談音樂的功能體現(xiàn)

◎劉博

（黑龍江牡丹江師范學院，黑龍江 牡丹江 157000）

如果按照音樂發(fā)展的歷史來講，實用功能的出現(xiàn)要早于它的藝術(shù)功能。但在當今，音樂的藝術(shù)功能已與實用功能并駕齊驅(qū)，甚至有時候已經(jīng)相互融合在一起了。當然，我們看待音樂時并不能以它的某一方面功能給予評價，綜合分析音樂的功能才能使我們更加清醒地認識音樂的價值。

一、音樂的藝術(shù)功能

不可否認，音樂是美的藝術(shù)，它對于我們的藝術(shù)表現(xiàn)和審美方面都具有不可代替的獨特價值。

在我們的日常生活中，常會因為聆聽到一段美妙感人的旋律而深深地陷入遐想中，我們有時會不經(jīng)意地隨著所聽到的音樂快樂或憂愁起來。這些情緒的反應并不是因為某個事件因素帶給我們的，它純粹是神經(jīng)上受到影響而產(chǎn)生的一種心理活動。而產(chǎn)生這些活動的原因就是因為音樂它首先具有藝術(shù)功能。如同其他藝術(shù)種類一樣，音樂具有表現(xiàn)性。在音符的流動下，我們能夠體會到它想要傳遞的思想和情緒。無疑，當我們從音樂中獲得這樣那樣的情感時，如果能夠引起我們的共鳴，那么上述的心理活動就會隨之產(chǎn)生。在這里，音樂帶給人的是生理性的滿足，不具有任何的功利性。從眾多學者的論證中，我們可以肯定地說：音樂的確可以引發(fā)人類的生理反應。當我們還沒來得及以審美經(jīng)驗去評價音樂本身時，我們就會因它的刺激而引發(fā)某些情感。而這就是音樂的藝術(shù)功能之一。

再有，音樂具有重要的審美功能。音樂的審美功能在一定程度上與人們的功利態(tài)度有著關(guān)聯(lián)，但它始終與社會功利保持一定的距離。人們的審美經(jīng)驗總會帶有個人的時代性和社會性印記。我們在選擇音樂或?qū)σ魳愤M行審美判斷時，肯定會受到經(jīng)驗的制約，而個人的審美經(jīng)驗往往又建立在現(xiàn)實生活影響之上，因此使我們獲得審美滿足的音樂往往是接近或符合我們審美取向的。同時，作為來源于生活的藝術(shù)，音樂總會含有深刻的社會內(nèi)容，在審美這一方面也不可能完全脫離社會性目的。但音樂并不像其他藝術(shù)種類一樣能夠直接并清晰地反映現(xiàn)實，它所表現(xiàn)的只可能是一種概括性的內(nèi)容。我們從音樂中獲得的也往往會是一種精神指向，而不會是像繪畫或文學等那樣一目了然地描繪對象。

不可否認也有一些音樂具有明顯的表現(xiàn)目的和宣泄目的，它們是具有功用性的。我們應該將這樣的音樂與從審美角度出發(fā)的音樂加以區(qū)分。音樂真正應該帶給人們的不光是情感，而更應該是美感。雖然美感也可說是情感的一種，但它確實是非常特殊的，應是積極的、正面的情感。而功利性的音樂在我們聽來也可以旋律感人，但有可能一些本來引發(fā)了仇恨、幽怨等負面心理反應的音響也會帶給我們共鳴。所以音樂的美感并不完全等同于情感，音樂應是呈現(xiàn)美的，是與任何的社會目的無關(guān)的。

過分地追求音樂的功利性目的而忽視它的藝術(shù)功能是不正確的。音樂的本質(zhì)在于審美而不在于功用，當音樂作為一種非審美的特殊利用工具時，它的藝術(shù)價值就會下降。而事實也證明，只注重表現(xiàn)性和功利性的音樂有著相當?shù)木窒扌?，它們不可能在音樂?chuàng)新的領(lǐng)域里成為文化的主流，雖然它們可以將現(xiàn)有的想傳達的東西表現(xiàn)出來，但在未來人們未知的時代精神表現(xiàn)上，它們是力所不及的。而審美的音樂完全可以做到這一點，它們提供給人的“美”的欣賞，無論在何時都可被人們所接受。審美的音樂有序化地發(fā)展和創(chuàng)新永不會違背音樂的本質(zhì)，它時刻都將以正確的態(tài)度強調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)作精神。

二、音樂的實用功能

從音樂本身的發(fā)展角度來看，我們應多提倡音樂的藝術(shù)功能，但在實際生活中，音樂的實用功能也有它發(fā)展的必然。在實踐活動中，藝術(shù)功能和實用功能并不相互排斥，它們完全可以并行發(fā)揮作用。其實，音樂實用功能的產(chǎn)生還早于藝術(shù)功能，這一點從音樂的起源當中就可以獲知。但上升到藝術(shù)范疇后，音樂的實用目的就降為其次了，它應是藝術(shù)本身之外的東西。在這里，音樂自身并不被需要，它只是成為了人類社會活動中的一個工具。

說起音樂的實用功能，我們可以看到它被用于很多方面，如教化、教育、宣傳、科學等等。當音樂被用于這些目的時，它所表現(xiàn)出來的只是它功利的一面。

無論中外，從古至今都將音樂當成教化的手段。中國的禮樂，西方的宗教歌曲無一不是統(tǒng)治者利用音樂統(tǒng)治人們思想的工具。這些音樂的創(chuàng)作往往包含著社會禮法的內(nèi)容，音樂的目的在于教化被統(tǒng)治階級遵循統(tǒng)治者所定下的社會條例。音樂之所以被統(tǒng)治者視為有力的統(tǒng)治工具，是因為它與人類的生活聯(lián)系最緊密，最能夠起到潛移默化的作用。

進一步講，音樂常會出現(xiàn)在各種社會活動中，成為社會禮儀或娛樂、學習的一部分。除卻與教化相同的目的外，它還常被作為道德情操教育的行為手段。很多地區(qū)的人們通過歌唱等音樂方式來傳達民族精神與文化，在廣泛流傳的過程中，音樂幫助文化完成了教育任務。我們很容易看到一些流傳下來的曲詞中包含著教育的內(nèi)容，如中國的《三字經(jīng)》《千字文》等等。還有一種更狹義的教育，那就是專業(yè)的音樂教育。毋庸置疑，專業(yè)的音樂教育肯定會從音樂入手。無論是分析以往的作品，還是學習音樂理論知識，或是模仿創(chuàng)作，我們都會根據(jù)已存在的音樂現(xiàn)象作為對象來進行。但是，無論是普遍的社會教育也好還是專業(yè)教育也好，音樂在這時僅僅是手段而不是目的，它所具有的實用目的是絕對明顯的。

綜上所述，音樂的藝術(shù)功能和實用功能是二者并存的。雖然他們存在著明顯的劃分，但往往音樂的出現(xiàn)會具備二者混合的功能效應。這種功能的交叉混合實際上并不影響我們評判音樂的價值，相反，如果將音樂的藝術(shù)功能和實用功能結(jié)合得很好，將更有利于音樂的發(fā)展。