不知不覺中獲得一種審美的愉悅感和滿足感。優(yōu)化學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境，不僅體現(xiàn)在個體上，也體現(xiàn)在群體中；不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，也體現(xiàn)在精神文化上；不僅體現(xiàn)在結(jié)果上，也體現(xiàn)在過程中；不僅體現(xiàn)在欣賞上，也體現(xiàn)在創(chuàng)造中。

學(xué)校思想政治教育文化環(huán)境的優(yōu)化是一項雙贏的長期過程，學(xué)校應(yīng)該學(xué)會用文化環(huán)境的視野關(guān)注思想政治教育，用思想政治教育的視角反思文化環(huán)境。學(xué)校只有優(yōu)化思想政治教育文化環(huán)境，才能以文化力推動教育力，以教育力促進(jìn)文化力。

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