淺析中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)

摘 要：文化有廣義和狹義之分，我國的會(huì)計(jì)文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，具有統(tǒng)一性、保密性、穩(wěn)健性和強(qiáng)調(diào)法律控制的特點(diǎn)，本文在對(duì)會(huì)計(jì)和會(huì)計(jì)文化做出界定的基礎(chǔ)上，分析了我國會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)與儒家思想的歷史淵源，通過對(duì)儒家文化的分析，得出和諧社會(huì)中加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性，并提出相應(yīng)的措施。

關(guān)鍵字：儒家思想；文化；會(huì)計(jì)文化

1 文化、會(huì)計(jì)文化界定

我國《辭?！芬?guī)定：廣義的文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。人們常用的文化概念有兩種：廣義的文化概念泛指與人類生活有關(guān)的一切層面，包括人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化的概念是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括思想、道德、價(jià)值觀、哲學(xué)等各種形式以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。本文采用廣義文化的概念。文化是一定社會(huì)中的各個(gè)民族以及各種組織所共同遵守的行為規(guī)范，是該社會(huì)各種生活方式的綜合以及具有共性的價(jià)值觀體系。文化具有普遍性、傳承性、適應(yīng)性、創(chuàng)新性的特征。

會(huì)計(jì)文化的基本涵義是在長期的實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成并為大家認(rèn)可、遵循，帶有會(huì)計(jì)特色的價(jià)值取向、行為方式、會(huì)計(jì)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)和思想意識(shí)等因素的總和。其核心內(nèi)容是呈現(xiàn)出來的以個(gè)體心理為基礎(chǔ)的群體價(jià)值觀，是具有會(huì)計(jì)特色的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范的總和。會(huì)計(jì)文化是多層次的復(fù)合體，第一層是反映出會(huì)計(jì)文化發(fā)達(dá)程序的會(huì)計(jì)物質(zhì)文化，包括各種會(huì)計(jì)物質(zhì)生活資料、會(huì)計(jì)生活環(huán)境、生活設(shè)施等基設(shè)施設(shè)備；第二層是會(huì)計(jì)制度文化，主要包括各種規(guī)章制度、職業(yè)道德規(guī)范、群體行為準(zhǔn)則等；第三層是指會(huì)計(jì)的精神面貌、心理素質(zhì)等的會(huì)計(jì)精神文化。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上是會(huì)計(jì)的物質(zhì)、制度、行為、精神文化要素的動(dòng)態(tài)平衡和有機(jī)結(jié)合。會(huì)計(jì)物質(zhì)文化是會(huì)計(jì)文化的表層；會(huì)計(jì)行為文化是會(huì)計(jì)文化的淺層；會(huì)計(jì)制度文化處于中層的位置；會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)文化的核心層，是會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)所在。會(huì)計(jì)文化是會(huì)計(jì)學(xué)科體系和文化科學(xué)在各自的邊緣上相互滲透而產(chǎn)生的一個(gè)嶄新的范疇，它運(yùn)用文化科學(xué)的觀點(diǎn)來觀察和探討會(huì)計(jì)學(xué)科的規(guī)律和方法，揭示有關(guān)會(huì)計(jì)活動(dòng)的文化本質(zhì)及其規(guī)律。

2 中國會(huì)計(jì)文化特征與儒家文化的歷史淵源

荷蘭學(xué)者霍夫·斯泰德（Hofstede）主張用個(gè)人主義與集體主義、權(quán)力距離大小、對(duì)不確定性的回避程度、陽剛與陰柔來表達(dá)民族文化特征的社會(huì)價(jià)值層面。我國崇尚集體主義，權(quán)距較大，對(duì)不確定性的規(guī)避和陰柔之氣的文化歷史使我國會(huì)計(jì)文化具有以下特點(diǎn)：

2.1 法律控制強(qiáng)于職業(yè)主義

我國是一個(gè)以法律管制為導(dǎo)向的社會(huì)，政府傾向于用法律法規(guī)等強(qiáng)制性手段規(guī)范會(huì)計(jì)法規(guī)和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，忽視個(gè)人的專業(yè)判斷。儒家文化的核心之一是等級(jí)觀念，等級(jí)觀念成為人們行為的普遍準(zhǔn)則，并以倫理綱常的形式固定下來，具體表現(xiàn)為“三綱五?！薄！爸倚ⅰ笔恰叭V五常”最集中的體現(xiàn)，忠孝是一切倫理準(zhǔn)則的基礎(chǔ)和核心，這種等級(jí)觀念形成了我國傳統(tǒng)文化中高權(quán)距的特征，權(quán)距反映在我國會(huì)計(jì)發(fā)展史上就是凸顯法律管制特性的會(huì)計(jì)亞文化。

2.2 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和保密性

用法律等強(qiáng)制手段詳細(xì)規(guī)定每一個(gè)細(xì)節(jié)，在會(huì)計(jì)法規(guī)制度的制訂與實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)全國高度統(tǒng)一是會(huì)計(jì)的統(tǒng)一性價(jià)值的表現(xiàn)。以孔子為代表的儒家主張以德治國。德治思想中，儒家崇尚以家庭為本位，注重個(gè)人的“修身”，把“治國、平天下”構(gòu)建在家庭本位上，又通過“仁愛”和“貴和”原則，把個(gè)人、家庭和社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合起來。儒家思想認(rèn)為家庭是一個(gè)集體單位，個(gè)人要抑制個(gè)性以維護(hù)團(tuán)體的和諧。這種家庭主義觀念形成了我國傳統(tǒng)文化中的集體主義文化觀念，這種家庭主義和集體主義觀念體現(xiàn)在會(huì)計(jì)發(fā)展史上凸顯了統(tǒng)一性和保密性特征的會(huì)計(jì)亞文化。

2.3 偏好穩(wěn)健性

一般地，一個(gè)社會(huì)個(gè)人主義傾向越小，對(duì)不確定性的回避程度越高，陽剛性越低，其穩(wěn)健主義的會(huì)計(jì)價(jià)值越高。中庸思想是貫穿孔子思想的一條主線， 其理論基礎(chǔ)是天人合一，致力于共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸思想在處理不確定性時(shí)，采取不偏不倚的中間道路，形成了我國傳統(tǒng)文化中不確定性規(guī)避程度較高的特征，對(duì)我國會(huì)計(jì)亞文化呈現(xiàn)出穩(wěn)健主義特性有一定影響。

3 中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性及措施

3.1 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是適應(yīng)會(huì)計(jì)環(huán)境變化的需要

孔子認(rèn)為，變化是永恒的，因此，人們要時(shí)刻準(zhǔn)備著對(duì)自己的生活做出調(diào)整，以維持和諧與平衡。會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)環(huán)境中形成和發(fā)展的，會(huì)計(jì)環(huán)境的發(fā)展變化也會(huì)引起會(huì)計(jì)文化的變遷。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善需要大力加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)?，F(xiàn)在我國大力建設(shè)和發(fā)展和諧社會(huì)文化環(huán)境，會(huì)計(jì)文化也應(yīng)隨著文化環(huán)境的變化而變化，建設(shè)“以人為本”的會(huì)計(jì)文化，從而推進(jìn)我國和諧的社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)。 同時(shí)，國際環(huán)境的發(fā)展也需要加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)。經(jīng)濟(jì)的全球一體化己是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和方向，信息技術(shù)和跨國公司的發(fā)展也使會(huì)計(jì)技術(shù)方法產(chǎn)生了深刻的變革。然而，西方一些不良思想也影響中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)。因此，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)下，需要大力加強(qiáng)我國會(huì)計(jì)文化建設(shè)，努力提高會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)，積極借鑒和轉(zhuǎn)化國外先進(jìn)的會(huì)計(jì)文化。

3.2 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的需要

儒家思想鼓勵(lì)“有為”，并支持人們根據(jù)自然的變化來調(diào)整并規(guī)范自己的言行，也就是要與時(shí)俱進(jìn)，奮發(fā)有為。會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)產(chǎn)生的影響滲透于會(huì)計(jì)理論及實(shí)務(wù)領(lǐng)域的各個(gè)方面。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)對(duì)充分發(fā)揮會(huì)計(jì)文化的獨(dú)特效能，若以快速提升會(huì)計(jì)文化水準(zhǔn)為切入點(diǎn)，強(qiáng)化會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)的正效應(yīng)，全面提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展具有重要意義。其意義表現(xiàn)在：會(huì)計(jì)文化建設(shè)是建立正確會(huì)計(jì)目標(biāo)的需要；會(huì)計(jì)文化建設(shè)是改革會(huì)計(jì)管理體制的需要；會(huì)計(jì)文化建設(shè)是加強(qiáng)會(huì)計(jì)規(guī)范的需要；會(huì)計(jì)文化建設(shè)是加強(qiáng)會(huì)計(jì)核算的需要；會(huì)計(jì)文化建設(shè)是改進(jìn)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的需要。

3.3 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是防范會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)內(nèi)部控制的需要

儒家文化強(qiáng)調(diào)未雨綢繆。會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)源于會(huì)計(jì)信息失實(shí)，而會(huì)計(jì)信息失真于人于企業(yè)和社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的損失。形成會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的因素很多，其中一個(gè)重要因素就是，傳統(tǒng)文化的中庸之道對(duì)中國會(huì)計(jì)人員處世方式的影響，并且改革開放以來，西方的不良思想、價(jià)值觀、生活方式對(duì)我國會(huì)計(jì)人員造成一定沖擊。在我國，會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)問題始終未能受到企業(yè)重視，對(duì)會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的防范也非十分有效，有些企業(yè)疏于防范，有些企業(yè)無視會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，最后給企業(yè)利益相關(guān)者造成了嚴(yán)重的損害。因此，我們必須提高對(duì)會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的防范意識(shí)，制定有效防范會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的措施，形成有效預(yù)防會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的體系。而會(huì)計(jì)文化是行為人的主觀意識(shí)，具有能動(dòng)性，建立起會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，可以增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部控制效果。

目前，我國的會(huì)計(jì)文化物質(zhì)設(shè)備和技術(shù)己經(jīng)發(fā)生了根本的變化，會(huì)計(jì)法律法規(guī)體系也在一定程度上得到了完善。要進(jìn)一步推進(jìn)我國會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國會(huì)計(jì)國際化，在國際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮我國文化軟實(shí)力的作用，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，勇于借鑒和吸收外來文化的優(yōu)秀成果，變革我國傳統(tǒng)文化中的缺陷，建設(shè)具有傳承性、先進(jìn)性和開放性的會(huì)計(jì)文化。鑒此，筆者提出如下建議：

1.扎實(shí)推進(jìn)會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)性建設(shè)。

會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)建設(shè)集中表現(xiàn)在會(huì)計(jì)的文化氛圍，新世紀(jì)中國創(chuàng)建和諧社會(huì)，發(fā)展以人為本的人文環(huán)境，社會(huì)各界需要同心協(xié)力優(yōu)化人文環(huán)境，建設(shè)剛健有為、奮發(fā)向上的創(chuàng)新會(huì)計(jì)文化，建設(shè)尊重科學(xué)、崇尚專業(yè)的會(huì)計(jì)文化，同時(shí)培養(yǎng)人文精神并開展人文熏陶，建設(shè)德治與法治相結(jié)合的會(huì)計(jì)誠信文化。

2.堅(jiān)持開展會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的全面性建設(shè)。

會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的全面性建設(shè)書會(huì)計(jì)文化建設(shè)的實(shí)行立體運(yùn)行機(jī)制。為了保證會(huì)計(jì)文化全面建設(shè)就需要?jiǎng)訂T全部相關(guān)者參與會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力建設(shè)并且保證全心投入其建設(shè)，當(dāng)然，對(duì)于會(huì)計(jì)文化建設(shè)的成果需要進(jìn)行全程管理和提供全質(zhì)保障。

3.深入實(shí)施會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的動(dòng)態(tài)性建設(shè)。

會(huì)計(jì)文化軟實(shí)力的動(dòng)態(tài)性建設(shè)能夠確立起會(huì)計(jì)文化建設(shè)的長效機(jī)制。會(huì)計(jì)文化的動(dòng)態(tài)性建設(shè)主要表現(xiàn)在： 堅(jiān)持會(huì)計(jì)文化建設(shè)與思想政治工作的協(xié)調(diào)發(fā)展； 堅(jiān)持會(huì)計(jì)文化重點(diǎn)內(nèi)容的把握實(shí)施； 堅(jiān)持會(huì)計(jì)文化發(fā)展基礎(chǔ)的夯實(shí)鞏固；堅(jiān)持會(huì)計(jì)文化自覺的培養(yǎng)推動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介

趙春艷（1987—），女，安徽宣城人。助教，碩士，主要從事會(huì)計(jì)學(xué)理論研究。