凡人佛陀的參悟之道

○孫華巍

《凡人佛陀——從塵世到不朽的悟道之旅》，（美）迪帕克?喬普拉著，蔡心語(yǔ)譯，商務(wù)印書館2011年2月版，20.00 元

宗教題材的圖書一般分為兩種，一種深深陷入宗教崇拜式的狂熱不可自拔，即對(duì)宗教偶像的極端推崇和對(duì)教義的刻板理解。另一種則反其道而行之，致力于對(duì)宗教本身的批判和揚(yáng)棄，試圖還原深藏在宗教規(guī)條后無(wú)差別的人類智慧結(jié)晶?！斗踩朔鹜印肪蛯儆诤笠环N，書中通過(guò)對(duì)人類歷史上最神秘的人之一——佛陀一生的合理想象，為每一個(gè)和佛陀一樣曾經(jīng)平凡的生命指引了一條通往平靜、和諧的精神道路。

一般好的文學(xué)作品，起碼應(yīng)該在文學(xué)性和思想性兩方面有所特長(zhǎng)，才能吸引讀者的注意。一方面，為了區(qū)別于一般的宗教題材作品，《凡人佛陀》使用的是文學(xué)的語(yǔ)言及表達(dá)手法，通過(guò)跌宕起伏的故事情節(jié)和人物的感情宣揚(yáng)作者對(duì)生命的理解，情節(jié)設(shè)置合理，引人入勝，人物感情真摯，絲毫沒(méi)有矯揉造作之感。另一方面，在思想性上，雖然這部書的主旨是倡導(dǎo)一種精神境界，但是并沒(méi)有一味地唱高調(diào)，或者用訓(xùn)教式的語(yǔ)言自以為是地夸夸其談。正好相反，作者希望透過(guò)文字告訴讀者：神圣如佛陀這樣的人，也是經(jīng)歷萬(wàn)般的坎坷和無(wú)比的堅(jiān)持才得以解脫，超越時(shí)代的偉大永遠(yuǎn)植根于當(dāng)下的平凡中。

《凡人佛陀》的作者是美國(guó)著名作家迪帕克?喬普拉，曾經(jīng)出版超過(guò)70 本圖書，其中21 本曾經(jīng)登上紐約時(shí)報(bào)暢銷書榜。他的著作被翻譯成35 種語(yǔ)言并銷售超過(guò)兩千萬(wàn)冊(cè)?！斗踩朔鹜印凡皇菃唐绽畛晒Φ淖髌?，但其中貫穿了他一貫的寫作風(fēng)格，即用自我的內(nèi)心與外界的紛擾抗衡。

印度王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多得道成佛的故事大家耳熟能詳，如何能夠不落窠臼地講述這個(gè)故事，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。喬普拉敏銳地捕捉到這樣一個(gè)矛盾，雖然大眾都很清楚主人公成佛這個(gè)結(jié)果，但很少有人思考成佛這一過(guò)程中，悉達(dá)多王子所經(jīng)受的內(nèi)心煎熬。佛陀一直被認(rèn)為是一直完美的，他的得道之路也被認(rèn)為是順理成章。然而，喬普拉卻不這么認(rèn)為。在他看來(lái)，悉達(dá)多并非是因?yàn)樘焐邆淞四承┥窳Σ抛罱K得道的，他和我們每個(gè)人一樣，出生后即需要面對(duì)自身不完美的那一面。悉達(dá)多同樣需要經(jīng)受我們都經(jīng)受過(guò)的種種挫折、懊悔和自我懷疑等體驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，悉達(dá)多之所以偉大，不是因?yàn)樗焐绱耍且驗(yàn)樗幚硎浪组g的困難時(shí)所做的選擇。于是，作者獨(dú)辟蹊徑地對(duì)佛陀曾經(jīng)遇到的困難和他曾經(jīng)做出的選擇進(jìn)行深入的探索并輔以合理想象，最終使這個(gè)古老的故事展現(xiàn)出全新的一面。

偉大人物的故事總是有個(gè)長(zhǎng)久陪伴他的敵人，或者說(shuō)障礙。悉達(dá)多的“伙伴”就是提婆達(dá)多。書中對(duì)二人的恩怨描繪得非常充分。不論是提婆達(dá)多奸殺蘇佳陀，還是覬覦王位而謊稱悉達(dá)多已死，悉達(dá)多都展現(xiàn)了極大的慈悲心。所以在佛陀講經(jīng)時(shí)，反而強(qiáng)調(diào)提婆達(dá)多生生世世來(lái)折磨他，是對(duì)他的鞭策，也是他求道的引導(dǎo)與保護(hù)。事實(shí)上提婆達(dá)多在悉達(dá)多的人生中是最重要的陪伴，如何忍受和對(duì)待這樣一個(gè)想殺你，害你的人，正是感受智慧的第一步。

另一個(gè)宿敵是摩羅，這是一名慣犯，他制造了書里的所有罪惡。而他也是佛陀在六年修行之后回到菩提伽耶時(shí)，所面對(duì)的最后一道障礙。這其實(shí)是帶有象征意味的啟迪，就像鑄劍的最后要淬火。從佛陀的角度來(lái)說(shuō)，摩羅是對(duì)他最后關(guān)頭的考驗(yàn)，并且這個(gè)考驗(yàn)非比尋常，甚至窮兇極惡、卑鄙至極。一旦佛陀稍有閃失，便會(huì)前功盡棄。從摩羅的角度來(lái)說(shuō)，佛陀從出生起就對(duì)他是莫大的威脅，所以他用盡一切手段，最后的絕招就是包含“嗔、恨、欲望、懷疑、散亂”等“五毒”在內(nèi)的五支箭。其實(shí)這不僅是神話，我們的身上時(shí)時(shí)刻刻都插滿這些箭。我們坐著感覺(jué)不到椅子的接觸，感覺(jué)不到衣服貼著身體；你戴著眼鏡，卻感覺(jué)不到它的重量，心里充滿嘈雜的念頭。在精神層面上，這些就是摩羅，當(dāng)你合上這本小書，靜心感知，便能發(fā)現(xiàn)摩羅無(wú)處不在的顯現(xiàn)，以及那些你被蒙蔽的感知。

進(jìn)入第二部分開(kāi)始，作者便著重表現(xiàn)悉達(dá)多修行路上的一個(gè)個(gè)超越。一開(kāi)始的修行路上還有同行人和指路的老師，但當(dāng)他親身體驗(yàn)并領(lǐng)會(huì)了每一個(gè)圣人的教法之后，去粗取精提煉出自己的見(jiàn)地，卻發(fā)現(xiàn)再?zèng)]有人陪伴他走過(guò)最后的沖刺。所有的一切，都必須一個(gè)人孤獨(dú)地面對(duì)，否則就失去了它的意義。

《凡人佛陀》告訴讀者，佛陀修行的最后一課是超越從前幫助過(guò)他的一切方法與概念，他是無(wú)比勇敢的，他的堅(jiān)信，也許才是真正比我們強(qiáng)的地方。喬達(dá)摩遇見(jiàn)過(guò)的所有圣人早已知曉修行的方法，可是他們都沒(méi)有悉達(dá)多走得遠(yuǎn)，覺(jué)醒得徹底。這便是作者借助一個(gè)亦真亦幻的故事讓我們明白的道理：佛陀只比其他人多走了最后一步，在這之前，他和我們一樣充滿矛盾和疑惑。