國內(nèi)外社會核心價值觀研究綜述

徐洪旭

摘 要：自2006年提出“社會主義核心價值體系”這一重大命題以來，國內(nèi)學(xué)者們針對社會主義核心價值觀應(yīng)該由哪些內(nèi)容組成，凝練社會主義核心價值觀究竟應(yīng)該遵循什么樣的基本原則等問題展開了研究和探討。國外對社會核心價值觀研究的理論成果較少，其研究主要集中在關(guān)于價值、價值觀和核心價值觀方面。但在價值觀的研究上國外起步較早，取得了大量成果，具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：社會核心價值觀；國內(nèi)；國外；研究

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0363-02

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

新中國成立至十一屆三中全會之前，對于社會主義價值觀相關(guān)問題的系統(tǒng)理論研究較少。直至改革開放以后，隨著中國特色社會主義的發(fā)展，關(guān)于社會主義價值問題的討論開始出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界也開始圍繞社會主義價值觀的相關(guān)問題展開了研究。黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”這一重大命題。這一命題一經(jīng)提出就引起了學(xué)術(shù)界多層面多維度的探討。2012年，黨的十八大又對社會主義核心價值觀進(jìn)行凝練，用24個字對社會主義核心價值觀進(jìn)行了概括。提出“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”、“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對于社會主義核心價值觀的研究。與社會科學(xué)上其他概念一樣，關(guān)于社會主義核心價值觀相關(guān)問題的研究，一直存在著爭論與分歧。歸納起來，學(xué)術(shù)界的爭論主要集中在以下幾個方面。

（一）關(guān)于社會主義核心價值觀的概念界定的研究

陳秉公認(rèn)為，社會主義核心價值觀“指在中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，由國家凝練和建構(gòu)并由國家公共權(quán)力普及推行的價值觀念系統(tǒng)。徐根初則將社會主義核心價值觀看作是在社會主義實(shí)踐過程中形成的對社會主義價值問題的根本看法和觀點(diǎn)。

有的學(xué)者從比較分析中對社會主義核心價值觀的概念進(jìn)行了界定。徐國民則將社會主義核心價值觀看作是社會主義的最高價值觀，而把社會主義社會的價值觀看作是社會主義一個近期的目標(biāo)?？傊?，學(xué)術(shù)界都認(rèn)為社會主義核心價值觀是全國人民共同認(rèn)同并信守的價值觀念和價值體系，是最基本的價值理念。

（二）關(guān)于社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵的研究

對于社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵的研究，在黨的十八大之前，學(xué)術(shù)界對此是見仁見智。學(xué)者們一致認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展是社會主義的核心價值觀的應(yīng)有之意，這些思想和觀點(diǎn)為進(jìn)一步深入研究提供了良好的前提和基礎(chǔ)。一是以一個或多個要素并列表述社會主義核心價值觀。李德順認(rèn)為自由基礎(chǔ)上的平等、公平和正義共同構(gòu)成社會主義核心價值觀。戴木才認(rèn)為，社會主義核心價值觀應(yīng)涵蓋“人的自由全面發(fā)展、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。二是以多個要素對社會主義核心價值觀進(jìn)行定位表述。李抒望、高希國、陳延斌等人認(rèn)為，社會主義核心價值觀應(yīng)該包含社會的首要和基本的訴求。王占陽、鐘哲明等人認(rèn)為社會主義核心價值觀應(yīng)解讀為社會主義的最高價值和最終追求。這些學(xué)者的觀點(diǎn)推動社會主義核心價值觀的凝練和研究，為黨的十八大提出社會主義核心價值觀的24字表述提供了理論有益參考。

（三）關(guān)于社會主義核心價值觀的來源與歷史演進(jìn)的研究

社會主義核心價值觀的來源作為一個熱點(diǎn)理論問題的研究頗多。學(xué)者們從多個視角，總結(jié)回顧我國社會主義價值觀建設(shè)的歷史進(jìn)程，形成了不同的研究成果。一是實(shí)踐來源，即各國社會主義實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所提供的啟示。部分學(xué)者認(rèn)為，儒家思想為全球化背景下社會主義核心價值對社會思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。社會主義核心價值觀是“在新中國思想文化發(fā)展的歷史過程中和深厚的社會基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的”，是對“中國乃至世界的思想文化特別是價值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。

二是理論來源，即馬克思主義和社會主義思想史。高國希認(rèn)為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會主義核心價值所在。袁祖社教授對學(xué)界關(guān)于鄧小平價值觀理論進(jìn)行了綜述性研究，認(rèn)為鄧小平的價值觀理論為我們認(rèn)識和研究鄧小平價值觀提供了豐富的理論觀點(diǎn)和全面的學(xué)術(shù)視角。李忠杰認(rèn)為，鄧小平、江澤民和胡錦濤的思想理論對社會主義核心價值觀的形成具有重要意義和影響。

（四）關(guān)于社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建研究

學(xué)者們主要從社會主義核心價值觀構(gòu)建的必要性、原則等方面進(jìn)行闡述。在必要性研究中，張俊、馮友明等人認(rèn)為，在建構(gòu)社會主義核心價值觀的過程中，必須遵循包容性、先進(jìn)性以及精煉性的原則。

吳海江認(rèn)為，社會主義核心價值觀構(gòu)建的原則或具有的特征應(yīng)當(dāng)是普世性、民族性、時代性、崇高性和人民性，要體現(xiàn)時代的要求和人民的訴求。李德順則認(rèn)為，社會主義核心價值觀構(gòu)建應(yīng)堅持“五宜五不宜”：主體宜顯不宜隱，層次宜高不宜低，內(nèi)容宜實(shí)不宜虛，形式宜簡不宜繁，用語宜熟不宜生。

綜上，盡管學(xué)術(shù)界對于社會主義核心價值觀的研究各有側(cè)重，在各個方面也有不同的詮釋，研究范圍日益寬廣深入，并取得了一定的成果。但綜合來看，一方面理論研究的深度不夠，較為零散，缺乏系統(tǒng)性，重復(fù)研究的現(xiàn)象較為普遍；另一方面理論研究只著眼于理論本身，缺乏對社會熱點(diǎn)的研究，缺少實(shí)踐指導(dǎo)意義。

二、國外研究現(xiàn)狀

國外對社會核心價值觀研究的理論成果較少，其研究主要集中在關(guān)于價值、價值觀和核心價值觀方面。但在價值觀的研究上國外起步較早，取得了大量成果，具有借鑒意義。在價值觀的研究上也往往借助心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及倫理學(xué)等學(xué)科的理論與方法。綜合國外價值觀問題的研究，其研究主要集中在以下幾個方面。

（一）關(guān)于價值、價值觀定義的研究

美國哲學(xué)家培里的價值興趣論把價值本質(zhì)界定為主體任何興趣與任何對象之間的關(guān)系。他提出，“當(dāng)一件事物（或任何事物）是某種興趣（任何興趣）的對象時，這件事物在原初的和一般的意義上便具有價值，或是有價值的”?？死撕榘褍r值觀界定為一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“價值的”看法，它是個人或群體的特征，它影響人們可能選擇什么行為方式、手段和結(jié)果來生活。蘇珀則認(rèn)為，價值觀是個人想要達(dá)到的目標(biāo)，此目標(biāo)或是一種心理狀態(tài)，或是一種聯(lián)系，或是一種物質(zhì)條件?；舴蛩勾抡J(rèn)為，價值觀是一種偏愛某種情形勝過其他情形的普遍傾向。

（二）關(guān)于價值觀分類的研究

美國學(xué)者羅克奇將價值觀分為“行為方式”與“終極狀態(tài)”兩大類，即終極性價值觀和工具性價值觀。羅克奇的這種劃分體現(xiàn)了他對價值觀具有層次性質(zhì)和順序的認(rèn)識。他的“價值觀調(diào)查”量表使得人們可使用排序的方法表達(dá)他們認(rèn)為哪一種價值更值得和更為重要。賓克萊則在《理想的沖突—西方社會變化著的價值觀念》中總結(jié)了20世紀(jì)對西方有重要影響的價值觀，并提出如何利用現(xiàn)代分析哲學(xué)幫助一個人在互相沖突的價值觀中做出選擇。Parsons把價值觀分為個人取向、集體取向和社會取向價值觀。斯普朗格在其《人的類型》一書中提出了六種價值類型：科學(xué)型、實(shí)用型、社會型、政治型、信仰型、審美型。

（三）關(guān)于價值觀測量的研究

斯沃茨的人類基本價值觀理論提出了斯沃茨價值觀測量工具理論，其中包含了58種價值觀條目，它們又被歸為10種驅(qū)動力價值觀類型。Morris的生活方式量表由13種生活方式構(gòu)成，每種方式都通過一段文字來呈現(xiàn)給受測試者。當(dāng)受測者讀完每段文字后，在一個以7到1的7點(diǎn)評尺上評定生活方式，并根據(jù)其喜歡這些方式的程度將他們進(jìn)行排序。此外還有羅克奇的價值觀調(diào)查問卷，他讓被測試者按其對自身的重要性對兩類價值系統(tǒng)分別排列順序，測得不同價值在不同的人心目中所處的相對位置，或相對重要性程度；奧爾波特依據(jù)斯普朗格的六種價值類型的理論編制的價值觀研究量表，用于測查和研究價值觀。

（四）關(guān)于社會核心價值觀具體內(nèi)涵的研究

美國總統(tǒng)奧巴馬在就職演說中闡述了美國的價值觀，即勤勞、誠實(shí)、勇敢、公平競爭、寬容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義。1999年，普京在《千年之交的俄羅斯》中提出了“俄羅斯思想”。其中包含兩個方面內(nèi)容，一方面是超越國家的全人類的價值觀，包括言論自由和基本政治權(quán)利等內(nèi)容；另一方面是傳統(tǒng)的價值觀，包括“愛國主義、強(qiáng)國意識、國家觀念、社會團(tuán)結(jié)”。在亞洲，韓國、日本與新加坡同中國有著相似的傳統(tǒng)文化，研究韓國、日本與新加坡構(gòu)建社會核心價值觀的相關(guān)理論，對我們具有重要的借鑒意義。比如，日本提出重義、重秩序、知禮、愛國以及追求自由、民主的社會核心價值觀。新加坡則早在20世紀(jì)在《共同價值觀白皮書》中就提出了本國的價值觀—“共同價值觀”，即“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”。

綜上可見，國內(nèi)外的理論界、學(xué)術(shù)界對于價值觀問題的研究主要在于對價值觀本身的考察分析，而對于青年特別是大學(xué)生核心價值觀問題缺乏系統(tǒng)的研究，迫切需要研究者加強(qiáng)對于當(dāng)前環(huán)境下青年大學(xué)生社會主義核心價值觀的系統(tǒng)性和理論性研究。

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