許淵沖“美化之”理論下的英譯詩(shī)詞探討

李莉

摘 要：許淵沖的“三美”“三化”“三之”理論是中國(guó)的美學(xué)翻譯理論豐碑，更是指導(dǎo)中國(guó)詩(shī)詞譯出國(guó)界的奠基石。從英譯《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到《英譯唐詩(shī)三百首》到《英譯宋詞》《元曲》；再到英譯《毛澤東選集》，每一本譯作都無(wú)不反映著許先生一直所倡導(dǎo)的“美”（音美，形美，意美）、化（深化，淺化，美化）和“之”（知之，好之，樂(lè)之），每一首充滿韻味的古詩(shī)詞，在老先生的筆下也煥發(fā)出了勃勃的生機(jī)，讓更多的外國(guó)人和年輕一代的我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都有更深的了解。

關(guān)鍵詞：三美；三化；三之；英譯古詩(shī)詞

中圖分類(lèi)號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0180-02

一、許淵沖印象

許鈞教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有許淵沖先生的執(zhí)著和激情，我們今日的中國(guó)譯壇也許會(huì)寂寞許多，會(huì)冷清許多，也會(huì)黯淡許多?！边@無(wú)疑是給許淵沖老先生在翻譯文壇地位高度的概括。首先得益于他豐富且雄厚的中文基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。誠(chéng)如之后一直影響許淵沖的由聞一多先生提出的“詩(shī)畫(huà)合一”的理論，也被許淵沖廣泛地應(yīng)用于后來(lái)的詩(shī)歌翻譯當(dāng)中了。許淵沖把翻譯理論的側(cè)重點(diǎn)放在了“信達(dá)”之后的“創(chuàng)新”上，也就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“tocreate，esp.aestheticcreation.”其次是得益于許淵沖的留學(xué)經(jīng)歷和大量的翻譯實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和磨煉，許淵沖老先生也創(chuàng)造性地提出了自己一套獨(dú)特的詩(shī)歌翻譯理論，即-----以“美化之”為主體的理論，并且“之”不僅僅是他的翻譯理論，“知之，樂(lè)之，好之”也成為他做人和做事的信條和原則。

二、許淵沖的“美化之”理論

許淵沖的“美化之”理論享譽(yù)世界，在中國(guó)的詩(shī)歌翻譯理論界更是舉足輕重。許淵沖認(rèn)為，“三美”即：意美，音美，形美。（取其魯迅先生的“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保1]他認(rèn)為，譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，這是意美；像原詩(shī)一樣有悅耳的韻律，這是音美；還要盡可能保持原詩(shī)的形式，這是形美。而這其中最重要的是意美，音美次之，形美最后。“三美”論是許淵沖翻譯理論的本體論，他的要求是繪畫(huà)要有悅目的形美，音樂(lè)要有悅耳的音美，文學(xué)要有感人的意美；而詩(shī)詞翻譯作品要盡量做到傳達(dá)原詩(shī)詞的意美、音美和形美，所以也是門(mén)綜合的藝術(shù)?！耙裘馈辈粌H指押韻，還包括重復(fù)和節(jié)奏的問(wèn)題；“形美”主要指句子的長(zhǎng)短，行數(shù)的多少，詩(shī)行的錯(cuò)落、排列的顛倒，對(duì)偶的工整等；“意美”指的是兩種文化的對(duì)比以及人們的思維習(xí)慣，有如美國(guó)著名的桂冠詩(shī)人Frost所說(shuō)的：“Poem is saying one thing，and meaning another.”這就是所謂的意境和說(shuō)一指二。

許淵沖也同時(shí)提出了如何達(dá)到“三化”和“三之”的方法論，那就是“三化”（深化，淺化和等化）論：譯文內(nèi)容比原文內(nèi)容更深刻了，就是“深化”；把深?yuàn)W難懂的原文化為淺顯易懂的譯文就是“淺化”；折中的譯文就是“等化”。也可以理解成我們常說(shuō)的揚(yáng)長(zhǎng)避短和等量轉(zhuǎn)化。

許淵沖根據(jù)孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蓖耆梢杂糜谒摹叭崩碚?。“三之”理論的另一個(gè)來(lái)源是出自王國(guó)維《人間詞話》?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。這雖然是哲學(xué)上的境界，但是用在文學(xué)翻譯中也無(wú)不可，首先要抓住重點(diǎn)和主題，然后通過(guò)鍥而不舍的精神，最后達(dá)到成功的翻譯，這也就是許淵沖的“三之”理論的由來(lái)。也可以成為他翻譯理論中的目的論——“知之是要知道、了解原文；好之時(shí)說(shuō)要自己喜歡譯文；樂(lè)之包括兩個(gè)方面：其一指讀者樂(lè)之，其二是指譯者樂(lè)之?！边@也是他說(shuō)的翻譯的最高目的，也是再創(chuàng)作結(jié)果。

三、許淵沖的英譯中國(guó)古典詩(shī)詞

在眾多的許淵沖所翻譯的中國(guó)古典詩(shī)歌和詞的英文譯本之中，有些譯作不僅僅是許淵沖的代表譯作，甚至也是中國(guó)古詩(shī)詞翻譯史上的杰出著作，下面筆者將在“美化之”理論指導(dǎo)下從原文理解，語(yǔ)法選擇，措辭斟酌和背景闡釋幾個(gè)角度來(lái)解析許淵沖詩(shī)詞翻譯的過(guò)程和特點(diǎn)。

1.唐詩(shī)《無(wú)題》三李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

譯文：Spring silkworm till its death spins silk from love-sick heart； The candle only when burnt has no tears to shed.

下面先從原文理解和背景分析兩方面來(lái)看，這首詩(shī)是用來(lái)謳歌奉獻(xiàn)精神的。但是翻譯它的時(shí)候，問(wèn)題出現(xiàn)了。其一是所謂的春蠶把絲吐盡了，蠟燭的淚液流干了，到底是為了什么呢？如果是奉獻(xiàn)的話，又奉獻(xiàn)給誰(shuí)呢？為什么奉獻(xiàn)呢？怎么奉獻(xiàn)呢？其二是每句的句尾“殘”“干”“寒”“看”是押韻，要怎么樣用英語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)呢？關(guān)于這首詩(shī)，許淵沖是這樣總結(jié)的：在理解這句詩(shī)的時(shí)候引用了美國(guó)著名的桂冠詩(shī)人Frost給詩(shī)下的定義：“poem is saying one thing and meaning another.（說(shuō)一指二）”。如果只翻譯出一而沒(méi)有翻譯出二的話，那么詩(shī)歌就翻譯得不完整?！按盒Q到死絲方盡”只翻譯其一（即word-for-word translation）的話呢，就是“Spring silkworm spins silk till its death.”譯文是正確，但是卻沒(méi)有詩(shī)的韻味。而作者李商隱之所以寫(xiě)這首詩(shī)是要獻(xiàn)給他的情人的，不能明白地表達(dá)出來(lái)，所以就借助蠶絲，自然地把詩(shī)中的“絲”聯(lián)想成“思”。這也是中國(guó)古時(shí)候人們?cè)诒磉_(dá)相思的時(shí)候常用的一種委婉的用法。因此把這句翻譯成“Spring silkworm till its death spin silk from lovesick.”在譯文中加譯了“from lovesick”，就是告訴讀者，把春蠶比作自己，春蠶吐絲就是我對(duì)你的相思如同春蠶吐絲一樣，至死方休，這樣這首詩(shī)的意境才算是表達(dá)完整并且清晰，同時(shí)許淵沖也通過(guò)這個(gè)完成了一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程，把“三美”中的“意美”體現(xiàn)得淋漓盡致?？v觀整首詩(shī)，譯文的詞尾“part vs. heart， dead vs. shed， gray vs. way， light vs. Height.”韻腳清晰，節(jié)奏明快，又把“音美和形美”突出出來(lái)，讀起來(lái)朗朗上口，即使反復(fù)誦讀，仍然余香滿口。

2.《七絕》——為女民兵題照1961.2毛澤東

颯爽英姿五尺槍?zhuān)锕獬跽昭荼鴪?chǎng)。

中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

Most Chinese daughters have desire so strong ，

To face the powder and not to powder the face。

此英譯文許教授最感自豪之處就是最后一節(jié)To face the powder and not to powder the face，直譯成中文就是：“（大多數(shù)中華女兒）面對(duì)炸藥（炮火）而不是在臉上搽粉（化妝）”，從語(yǔ)法的選擇和措辭的選擇上就可以看出許淵沖的功力了。能用同一個(gè)詞的不同意思搭配出兩個(gè)不同的詞組，而且能用這兩個(gè)詞組大致表達(dá)原詩(shī)的意思，這就是許先生對(duì)互文這種修辭方法地理解了?；ノ?，也叫互辭，是常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。

Powder the face → face n. 臉powder vt. 擦粉，化妝

Face the powder → face vt.面對(duì)powder n.化妝用粉

3.《早發(fā)白帝城》李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

Leaving the White Emperor Town at Dawn

Leaving at dawn the White Emperor crowned with cloud，

這首詩(shī)的翻譯難點(diǎn)和重點(diǎn)就在“彩云”二字上。許淵沖先生就在這兩個(gè)字的翻譯上下了大功夫。他采用了聞一多先生的“詩(shī)畫(huà)合一”的方法。

金碧輝煌的云具體的分析起來(lái)就是從文化背景分析闡釋的角度他試圖做到“不說(shuō)美而其美自現(xiàn)”。這本是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，叫作“不用顏色和色彩自現(xiàn)”。用在翻譯中尤其是詩(shī)歌翻譯中真的是恰如其分。其實(shí)“彩云”二字正是全詩(shī)意境的主要體現(xiàn)，原因有二：一是因?yàn)樵?shī)人李白正是早上日出的時(shí)候出發(fā)，所以他所看到的河兩岸的景物極有可能是籠罩在那片金光璀璨之中，日出的光芒確實(shí)如是；其二是因?yàn)槔畎桩?dāng)時(shí)的心情所致，因?yàn)樗?dāng)時(shí)懷著極其愉悅的心情且歸心似箭，所見(jiàn)與所感應(yīng)該都是美好的，所以蒙上一層金色也不稀罕。許淵沖先生曾為此專(zhuān)門(mén)考察了三峽附近那個(gè)時(shí)辰的景色，其結(jié)果當(dāng)然不同，但是可以揣摩出李白當(dāng)時(shí)的心理和心境的話，也就不難理解了，因此翻譯的時(shí)候就要考慮這一點(diǎn)，那么意境美就這樣體現(xiàn)出來(lái)了，用“crownedcloud”，即說(shuō)出了顏色，也暗示了心境，真是一舉兩得。而意美則是主要功臣了。

四、對(duì)英譯詩(shī)歌的思考

許淵沖在總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)翻譯的精髓之后，發(fā)展了自己深刻而實(shí)際的“美化之”翻譯理論，給我們提供了良好的理論基礎(chǔ)，鼓勵(lì)著我們可以為我國(guó)的翻譯事業(yè)盡自己的綿薄之力。讀懂讀透許先生的“美化之”翻譯理路，在理解和翻譯我國(guó)古典詩(shī)詞的時(shí)候就可以重新定位自己的思考模式和深度，真正從意境和方法上把握古詩(shī)詞的靈魂，用恰當(dāng)?shù)姆椒?，把譯作完美地表達(dá)出來(lái)，這才是作為一個(gè)合格的譯者應(yīng)該具有的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張智中.許淵沖與翻譯藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖北教育出版社，2006.

[2]許淵沖.詩(shī)書(shū)人生[M].北京：百花文藝出版社，2003.

[3]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.